邢愷

摘要本文從中國(guó)國(guó)畫(huà)文化構(gòu)成中的中國(guó)國(guó)畫(huà)、國(guó)畫(huà)吉祥圖案、民族色彩等方面，闡述國(guó)畫(huà)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中國(guó)的應(yīng)用，并探討如何吸收國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法，更好的應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，把平面設(shè)計(jì)形成具有民族特色的中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞國(guó)畫(huà)平面設(shè)計(jì)組合設(shè)計(jì)創(chuàng)意

1 現(xiàn)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)平面設(shè)計(jì)的誕生與20世紀(jì)80年代，并伴隨著國(guó)內(nèi)許多大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的建立在一步一步的完善，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時(shí)下中國(guó)最為熱門(mén)和就業(yè)前景不錯(cuò)的專(zhuān)業(yè)和行業(yè)了。當(dāng)我們深入剖析我們國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們的作品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)作品缺乏的是民族特色和深厚的民族文化內(nèi)涵，這就是當(dāng)下我國(guó)平面設(shè)計(jì)根本落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的根源。放眼當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)理念和思潮，“民族的也是世界”的設(shè)計(jì)思潮已經(jīng)逐漸發(fā)展起來(lái)，而我國(guó)的設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)理念外，幾乎拋棄了我們的文化精神內(nèi)涵，在世界設(shè)計(jì)師都認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿臀幕枷霂?lái)的沖擊時(shí)，在國(guó)際上“中國(guó)制造”、“中國(guó)設(shè)計(jì)”蔚然成風(fēng)，而我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻離“中國(guó)風(fēng)”越來(lái)越遠(yuǎn)。

雖然近兩年我們?cè)O(shè)計(jì)師也意識(shí)到了平面設(shè)計(jì)中中國(guó)國(guó)畫(huà)元素的意境與平面組合的完美意境，也在創(chuàng)作中試圖去融合他們，但是我們的設(shè)計(jì)作品卻又出現(xiàn)了一個(gè)新的現(xiàn)象，那就是不加選擇地照搬國(guó)畫(huà)元素，以為只要設(shè)計(jì)中有中國(guó)風(fēng)，那就能體現(xiàn)民族性和文化性。這樣看來(lái)，在國(guó)內(nèi)目前的平面設(shè)計(jì)中，國(guó)畫(huà)元素和國(guó)畫(huà)意境計(jì)入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)槲覀儑?guó)畫(huà)元素中很多形象和意境、圖案不一定符合現(xiàn)代人的審美要求和時(shí)代的需要，這就需要我們的設(shè)計(jì)師們對(duì)中國(guó)國(guó)畫(huà)有一個(gè)理解、吸收、再創(chuàng)造的過(guò)程，才能在理解和吸收的基礎(chǔ)上更好的把國(guó)畫(huà)中元素精華融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中去，才能真正意義上在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出我們的文化特色和民族內(nèi)涵。以真正本土化和民族化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言及理論體系屹立于世界設(shè)計(jì)之林，憑借中國(guó)深厚的文化魅力成為引領(lǐng)潮流的先驅(qū)。

2 國(guó)畫(huà)特點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)國(guó)畫(huà)是勤勞智慧的中國(guó)人民表達(dá)生活和情感寄托的產(chǎn)物，堪稱(chēng)中國(guó)文化的精髓，在某種意義上講，國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式也是一種形象化的書(shū)寫(xiě)形式?，F(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中大量借用國(guó)畫(huà)藝術(shù)元素已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)者追求的目標(biāo)，分析其原因大致有兩點(diǎn)：一是多數(shù)的藝術(shù)家都想在自己的設(shè)計(jì)中突破創(chuàng)新；另一方面是許多的民族藝術(shù)家已經(jīng)在設(shè)計(jì)中開(kāi)始反思傳統(tǒng)文化中的精髓和包含的深厚的民族感情。在中國(guó)畫(huà)的理論中，國(guó)畫(huà)對(duì)色彩的研究頗為精深，繪畫(huà)的表達(dá)和設(shè)計(jì)是使用抽象藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的過(guò)程。作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)重新進(jìn)行解讀，在設(shè)計(jì)理念的表達(dá)和運(yùn)用上多參考當(dāng)代或者古代有名國(guó)畫(huà)大師的繪畫(huà)作品，要能從其中參悟到啟發(fā)和借鑒，并要在自己的設(shè)計(jì)中做到古為今用，推陳出新，將國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式完美地融入到自己的設(shè)計(jì)理念之中，才能形成獨(dú)具本土特色的時(shí)尚設(shè)計(jì)作品。這里要特別強(qiáng)調(diào)國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖風(fēng)格，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作富于中國(guó)哲學(xué)的深邃，講究的是經(jīng)營(yíng)，國(guó)畫(huà)的構(gòu)思創(chuàng)意沒(méi)有一個(gè)固定的空間和時(shí)間的限制，創(chuàng)作過(guò)程中往往打破時(shí)間的限制，畫(huà)家的主觀思想才是創(chuàng)作的黃金法則，于是，風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫(huà)中。因此，在透視上它也不拘于焦點(diǎn)透視，而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)透視法，以上下或左右、前后移動(dòng)的方式，觀物取景，經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。中國(guó)畫(huà)以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段，以點(diǎn)、線、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。

作為平面設(shè)計(jì)師，不僅要能熟練的使用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)軟件，還要努力從國(guó)畫(huà)意境和表現(xiàn)手法中去加以改造和創(chuàng)造，突破性的使自己的設(shè)計(jì)作品不僅具有實(shí)用性，還要具有美的性能。在設(shè)計(jì)時(shí)，要挖掘國(guó)畫(huà)內(nèi)涵本質(zhì)，要為設(shè)計(jì)所用，而不是一味的照搬或者截圖，這樣不僅有利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在國(guó)際化中的商業(yè)推廣，而且更加有利于中國(guó)設(shè)計(jì)元素走向世界。

3 國(guó)畫(huà)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

國(guó)畫(huà)中的吉祥圖案主要來(lái)源于民間藝術(shù)，它是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中用智慧創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物，這些吉祥圖案所傳達(dá)的就是人們對(duì)幸福生活的向往。吉祥圖案主要是利用抽象和寫(xiě)意及諧音等表達(dá)手法，例如梅花鹿、蝙蝠、桃子就象征著“祿福壽”的含義。如果我們的設(shè)計(jì)者能將這些國(guó)畫(huà)中的圖案應(yīng)用到我們的平面設(shè)計(jì)中，加以再創(chuàng)造，就能夠創(chuàng)作出具有濃厚民族色彩的作品。在我國(guó)的設(shè)計(jì)當(dāng)中還應(yīng)該注意運(yùn)用抽象和寫(xiě)意的中國(guó)化風(fēng)格，比如設(shè)計(jì)中可以糅合山水畫(huà)的黑白和暈色的深淺等。

4 國(guó)畫(huà)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

國(guó)畫(huà)雖然注重色彩的搭配和渲染，但在實(shí)際的繪畫(huà)中表現(xiàn)的是“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的哲理繪畫(huà)藝術(shù)。國(guó)畫(huà)在顏色的運(yùn)用上注重潤(rùn)色和凝重，赤、青、黑、白、黃這五種顏色是國(guó)畫(huà)色彩的精髓，五種顏色代表著不同的意義，繪畫(huà)者用簡(jiǎn)單的筆墨和色彩的表達(dá)，卻能表達(dá)出最為豐富的內(nèi)涵。國(guó)畫(huà)色彩運(yùn)用講求的是“簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)”被視為一種凝練升華的過(guò)程，他是以最簡(jiǎn)單的色彩搭配組合表達(dá)最豐富完整的信息，追求的是畫(huà)者外在形式與內(nèi)心精神世界的完美結(jié)合?，F(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該追求色彩簡(jiǎn)單，并且這也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)乃至以后發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，特別是現(xiàn)代抽象藝術(shù)平面設(shè)計(jì)中，“簡(jiǎn)約”已經(jīng)被視為一種重要的表現(xiàn)手段和設(shè)計(jì)途徑。設(shè)計(jì)師應(yīng)該拋棄色彩的復(fù)雜結(jié)合和表現(xiàn)手法，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)該去繁就簡(jiǎn)，使畫(huà)面的顏色集中為一點(diǎn)，才能彰顯設(shè)計(jì)師的主題和理念。

在平面設(shè)計(jì)中，應(yīng)該更多的把國(guó)畫(huà)中的色彩體系和理念組合到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，發(fā)掘國(guó)畫(huà)色彩文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，才能在設(shè)計(jì)時(shí)表達(dá)出最為豐富的帶有濃烈感情色彩的作品，才能讓人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代作品的同時(shí)也感受到國(guó)畫(huà)的精髓，形成情感上的共鳴，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了實(shí)質(zhì)性的借鑒和啟迪。

5 總結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度化信息化的社會(huì)，各種新文化和新思潮時(shí)刻都充斥著人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，如何在這樣的環(huán)境中位平面設(shè)計(jì)尋求一絲清新和韻味，如何把國(guó)畫(huà)的細(xì)膩含蓄在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)獨(dú)到，這才是現(xiàn)在中國(guó)設(shè)計(jì)師們所需要尋求的源頭。我們要認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于本土，立足于國(guó)華的精髓，才能在全球化的設(shè)計(jì)浪潮中立于不敗之地。切忌在設(shè)計(jì)過(guò)程中照搬和模仿，而是應(yīng)該對(duì)國(guó)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美意識(shí)心理進(jìn)行深入研究，將國(guó)畫(huà)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國(guó)際化。