人們消費克里姆特往往停留在表面，而他作品的象征寓意以及史詩情懷則被忽略乃至忘卻了。

2011年7月，美泰玩具公司推出了一款以維也納分離派畫家克里姆特的名作《阿黛爾·布洛赫·鮑爾I》為原型的芭比娃娃，名為“阿黛爾”，定價34.95美元，為市場預(yù)測者看好。阿黛爾是維也納糖廠主的夫人，也曾是畫家的贊助人。在畫中，她身披黃金的衣服，眼神迷離，被稱為“奧地利的蒙娜麗莎”。阿黛爾的侄女阿特曼與奧地利政府打了60多年官司，最終得到了這件作品的所有權(quán)。2006年，美國的化妝品大王再以1.35億美元買下它，刷新了世界上最貴的名畫記錄。其實，克里姆特的畫作早已為消費者所矚目，最著名的《吻》在宜家家居的裝飾畫銷售中常常脫銷。

2012年是古斯塔夫·克里姆特誕辰150年，歐洲藝術(shù)界對這位生前引來諸多爭議的奧地利藝術(shù)家給予了極大的熱情。無論在奧地利國家美術(shù)館貝維德雷宮，還是在以私人收藏聞名的阿爾貝蒂娜宮，克里姆特的壁畫、油畫與素描頻頻出現(xiàn)。

近讀最新出版的《馬勒書信集》，得知音樂大師馬勒的妻子阿爾瑪曾是克里姆特的情人。他作品中那些圖案，經(jīng)常讓人想起提琴與女人體混合的形狀，其中的點和線也特別像音樂中的某種表達。1902年創(chuàng)作的《喜悅》(《貝多芬?guī)э棥肪植?，是他聽貝多芬第九交響曲第四樂章時的感受。不過貝多芬的英雄主義和理想主義，被他轉(zhuǎn)化成了人世間的欲望和愛的訴求。這幅畫是他與音樂關(guān)系最直接的聯(lián)結(jié)。音樂與圖像之間的關(guān)系，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初是許多大師所癡迷的主題，其中包括康定斯基、克利和勃拉克等。在所有繪畫實踐中，只有克里姆特是半抽象、半具象的，其他人都以抽象形式傳達。因為在克里姆特那里，女性作為欲望的化身，必須以形體與神情之美愉悅視覺。

說到克里姆特，國內(nèi)常把他定位于情色畫家。他的作品充滿一種頹靡的味道，其中原因在于過多誘惑女性的出現(xiàn)。他說過，“比起我自己，我更關(guān)心別人，尤其是女性?！边@樣的人生與藝術(shù)信條，讓他用金箔與瑰麗色彩裝飾女性，其間裸體和半裸的女性幾乎都是欲望的象征?！端摺肥欠淮蟮募埳献髌?，畫中的圓形菱片將女性原始的渴望揭示出來，令女性觀眾也通常感到震驚。名作《吻》的前面，總會聚集眾多觀者。畫中俯身的女人與半跪的男人幾乎連成一個整體，裝飾的圓環(huán)與方塊遍布黑色，象征愛與死亡之間的隱秘關(guān)系。

在繪畫史上，常常用表現(xiàn)主義、分離派的特點解釋克里姆特，但這只是停在了表象層面。其實，他身上潛藏著象征主義的因素。另外，克里姆特從本質(zhì)意義上還是一位有史詩情懷的畫家。他從西方文化母題中汲取營養(yǎng)，經(jīng)由與生活中相遇的女性結(jié)合后，賦予畫面以象征的意味。名作《朱棣斯》(1901年)中的女人，原為猶太民族的一位英雄，她為了拯救自己的國家與敵將同枕共眠，最終取下他的首級。但畫中的女人半睜半閉眼睛，其性感魅力令人難忘?！杜说娜齻€階段》(1905年)中，嬰兒、母親與衰婦的形象暗示出人生輪回的過程?！胞愡_與天鵝”是古希臘的傳說，宙斯化身天鵝與麗達相愛，愛爾蘭詩人葉芝曾有名篇《麗達與天鵝》予以闡釋。在葉芝的詩作里，西方文明的誕生如同麗達與天鵝的結(jié)合，文明的發(fā)展與性愛之間的關(guān)系，在此得到了酣暢淋漓的詮釋。而在克里姆特展現(xiàn)此主題的《達娜厄》中，豐腴的大腿幾乎占據(jù)了整個畫面的中心，頭發(fā)是紅色的，她半夢半醒，而身邊的黑棕色塊里則是與死亡相關(guān)的圓環(huán)形符號。整個畫面既讓人感到撩撥人心的刺激感，又表達死亡與再生的降臨。有人推測，畫中達娜厄的模特就是阿爾瑪本人，

1862年，克里姆特生于維也納市郊，年輕時曾為劇院創(chuàng)作裝飾壁畫，以壁畫家聞名維也納。他與阿爾瑪相遇時，阿爾瑪才17歲。阿爾瑪是位美女，有豐厚的學(xué)養(yǎng)，南于繼父也是位畫家，克里姆特得以結(jié)識阿爾瑪。阿爾瑪在回憶錄中從不回避克里姆特是她的情人，甚至是其初吻的對象，她寫道：“多么俊美，一個男子漢，精干、激進、莽撞!多么希望我們能生活存一起?！碑?dāng)然這段戀情遭到阿爾瑪雙親的劇烈反對，兩人不得不分手。5年后，阿爾瑪與作曲家馬勒結(jié)婚，自此徹底遠離克里姆特。但她與克里姆特之間的愛已經(jīng)全部進入畫家的作品，一個既像幽靈又似欲望化身的女人反復(fù)出現(xiàn)在克里姆特的作品中。

克里姆特說過要表現(xiàn)“命運中的女人”，這個女人既象征他個人的命運，也是與文化相關(guān)的女人。我個人認(rèn)為，克里姆特雖沉湎于情色，但超越了情色；他由情色邁上了象征的臺階，趨近史詩的方向，藝術(shù)在對自我的超越里完成蛻變，進入真正的自南王國。至于他與阿爾瑪?shù)墓适氯绾危约八囊簧鯓颖蝗嗽嵅?，都不再重要。藝術(shù)家穿越塵世的火焰與灰燼，把他所感所想定格在圖像的世界里，這些圖像發(fā)出召喚，至今沒有停歇。

克里姆特開創(chuàng)的新藝術(shù)風(fēng)格，融入了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的維也納風(fēng)情，并在21世紀(jì)繼續(xù)煥發(fā)迷人的風(fēng)采，《吻》的小型雕塑遍及歐洲多家博物館商聃，許多面作的圖像在水杯、雨傘等實剛物品上出現(xiàn)，克里姆特的作品一直備受消費者喜愛。這些商品使用的符號都看重克里姆特感官的一極，也說明我們這個時代從某種意義上就是一個欲望時代人們消費克里姆特往往停留在表面，而他作品的象征寓意以及史詩情懷則被忽略乃至忘卻了。(文/顏榴)