音樂是人類最美麗的語言，音樂的語言要素包括旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、調(diào)性等。專業(yè)的音樂創(chuàng)作是一個相當復雜的精神活動，需要許多方面的共同合作才可以完成。那么音樂欣賞的過程也是與一個人的藝術(shù)經(jīng)歷、生活閱歷、語言修養(yǎng)及音樂才能諸多方面息息相關的。自然，不同層次與水平?jīng)Q定著不同的欣賞狀態(tài)。很多人害怕古典音樂、“嚴肅”音樂，因為“聽不懂”，所以放棄了。在當下，資訊與科技近乎爆炸的年代，我們應該了解音樂、享受音樂，學習一些音樂語言，重視藝術(shù)，充分地認識到藝術(shù)在人類生活中的重要性。

《高山流水》為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲?！案呱搅魉北扔髦夯蛑簦脖扔鳂非呙?。五千年前俞伯牙找不到知音，五千年后的人們依然不懂音樂，音樂真的那么難懂嗎？

一、音樂最基本的美學屬性

音樂最基本的美學屬性，也就是要了解音樂表現(xiàn)的基本特征。音樂藝術(shù)基本材料中有兩個特性：第一、沒有視覺性（不能直接傳達視覺形象）；第二、沒有語義性（不能直接傳達思想概念）。因此音樂音響不能像電影那樣直觀地表達與接受，令許多人不知道樂曲在表達什么？自己在聽什么？比之因為是不習慣于西洋的曲調(diào)、西洋的古典曲調(diào)不貼近于現(xiàn)代生活或是覺得音樂曲調(diào)不是亂哄哄的一團就是非常凝重、不輕松而言，聽不懂、不知表達的是什么？是今天人們不喜歡嚴肅音樂的重要原因。《高山流水》的故事暗示了一種音樂審美的觀念，音樂中包含著許多內(nèi)容，說不出表現(xiàn)的是什么，是因為聽不懂。

我們做了一組實驗，分別將音樂專業(yè)學生與普通專業(yè)學生分為兩組，每組10人，在沒有任何文字說明介紹的條件下播放交響詩《芬蘭頌》，這首樂曲是芬蘭愛國作曲家西貝柳斯的代表作品。該曲當時公演了一個月后，就遭到了沙俄文化檢察官們的禁演。因為愛國色彩、反抗色彩太濃厚了，此曲共有10個主題。播放完后，兩組學生對于樂曲10個主題的表現(xiàn)均有不同程度的認知感受，但是音樂專業(yè)學生會對樂曲的曲式有更深的理解，除此之外兩組的理解大致相同。第二次實驗我們播放了里姆斯基·科薩科夫的《野蜂飛舞》片段，并且非常詳盡地介紹了樂曲內(nèi)容及表達方式。在聽完賞析后，非音樂專業(yè)學生普遍反映聽懂了，而音樂專業(yè)學生與第一次聽完交響詩《芬蘭頌》的反應一致。由此看出，人們欣賞音樂依賴于“文字解說”！在音樂中追求明確的概念性、視覺性內(nèi)容，用文學化與美術(shù)化的方式欣賞音樂是一個誤區(qū)！是音樂審美方式的誤區(qū)，也直接設定了欣賞音樂的障礙。以樂曲解說為核心的音樂普及方式，強化了這種音樂審美的誤區(qū)！難道非要在音樂上加以說明我們才能“懂”嗎？其實不然，就連新生的嬰兒都可以聽出旋律的走向，媽媽哄孩子睡覺時哼唱的搖籃曲一般都是輕柔、舒緩的，孩子此時會放松神經(jīng)，有種安全感。如果此刻哼唱一首旋律走向下行的樂曲，孩子就會不由自主地啼哭，比如中國民歌《小白菜》。這首樂曲音樂表現(xiàn)悲傷，多用下行旋律，用低音樂器，音樂節(jié)奏緩慢，多是深沉的基調(diào)。即便新生的嬰兒不懂音樂，他們也能聽得懂。因此，不用添加任何注解，閉上眼睛，用心靈感受音樂之美就足夠了。

二、了解音樂的語言表現(xiàn)及音樂理解的特征

我們懂得了一定的音樂語言后，聽懂音樂就不在話下了。如果用高音樂器演奏一段旋律，我們自然感覺是清新嘹亮的；如果都用低音樂器演奏，我們會感覺沉悶壓抑。那么在聽完這兩段音樂后我們自然的聯(lián)想就是清新的早晨和炎熱的午后；綠意盎然的春天與驕陽四射的夏季。這是音樂上的聯(lián)覺現(xiàn)象，所謂聯(lián)覺，就是各種感覺之間產(chǎn)生相互作用的心理現(xiàn)象，即對一種感官的刺激作用觸發(fā)另一種感覺的現(xiàn)象，在心理學上被稱為“聯(lián)覺”現(xiàn)象。最常見的聯(lián)覺是“色-聽”聯(lián)覺，即對色彩的感覺能引起相應的聽覺，現(xiàn)代的“彩色音樂”就是這一原理的運用。在高音和低音的運用上，我們自覺地認知高音代表一種清新，低音則是粘稠，甚至是滯頓的。所以經(jīng)常會在音樂作品中用高音刻畫靈巧的小鳥、飛奔的羚羊，而低音則通常是烏龜、大象的專屬。懂得了基本的音樂語言，那么人人都會聽懂音樂了。還有一些制約我們聽懂音樂的因素存在，有的音樂音調(diào)很怪，有的太快或是太慢，還有的不知在表達什么（趙曉聲《太極》鋼琴曲），沒有旋律感。感受的能力是分階段的，需要我們慢慢發(fā)展。另外，人們對于聲音及其音色也是非常敏感的。和聲配置中，協(xié)和音程聽起來就非常舒服，有歸屬感，而不協(xié)和音程則讓人緊張、局促。對于音色的要求也比較嚴格，人們在欣賞過程中普遍樂于接受輕音樂，音色柔和的樂器，一支雙簧管與一支小號，人們在音色上更傾向于接受雙簧管，因為雙簧管音色較之小號更加柔美，富于田園般的表現(xiàn)力更加為人所接受。許多的語言學家認為音樂沒有表達特定含義的功能，但音樂理論家認為，作曲者通過音樂來表達自己的思想，音樂所傳達的意義是音樂中不可或缺的一部分。音樂的含義至少可以從4個方面界定：由特定的聲音形式模仿客體（某種音色的聲音與某種物體的聲音接近）；樂曲引起特定的心境；樂曲激起音樂之外的聯(lián)想；樂曲中不同的節(jié)奏變幻誘發(fā)的情緒感應。

三、認識音樂在人類生活中的作用

音樂在人類生活中的作用可謂舉重若輕，不同的音樂表現(xiàn)不同的場景。表現(xiàn)悲傷、歡快，表現(xiàn)氣勢磅礴的，還有表現(xiàn)陰郁、思索的。不同的藝術(shù)，滿足不同人的需要。不同的藝術(shù)形式，有不同的功能。

音樂對人的影響也是多種多樣的，在我們的生活中經(jīng)常可以看到一個圖景，在加班熬夜后早晨還要按時早起上班，大多數(shù)人都對早晨的鬧鈴深惡痛絕，如果這時可以播放一段空山鳥語般、有小鳥鳴叫、泉水叮咚的樂曲，疲憊一定會一掃而空。音樂可以刺激腦部，活化腦細胞，對腦部的活動有很大的幫助，甚至有防止老化的功效。在知識與信息爆炸的現(xiàn)代社會，工作壓力與生活壓力的相對增大，很多人罹患各種心理疾病，音樂可以敲開封閉的心靈，緩解憂郁苦悶的心情，還可以做到某些程度的心靈治療。目前非常熱門的音樂治療，即用音樂對于疾病的醫(yī)治、緩解或刺激，越來越受到各個國家的認同。日本《新音樂辭典》解釋音樂治療，是指通過音樂所進行的心理治療，催眠，它以用音樂促進身心健康和培養(yǎng)人格的功能主義的藝術(shù)觀為基礎，屬于一種應用音樂(心理學)范疇。如此看來音樂的確可以減輕精神壓力?？茖W家認為，當人處在優(yōu)美悅耳的音樂環(huán)境之中，可以改善神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能，促使人體分泌一種有利于身體健康的活性物質(zhì)，可以調(diào)節(jié)體內(nèi)血管的流量和神經(jīng)傳導。另一方面，音樂聲波的頻率和聲壓會引起心理上的反應。良性的音樂能提高大腦皮層的興奮性，可以改善人們的情緒，激發(fā)人們的感情，振奮人們的精神。同時有助于消除心理、社會因素所造成的緊張、焦慮、憂郁、恐怖等不良心理狀態(tài)，提高應激能力。音樂可以讓身體放輕松，好的音樂可以緩解壓力，避免因自律神經(jīng)緊張失調(diào)而導致慢性疾病的產(chǎn)生。音樂可以提升創(chuàng)造力、企劃力以及刺激右腦，尤其是古典樂曲，對右腦的訓練與發(fā)展很有幫助。因此，在許多的胎教話題中提到最多的就是胎教音樂，猶太人在全世界范圍內(nèi)是獲得諾貝爾獎最多的，他們在金融、科學、醫(yī)學、數(shù)學、音樂等學科上都是獨占鰲頭的，他們的孩童還在母腹中時，媽媽就要在孕期解答很難的數(shù)學題，每天彈琴或是聽音樂，他們認為這兩樣是對孩子大腦潛能最有力的開發(fā)。所以說，音樂又扮演了一個非常重要的角色，可以說是一種“生命協(xié)奏曲”和“智慧的催化劑”。音樂的旋律可以使嬰兒呼吸平靜、心跳減緩，讓嬰兒不再哭鬧不安，也可以刺激嬰兒的大腦思維能力，讓他更聰明。

循序漸進地培養(yǎng)我們音樂認知與鑒賞能力，運用音樂所創(chuàng)造的特殊語言與生活對話。我們需要繼承美學的思考方式，因為這種方式可以直截了當?shù)爻尸F(xiàn)音樂之美，可以把事物簡單化。在人與人、人與自然、人與社會、人與時代、人與科學的關聯(lián)中，從古至今都是昭示著音樂與文化的關聯(lián)。同時期的音樂要用不同的“耳朵”去聽，不能非得在現(xiàn)代派音樂中去尋找古典時期音樂那樣的旋律，也不能非得在巴洛克音樂中去尋找浪漫時期音樂那樣的氣勢。雖然人的認知能力、思想行為和過程、理解局限性和見解差異各不相同，但是卻不影響我們?nèi)ハ硎芤魳窞槲覀儙淼拿篮?。音樂是哲學最高層次的補償，也是人類快樂的補償。

參考文獻：

[1]周海宏:《應用音樂心理學》中央音樂學院現(xiàn)代遠程音樂教育學院

[2]http://blog.renren.com/share/143605148/32531

19401

[3]http://baike.baidu.com/view/5894916.htm

[4]Canadian Journal of Experimental Psychology, 1997.

（作者簡介：陳濤，青海民族大學外事辦、副教授。）