王樹增

文化，有狹義和廣義之分。狹義的文化除了人類歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)成果之外，我們總在說學知識、學文化，這里的“文化”是人類文明史上對人文科學、自然科學的積累，一般是指教科書式的知識，包括我們現(xiàn)在所有能夠認知世界的方法和規(guī)律性的認識。還有一種說法，當我們指責一個人不怎么樣、不順眼的時候，常常會說“這個人沒有文化”，恐怕這里的“文化”內(nèi)涵就復(fù)雜很多。我們絕不是說這個人不識字、沒有學歷，在某種程度上我們似乎是在指責這個人的道德水準、做人的標準或者是價值觀。我們今天在這里談文化，以及文化這個詞之所以在當代中國成為一個熱門名詞，原因也是如此。

實際上，文化是民族的精神折射。一個民族在發(fā)展史上所賴以支撐的不僅僅是物質(zhì)力量，更重要的還是精神的支撐，這一點是毫無疑問的。文化是人的精神，人的精神出了問題，那么這個人還真出大問題了。中國有一句話叫“世道人心”，我們在批評社會的種種不良現(xiàn)象時，基本都會說“這是什么世道”。世道不好，歸根到底是人心出了問題。人心為什么出問題？是人的精神出了問題。

什么叫世道？世道就是社會的精神狀態(tài)和道德狀態(tài)。什么是人心？就是人的價值追求或者是一個社會的集體價值意識。當一個人的心出了問題，我認為他這一生就“交待”了，想獲得成功，恐怕概率就比較低了。一個社會的精神如果出了問題，那就是一個民族在某種歷史階段集體性的價值迷失。這種集體性的迷失后果是相當嚴重的，它會嚴重阻礙一個民族的發(fā)展與進步。一個簡單的道理：一個民族的精神狀態(tài)如何，關(guān)乎民族的興衰成敗。一個社會崇尚“人為財死、鳥為食亡”，這是一種世道人心；崇尚“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也是一種世道人心。這兩種世道人心，或者換句話說，這兩種不同的文化取向，背后肯定有各自支撐其合理性的理由。但是從人類文明發(fā)展史來講，毫無疑問的是，崇尚集體主義、利他主義、愛國主義等等這些價值觀，是一個民族得以發(fā)展、繁榮的根本動因。否則，一部人類文明史就沒法解釋。

這是什么樣的世道人心？這也就可以解釋為什么解放戰(zhàn)爭共產(chǎn)黨能奪取勝利。從軍事上講，戰(zhàn)爭雙方的力量懸殊，沒有人相信共產(chǎn)黨能打敗國民黨，但是短短三年多的時間，國民黨政權(quán)就垮臺了，幾百萬裝備精良的部隊被打敗，這是用一般的軍事攻勢解決不了的，只有用一種方式——世道人心。

在解放戰(zhàn)爭中，毛澤東回答美國記者的一句話很有代表性。記者問他，就憑你們這么點人、這么點武器，怎么奪取政權(quán)？毛澤東說，那就看我們的土地改革能不能成功，土地改革成功了，我們就能贏得戰(zhàn)爭的勝利。我想，解放戰(zhàn)爭時期，我們的《土地法大綱》的意義等同于林肯的《解放黑奴宣言》。什么是舊中國的主要矛盾？是土地。中國是一個農(nóng)業(yè)國家，我們的基座是農(nóng)民，當我們?yōu)樽顝V大的貧苦農(nóng)民的利益去奮斗的時候，這就是我們共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)就是為了最廣大人民的利益，這就是我們的精神狀態(tài)，就是全心全意為人民服務(wù)，就是“一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲！”

有了這樣的精神狀態(tài)，我們的那段歷史因此輝煌，那是世道人心支撐的歷史，我們把它叫做“激情燃燒的歲月”。如果一個社會僅僅把追求物質(zhì)豐富放在主流意識的第一位，那么繁榮也是虛幻的。

人類歷史前行永遠是在兩個輪子上滾動，一個是物質(zhì)的輪子，一個是精神的輪子。就像一輛車，不但不能缺少一個輪子，而且兩個輪子必須同步滾動才能前進，這是顯而易見的道理，但在我們當代的中國歷史上，兩個輪子常常是不同步的。

我也向大家表白一下我的心境，在歷史上的某一個時刻，或者在我人生的某個時刻，我也曾陷入一種不知所措的彷徨之中。我們回顧往事、回顧民族精神往事的熱情以及前瞻我們民族偉大前程的熱情，似乎日漸衰微了，我們被現(xiàn)實的利益糾纏，弄得疲憊不堪。應(yīng)該占據(jù)社會精神主流的英雄主義、理想主義的精神似乎被享樂主義、個人主義所替代。我們常常把偏離崇高當做一種時髦，把靈魂當做一種商品。

在我心中，如果一個社會僅僅把追求物質(zhì)豐富放在主流意識的第一位的話，用現(xiàn)在的話說就是把GDP有多高、經(jīng)濟總量占世界第幾位放第一位的話，那么這種繁榮是虛幻的。人類的文明史已經(jīng)明明白白地證明了這個規(guī)律，這種繁榮到了一定程度，是要衰敗的，這種例子比比皆是。

我們現(xiàn)在有句時髦的話叫“追求我們的民族富強”，我有一個觀點，“富”和“強”是兩個概念，富而不強的例子很多，從一個人到一個民族，都是如此。從個人來講，有倆錢就是男子漢了？不見得吧，到關(guān)鍵時刻，他的人格可能比誰都卑劣。而在我們的民族史上，那些倒下的、今天依然令我們敬仰的英雄好漢們，無一不是精神的強者，他們中的絕大多數(shù)人在物質(zhì)上并不富有。一個民族也是如此，我們需要經(jīng)濟發(fā)展，當然希望每個人的腰包都是鼓鼓的，但是不要忘了，什么叫真正的強大，拼到最后還是拼民族精神，拼一個民族的文化素質(zhì)。我們總說，現(xiàn)在世界上誰強大，實際上最終比的也是文化。

我心中理解的真正強大的民族文化應(yīng)該是這樣的：第一，堅持對外開放，對世界有責任心。第二，對內(nèi)有巨大的凝聚力，就是全民性，就是人民性，精神上的人民性就是世道人心。

當文化這個話題已經(jīng)到了如此熱門的時候，在這個歷史的關(guān)鍵時刻，我們每個人都有責任來思考這樣的問題。在此我和各位共勉，共同為了我們民族真正的偉大復(fù)興而努力。

（摘自《做人與處事》）