李靜

李娟與劉亮程究竟會(huì)走到哪，會(huì)走多遠(yuǎn)，誰(shuí)也不知道。我們只會(huì)在這喧囂而劃一的世界里，期待更加幽深而迷人的沉默。

寥廓的新疆孕育沉默的人，劉亮程是一個(gè)，李娟是另一個(gè)。李娟的沉默通往世界和他人，在那里一切都新奇，一切都盈滿；劉亮程的沉默則通往幽閉的心門，在那里一切都相似，一切都荒敗。

這真是令人驚訝的對(duì)比，當(dāng)李娟的《冬牧場(chǎng)》和劉亮程的《在新疆》擺在一處的時(shí)候。兩書的作者都以旁觀者的身份寫新疆兄弟民族的生活側(cè)面，但情貌殊異。李娟用白描，劉亮程玩文字魔術(shù)。李娟像鼴鼠，一點(diǎn)點(diǎn)掘進(jìn)哈薩克人冬牧生活的深處，力求同情地理解；劉亮程像蜻蜓，飛臨水面時(shí)只照見(jiàn)自己的倒影，飛過(guò)之后蜻蜓依舊是蜻蜓，水依舊是水。李娟歷盡悲苦而依舊是孩子，劉亮程在孤獨(dú)之中凝固了心靈的活力。李娟手捧不竭的愛(ài)，與天地和眾人不歇地對(duì)話；劉亮程則帶著恒久的哀傷，在陌生的世界中尋索熟悉的事物，于是新的也成了舊的——世界未因探求而擴(kuò)展，相反，在一顆虛空之心的鏡照下，世界也虛空、沉悶，百無(wú)聊賴。

李娟的《冬牧場(chǎng)》與之前的作品《我的阿勒泰》、《阿勒泰的角落》等不同，它是“體驗(yàn)生活”的命題作文。這種寫作最易走馬觀花，聲腔空洞，但竟沒(méi)有。李娟畢竟是李娟。她隨著哈薩克老主顧居麻一家扎進(jìn)古爾班通古特沙漠的冬窩子，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)同吃同住同勞動(dòng)了三個(gè)月。她在被嫌棄中啟程，在玩兒命干活中被接納，在竭力交流中了解彼此，在隔膜的多余感中傷懷……因此她筆下的冬牧生活，有主人公，有循序漸進(jìn)的過(guò)程，有孤獨(dú)一人時(shí)的輕輕感喟，有難言的遺憾與無(wú)奈。這書如沙漠里的植物，雖只澆了三個(gè)月的雪水，卻已生根。但顯然她自己并不滿意：“這是我第一次寫約稿，第一次坐下來(lái)有計(jì)劃地創(chuàng)作。不是很習(xí)慣。無(wú)論是文字還是心意，都感到粗糙而匆忙。很不安……”“冬牧場(chǎng)的荒寒之氣漬透了這半年來(lái)的喧囂世事。每到心浮氣躁的時(shí)候，總算還有磐石鎮(zhèn)放胸間，總算不至于迷惘?！笨彰４蟮?，浩蕩云天，牧人們?cè)诳崃易匀恢袌?jiān)韌求存的意志和尊嚴(yán)，艱辛生活里小小的希望花朵，悄然凝成她寫作的道德律。她文字的誠(chéng)實(shí)和清澈，情懷的開(kāi)敞與活力，都有這一精神的核能墊底。

李娟有“新疆的三毛”之稱，其實(shí)除了面對(duì)大漠都有一股談笑從容的勁頭，兩位女子沒(méi)有太多相似之處。三毛的情懷是精英式的，她目光的終點(diǎn)、她的主人公永遠(yuǎn)是她自己——大漠藍(lán)天，愛(ài)人鄰居，生活里不時(shí)編織的美麗花樣……都是表現(xiàn)她“非凡之我”的舞臺(tái)。她的寫作，是變換了各種視角的“我”之戀。李娟相反。她沒(méi)有精英意識(shí)，萬(wàn)物平等，躲避濫情，少有自賞，多有自嘲：“我想，是時(shí)候了，抱怨一下腰的事情吧。但還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口，就見(jiàn)嫂子從口袋里掏出一長(zhǎng)串東西——塑封的去痛藥片。她像分糖豆一樣，給大家一人分了兩粒。大家像嚼糖豆一樣嚼嚼吞了。又是一陣沉默。我也沉默了?！?/p>

但這沉默的女子絕非沒(méi)有自我意識(shí)，只是這意識(shí)更謙遜、遼闊和包容罷了。當(dāng)一個(gè)人的心中有一高于自我的神靈，她便強(qiáng)韌，無(wú)邊，虛席以待，隨時(shí)讓萬(wàn)物和他人進(jìn)來(lái)，演出他們各自的戲劇。她的舞臺(tái)與大地齊平，正合適他們的單純與強(qiáng)烈，而她卻是輕輕、清清的，因?yàn)樗舾校湎?，善解人意：“有時(shí)她繡著繡著，會(huì)輕輕地唱起歌來(lái)，又甜又糯，像小女孩的嗓音一樣。我深深聽(tīng)著，頭也不敢抬，怕打擾了這美麗脆弱的聲音?！?/p>

李娟寫人，不靠世故，靠情熱。寫動(dòng)物，植物，天地，不靠知識(shí)，靠心——最終牽掛的還是人。于是，寥寥幾筆，即可傳神。比如寫精力過(guò)剩的男主人居麻，愛(ài)臭美，到無(wú)人的大漠里放羊，也要穿最漂亮的衣裳——給誰(shuí)看？ “給綿羊看！給山羊看！它們看了都說(shuō)：‘咦，這是誰(shuí)？不像昨天那個(gè)人了嘛？然后都圍過(guò)來(lái)看，再也不到處亂走了……聽(tīng)話的很，聽(tīng)話的很！”他就是這樣靠著自我戲劇化，戰(zhàn)勝生活的漫長(zhǎng)單調(diào)而絕不哭喪著臉；他精力過(guò)剩，不放羊的時(shí)候把家里的一切都修個(gè)遍；自負(fù)，逞強(qiáng)，不聽(tīng)勸，生氣了就摔貓，卻聽(tīng)老婆的話；愛(ài)幻想，累了一天回到家，盯著餐桌上的大號(hào)油餅愣半天神，忽然雙手握起它如握方向盤，左右扭動(dòng)，嘴里不停打喇叭……他一直夢(mèng)想有一輛汽車。

寫人，她便感同身受著他們的艱辛和病痛，他們的寂寞和茫然。他們寂寞地向往著現(xiàn)代的世界，但這世界又是多么辜負(fù)他們啊——當(dāng)他們熱切地看電視的時(shí)候！他們整夜地看，饑渴地聽(tīng)著她的翻譯，得知著輕率荒唐的劇情，不以為然地嚷嚷“換臺(tái)換臺(tái)”，可每個(gè)臺(tái)都是如此，可仍舊要看……這真是一幅寓言性的場(chǎng)景：在屏幕的兩側(cè)，并列著兩種截然相反的現(xiàn)實(shí)，平實(shí)穩(wěn)妥的寒暑歲月，正向輕率荒唐的現(xiàn)代生活輕輕邁進(jìn)……不這樣又能如何呢？

這時(shí)，李娟的思考進(jìn)入了最艱難的階段：“荒野主人”最后的歸宿會(huì)是怎樣？在政府的安置下，哈薩克人即將定居——這樣可以減少輾轉(zhuǎn)流徙的辛勞，孩子都能受到穩(wěn)定的教育，失衡的生態(tài)環(huán)境也可能恢復(fù)。但是——“荒野終將被放棄。牧人不再是這片大地的主人。牛羊不再踐踏這片大地的每一個(gè)角落，秋天的草籽輕飄飄地浮在土壤上，使之深入泥土的力量再也沒(méi)有了，作為它們生長(zhǎng)養(yǎng)料的大量牲畜糞便再也沒(méi)有了，荒野徹底停留在廣闊無(wú)助的岑寂之中……荒野終將被放棄?！?“今年是羊群進(jìn)入冬窩子的最后一年。這些最后的情景正好讓我遇見(jiàn)……我不認(rèn)為這是我的幸運(yùn)?！笨梢哉f(shuō)，《冬牧場(chǎng)》是作家李娟獻(xiàn)給哈薩克游牧生活的一曲挽歌。她的感傷，觸摸到哈薩克人“新生活”的悖論——在生存的方便和效率，與哈族傳統(tǒng)、人與自然關(guān)系的延續(xù)之間，何去何從？民族文化的獨(dú)特性，如果失去獨(dú)特生活方式的支撐，是否還會(huì)存在？或者把問(wèn)題再翻一個(gè)翻兒：難道民族文化的獨(dú)特性，只能靠對(duì)自然意志的順從來(lái)維系嗎？如果不是，那么人的智慧還能做些什么呢？她沒(méi)能繼續(xù)這些追問(wèn)。這是李娟式的寫作注定的——她寫的是詩(shī)，不是“思”。思需要哲學(xué)和知識(shí)的工具——比如吉爾伯特?懷特的《塞耳彭自然史》和梭羅的《瓦爾登湖》，它們是詩(shī)，也是思，自然被當(dāng)作客體而認(rèn)知，而那孜孜求索的主體，由于有了工具而多么豐厚結(jié)實(shí)。李娟呢，赤手空拳。赤手空拳地顛倒眾生。但畢竟是美的。

劉亮程也赤手空拳?！对谛陆返闹黧w是對(duì)南疆生活的觀察，但最好的文章卻是與觀察無(wú)關(guān)的《先父》——它從作家的命里長(zhǎng)出，它是作家自我的一部分。其余的呢，那些庫(kù)車的鐵匠，剃頭匠，古幣商，木卡姆藝人，小販，賊，驢車，坎土曼……它們只是一些名字，身份，工具，過(guò)著同樣的日子，懷著同樣的隔膜，帶著同樣的悲觀厭倦、昏昏欲睡或黯然安命的表情，傳遞著同樣的思想：“我們?yōu)楹胃淖儯俊眲⒘脸痰男闹杏泄虉?zhí)的初民情結(jié)，戀舊，憐貧，渴望回歸母體，沒(méi)有好奇心。當(dāng)這情結(jié)煥發(fā)出本能的詩(shī)意和悲憫的道德感時(shí)，他能寫出最溫暖動(dòng)人的詩(shī)篇；當(dāng)他被未知的世界、未知的人所“壓迫”時(shí)，他寧可封閉心門，將其強(qiáng)行籠罩在現(xiàn)代主義的絕望和鄉(xiāng)土主義的暮靄之中。作為李娟的文學(xué)前輩和伯樂(lè)，我不認(rèn)為劉亮程會(huì)止步于此。

李娟與劉亮程究竟會(huì)走到哪里去，會(huì)走多遠(yuǎn)，誰(shuí)也不知道。我們只會(huì)在這喧囂而劃一的世界里，期待更加幽深而迷人的沉默。