白國(guó)新

魯迅先生曾把現(xiàn)代化的目的分成兩個(gè)：一個(gè)是立國(guó)，即建立獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的中國(guó)；一個(gè)是“立人”，即保障每個(gè)人的精神自由。他認(rèn)為“立國(guó)”必須以“立人”為基礎(chǔ)，如果喪失個(gè)性，喪失了人的創(chuàng)造力，現(xiàn)代化就不能實(shí)現(xiàn)。這不由得使我聯(lián)想到我們的教育體制。由于評(píng)估教師的教學(xué)質(zhì)量仍然以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)決定，由于學(xué)生升入高等學(xué)府的標(biāo)準(zhǔn)仍然以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)決定，這兩個(gè)決定自然讓教師和學(xué)生都將考試的分?jǐn)?shù)放在了首位。分?jǐn)?shù)決定一切，導(dǎo)致了我們學(xué)校教育在學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和文化人格建設(shè)方面所出現(xiàn)的荒謬與荒涼。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育就存在著這種忽視精神價(jià)值而重功利效應(yīng)的現(xiàn)象，從而忽略了“世界觀”與“立人”方面的作用，造成了語(yǔ)文教育精神價(jià)值的缺失，所以當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)人文精神的培養(yǎng)已是十分緊迫的任務(wù)了。

一、人文品格與心靈感悟

我們知道語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，它的施教對(duì)象是人，教育的內(nèi)容是語(yǔ)言，而語(yǔ)言則是人的生命意識(shí)體現(xiàn)。沒(méi)有語(yǔ)言的敏感，就沒(méi)有對(duì)人的精神變化的敏感；沒(méi)有對(duì)人的精神變化的敏感，那么他也就忽略了對(duì)生命體驗(yàn)的感受，靈性被束縛，人文品格和心靈自由又從何談起。

要找回這種契合，首先應(yīng)實(shí)現(xiàn)教師、教材和學(xué)生最佳的組合。我們知道，人類優(yōu)秀的文化和文明精神大都積淀在優(yōu)秀作品之中，而五光十色、千變?nèi)f化的生活每時(shí)每刻都在叩動(dòng)著人們的心扉。但只有敏銳地去感知生活的絢麗和芬芳，用心去體味生活的意蘊(yùn)和宏旨，才能從心底生出種種微妙的情愫，化作真切而獨(dú)特的感受。比如，面對(duì)一株盛開的紫藤蘿，我們也許視而不見，匆匆而過(guò)，而當(dāng)代女作家宗璞卻停下了腳步。她不僅看到了紫藤蘿的美麗，而且感受到“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”。一株普通的紫藤蘿觸發(fā)了作者多么奇妙的感受！這其中蘊(yùn)含的對(duì)生命的感悟，足以使學(xué)生受到心靈的震撼。由震撼走向崇高、走向超越。閱讀的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)新的交流過(guò)程。學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下，通過(guò)文本和作者及文章中的人物進(jìn)行心靈上、情感上的交流，在交流中激起心靈的火花，進(jìn)而產(chǎn)生頓悟，悟出什么樣的人格才是自己所應(yīng)該或必須具備的，從而提升人格，思想的自由得到升華。

二、審美品格的塑造

文學(xué)教育的審美功能來(lái)自文學(xué)的審美特性。人們發(fā)現(xiàn)美，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。巴金曾指出：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！蔽覀兊恼Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)也一直提倡要培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，但健康高尚審美觀的形成不是一朝一夕的，它需要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要多多的滲透。

一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)容是多層次、多蘊(yùn)涵的、有時(shí)甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述。如果這時(shí)按傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)學(xué)，則那種審美情感在作品中不能充分展現(xiàn)，而如果把它當(dāng)作一篇關(guān)于美的教材來(lái)學(xué)，效果則會(huì)有很大的不同。我們?cè)趯W(xué)習(xí)何其芳的《秋天》時(shí)，如果按照語(yǔ)言美、情境美和情感美去學(xué)習(xí)，就會(huì)有意想不到的收獲。通過(guò)這樣的教學(xué)，使學(xué)生從作品中去挖掘美、欣賞美，進(jìn)而去創(chuàng)造美。從而達(dá)到陶冶學(xué)生審美情趣、提高審美能力、完善審美人格的目的。

三、世界觀和價(jià)值觀的形成

文學(xué)不但是智慧的寶庫(kù)，而且是力量的源泉。那些優(yōu)秀的文學(xué)作品中總是高揚(yáng)著人類真善美的旗幟。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，要努力使學(xué)生在與作品交流中接受那些積極因素，使自己的思想飛躍、道德完善、境界升騰，從而變得高尚起來(lái)。中學(xué)時(shí)期正是學(xué)生世界觀、價(jià)值觀形成時(shí)期。作為教師，一定要好好把握這一點(diǎn)。如，在學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)時(shí)，我們除了讓學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背、會(huì)寫外，更重要的是讓學(xué)生去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人以死明志、報(bào)國(guó)愛(ài)國(guó)的精神。為了國(guó)家，死又何惜？從詩(shī)中我們感受到了一種令人振奮的崇高精神，那就是為國(guó)家而獻(xiàn)身的精神，而這種精神就是人生價(jià)值的體現(xiàn)。我們中學(xué)生就缺少這種精神，如果經(jīng)常進(jìn)行這種潛移默化的情感教育，我們培養(yǎng)的就不只是光有知識(shí)的不健全人才，而是全面發(fā)展的國(guó)家棟梁之才。