[摘要] 荀綽系西晉著名的文史學(xué)家，博學(xué)有才能，嘗編纂《古今五言詩美文》，惜乎此段史實(shí)湮沒不彰，以致影響準(zhǔn)確考量其價(jià)值。通過考察六朝的詩歌總集及其編纂體例，確信《美文》不僅是操五言詩專門之選的最早總集，而且其衡文標(biāo)準(zhǔn)對后世詩歌總集的編纂，以及追求形式審美觀念的形成均有一定的影響。

[關(guān)鍵詞] 荀綽《古今五言詩美文》五言詩總集

1 魏晉六朝的詩歌總集及其編纂體例

詩歌總集，是指按一定體例收錄不同作者詩歌作品的圖書文獻(xiàn)，屬專門總集。纂集于先秦的《詩三百》無疑是此類總集之祖，但自其被經(jīng)學(xué)化，歷代史志目錄均將其歸在經(jīng)部而不視為總集。《詩經(jīng)》之后，又有《楚辭》裒集屈原、宋玉、賈誼、劉向等諸家作品，實(shí)際也是詩歌總集，如四庫館臣即以其為“總集之祖”［1］。然阮孝緒《七錄》以“楚辭”別為一類，與別集、總集并立，后世史志目錄代代相因。《隋志》“楚辭序”云：“《楚辭》者，屈原之所作也……其后，賈誼、東方朔、劉向、揚(yáng)雄，嘉其文彩，擬之而作。蓋以原楚人也，謂之‘楚辭。然其氣質(zhì)高麗，雅致清遠(yuǎn)，后之文人，咸不能逮。”可見其是以“楚辭”后無來者而別立，但仍歸在集部之首。四庫館臣曰：“《三百篇》既列為經(jīng)，王逸所裒，又僅《楚辭》一家，故（總集）體例所成，以摯虞《流別》為始?！保?］此說源于《隋志》“總集序”：“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是采擿孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉?！倍鴵从萃诩捌淝昂缶幾氲目偧蠖贾痪酆夏撤N體裁的文章，如應(yīng)璩專收書記之文的《書林》、杜預(yù)收集啟事類佳作的《善文》、傅玄集古今“七”體文章的《七林》、荀勖匯聚樂府歌詩的《晉歌詩》、陳壽《魏名臣奏事》、陳勰《碑文》等。顯然，摯虞《文章流別集》是以其分類聚合各體文章的綜合性、更具總集特征而獲得開先路之譽(yù)的。

《后漢書?王逸傳》載，王逸“又作《漢詩》百二十三篇”?！端逯尽贰伞短浦尽返葏s無著錄或記載，而一般以為這是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后見諸史籍記載的最早詩歌總集。黃?！逗恺S金石識小錄》卷下著錄有“漢王公逸象牙書簽”及銘文，張政烺撰《王逸集牙簽考證》認(rèn)為此實(shí)懸系于《王逸集》書帙的簽牌，時(shí)代當(dāng)屬魏晉或北朝。象牙書簽兩面皆有銘文，記載王逸著述的情況，相當(dāng)于敘錄，其中有“又作《漢書》一百二十三篇”。張政烺聯(lián)系《王逸傳》等考定“《漢詩》百二十三篇”應(yīng)為“《漢書》百二十三篇”［2］。劉知幾《史通?史官建置》論及王逸有《漢書》、阮籍有《魏書》同名之作，“而舊史載其同作，非止一家，如王逸、阮籍亦預(yù)其列”［3］。故《漢詩》乃《漢書》之訛誤的說法較為可靠。隨著建安以來文學(xué)創(chuàng)作的日益繁榮和別集的“日以滋廣”，各種“文集總鈔”便大量涌現(xiàn)，其中就包括纂成于西晉的荀綽《古今五言詩美文》。總集生成的動因和原初功能即如《隋志》所言，大抵為省卻讀者翻檢麻煩和為作者提供寫作范式。而專門總集或許更容易實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，這就是為何《隋志》著錄的總集中專門總集會占居90%以上的原因。魏晉六朝，詩歌專門之選集逐漸成為熱門和總集的最大宗，《隋志》“總集”類著錄和原注記載此期編纂的詩歌總集共102部，占所有249部存佚總集的2/5強(qiáng)。下面對它們略作歸類以考察其編纂的基本體例。

①近似全集的總集，如謝靈運(yùn)編纂的50卷《詩集》、顏峻纂集的百卷《詩集》。鐘嶸《詩品》：“至于謝客集詩，逢詩輒取?！盵4]可見，謝靈運(yùn)纂《詩集》的出發(fā)點(diǎn)在于盡可能廣收博取。其占據(jù)的資料畢竟有限，所集則不見得大而全，于是出現(xiàn)了增補(bǔ)類總集，如“張敷、袁淑《補(bǔ)謝靈運(yùn)詩集》一百卷”。說明此期編纂的詩歌總集還是有所取舍的，并未精心致力到《四庫全書總目》所謂“網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸”的程度。②萃集菁華的選集，如謝靈運(yùn)《詩英》、蕭統(tǒng)《古今詩苑英華》（《文章英華》）。《梁書?昭明太子傳》載，蕭統(tǒng)纂“五言詩之善者，為《文章英華》二十卷”，意即《文章英華》所纂集者是從古今五言詩中精選出來的英華。無名氏《今詩英》、《眾詩英華》、《詩鈔》等均屬此類選本，即依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)和要求，“刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出”［1］。③類聚總集，如無名氏《詩類》及徐陵《玉臺新詠》。《玉臺新詠序》曰：“撰錄艷歌，凡為十卷?！盵5]說明其專門類聚艷詩?！对婎悺?，參《藝文類聚》“以類相從”體例，或?yàn)榧瘍?nèi)再分類“各為條貫”聚合詩的總集。④祖餞宴會唱和詩集，如魏、晉、宋《雜祖餞燕會詩集》及南齊《青溪詩》、徐伯陽《文會詩》。《隋志》集部“《青溪詩》三十卷”注云“齊燕會作”，是即南齊時(shí)宴聚、文會的唱和詩集。⑤注釋類，如應(yīng)貞注應(yīng)璩《百一詩》，劉和注《雜詩》，羅潛注《江淹擬古》。顯然，此類詩歌注解并非真正意義上的詩歌總集。

這些詩歌總集惟有《玉臺新詠》傳至今世外，其余都已佚失。盡管無由準(zhǔn)確測得編纂者之編纂宗旨和體例，但從總集編纂的原初功能，以及《玉臺新詠》和蕭統(tǒng)《文選》之詩歌部分的編纂情況尚可窺見一斑。類聚區(qū)分、分體編纂不僅是綜合性總集如《流別集》也是魏晉六朝詩歌總集的基本編纂體例，因?yàn)樵姼杩偧旧砭褪且晕捏w相類聚的，而此期的詩歌分類繁多且越來越精細(xì)，自以體裁劃分之外，凡足以自成一類者均有其類，如“詠史”、“詠懷”、“贈答”、“行旅”、“從軍”、“山水”、“游仙”、“隱逸”、“詠物”等，這就使得詩歌總集內(nèi)部也有必要類聚區(qū)分、分類編纂。如《玉臺》前八卷為五言詩，第九卷以七言為主兼收雜言，第十卷則是五言四句體，明顯是以體裁分類聚合；而《文選》類分詩歌為“補(bǔ)亡”、“詠史”等二十三類。分類編纂、以類相從的體例能讓使用者更便捷地根據(jù)其需要翻檢和閱讀前人的相關(guān)作品，或以為鑒賞，或以為寫作范式。說到底，是明確的文體分類為專門總集的編纂提供了可能，專門總集的成熟又催生出了綜合性總集。換言之，綜合性總集實(shí)際都是由若干專門總集按一定體例匯編而成，如《流別集》、《文選》皆然。

2 荀綽《古今五言詩美文》編纂概況

從集名看，《古今五言詩美文》無疑是操五言詩專門之選的詩歌總集，屬上述第二、第三類總集的綜合類型。劉勰《文心雕龍?明詩》云：“按《召南?行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠，近在成世；閱時(shí)取證，則五言久矣?！盵6]《詩經(jīng)》中夾雜的五言句式，歷經(jīng)俳優(yōu)的演繹，以及騷體如《滄浪歌》、民謠如秦代《長城歌》等的演化，逐漸變成為五言詩體。這種五言詩體在漢代民歌和樂府詩的交匯中成熟起來，并由“古詩”過渡，暨建安之初便呈現(xiàn)出“五言騰踴”[6]的局面。爾后雖稍有衰微，但迨及晉太康中興后則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、蔚為大國，大大推動了五言詩占據(jù)詩壇主流地位的進(jìn)程。尤其在南朝，人們競相寫作五言詩，流成風(fēng)尚。鐘嶸《詩品序》云：“今之士俗，斯風(fēng)熾矣，才能勝衣，甫就小學(xué)，必甘心而馳騖焉?！盵4]《詩品》就是專門品評五言詩的詩學(xué)著作。五言詩的興盛與發(fā)展，促成了五言詩專門之選集的歷史要求；加之五言詩的歷史積淀和創(chuàng)作的繁榮，為五言詩總集的編纂者提供了充足的甄選素材，《古今五言詩美文》的誕生即成必然之勢。

荀綽所纂詩歌總集見于《隋志》集部“總集”原注記錄，“《詩集》五十卷”注曰：“又有……《古今五言詩美文》五卷，荀綽撰……亡?！憋@然，這是一部薈萃五言詩菁華的選集。據(jù)《隋書?經(jīng)籍志序》及錢大昕《隋書考異》、章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》、姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》等，《隋志》原注記錄梁代存在而撰《志》時(shí)已佚之書依據(jù)的是阮孝緒《七錄》，說明《古今五言詩美文》在梁代有保存?！端逯尽纷咴谠⒅杏涗浀倪@些著作很可能是因蕭繹焚書、唐武德五年黃河漂沒圖書之故而不見存秘府者，但并不意味其已徹底亡佚，如與《古今五言詩美文》記錄在同一條的顏峻《詩集》、《詩例錄》，宋明帝《詩集》、劉和《詩集》等仍為《舊唐書?經(jīng)籍志》著錄。換言之，顏峻等人纂集的《詩集》至遲在唐開元年間編纂《開元群書四部錄》、《古今書錄》等藏書目錄時(shí)尚存秘府，因舊《唐志》是《古今書錄》的刪節(jié)本。那么，《古今五言詩美文》在此之前或許仍有見存，亦未可知。

荀綽出身潁川望族，其五世祖荀淑乃荀卿十一世孫；四世祖漢司空荀爽曾以著述為務(wù)，先后著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《漢語》、《新書》等，號稱碩儒；祖父荀勖“既掌樂事，又修律呂，并行于世”，撰《晉中經(jīng)》、《雜撰文章家集敘》、《晉歌詩》、《晉宴樂歌辭》等；從父荀籓及其子荀邃“解音樂”。荀氏有漢魏以來學(xué)在家族的著述傳統(tǒng)，有善解音韻、聲律的家學(xué)特色，這無疑是荀綽能夠編成《古今五言詩美文》流傳而經(jīng)久不衰的基礎(chǔ)?！稌x書?荀勖傳》附《荀綽傳》：“綽字彥舒，博學(xué)有才能，撰《晉后書》十五篇，傳于世。永嘉末，為司空從事中郎，沒于石勒，為勒參軍?！逼涫詹氐陌儆嘈槪ㄇв嗑恚酁槭粘瓫]。荀綽乃鯁亮忠義之士，大抵卒于建興末年。據(jù)《晉書?裴憲傳》，建興二年（314年），與荀綽一同“沒于石勒”的裴憲自此官運(yùn)亨通，“及勒僭號（319年）……署太中大夫，遷司徒……太傅，封安定郡公……竟卒于石氏”?！稌x書?石勒載記》亦有記載。而荀綽自此則無行跡，記載亦語焉不詳，最大可能是他已不在人世，或因其不屈服于石氏而遇害。荀綽傳世著作《古今五言詩美文》、《晉后書》（《晉后略記》）、《百官表注》、《九州記》等當(dāng)是永嘉之亂以前已流入江南或永嘉南渡之人帶到江南而得以流傳的?！端逯拘颉吩疲骸盎?、懷之亂，京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。東晉之初，漸更鳩聚……其見存者，但有三千一十四卷?！睋Q言之，荀綽的傳世著作編撰于永嘉之亂以前。《隋志》史部“雜史”著錄“《晉后略記》五卷”，注曰：“晉下邳太守荀綽撰。”“下邳太守”是荀綽“為司空從事中郎”以前所任官職。又，其無傳世文集，而荀氏過江者如荀組、荀邃、荀闿等皆有集行世，是可證。

《古今五言詩美文》具體編纂于何時(shí)雖無確證，但事皆有因由，或可推知。如西晉平吳后左思寫成《三都賦》，“思作賦時(shí)，吳蜀已平，見前賢文之是非，故作斯賦，以辨眾惑”［7］。《晉書?左思傳》：“初，陸機(jī)入洛，欲為此賦……及思賦出，機(jī)絕嘆伏，以為不能加也，遂輟筆焉?！本臀逖栽姸?，其創(chuàng)作經(jīng)歷建安高峰，“爾后陵遲衰微，迄于有晉”；“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也”［4］。劉勰在《文心雕龍?明詩》中提到“比肩詩衢”的五言詩名家也是“張潘左陸”[6]等人?？梢?，西晉太康時(shí)期的確出現(xiàn)了五言詩復(fù)興的局面，即如《詩源辨體》所謂“建安五言，再流而為太康”［8］。此期文人熱衷摹擬前人優(yōu)秀作品，尤其重視對古詩、樂府情事主題的摹擬。對名家名作如張衡《四愁詩》的摹擬，則可以其別集為參照；對樂府情事主題的摹擬，則可以已結(jié)集的樂府歌詩集如荀勖《晉歌詩》、《晉宴樂歌辭》等為參照。而如張華、陸機(jī)等人大量創(chuàng)作的《擬古詩》中摹擬的所謂“古詩”實(shí)際都是魏晉以前無名氏之五言詩作，這些作品非一時(shí)一人所為，時(shí)人要取得對“古詩”的共識進(jìn)而摹擬它，需有一個可認(rèn)同對象，此對象當(dāng)匯聚于某詩歌總集且有合適名稱，如《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”、“周頌”，以及“楚辭”等皆然。就現(xiàn)存資料看，魏晉之際惟有《古今五言詩美文》適合充當(dāng)“古詩”載體。因此，《古今五言詩美文》編纂于太康時(shí)期或更早，都有可能。

3 《古今五言詩美文》的編纂意義

從中國編輯史的角度看，《古今五言詩美文》是可考的最早操五言詩專門之選的詩歌總集。據(jù)《隋志》集部總集類著錄和原注記載，編纂較早的幾部詩歌總集分別是荀勖《晉歌詩》、《晉燕樂歌詞》，荀綽《古今五言詩美文》。盡管應(yīng)貞注解其父應(yīng)璩《百一詩》早于荀勖編纂，但非詩歌總集。就像著錄、記載于總集類的“苻堅(jiān)秦州刺史竇氏妻蘇氏《織錦回文詩》”、《毛伯成詩》等個人詩集，以及鐘嶸的詩學(xué)著作《詩品》等，無論如何也不能稱為詩歌總集。這是《隋志》作者將不足以另立類別的相關(guān)書籍“附于此篇”的通常做法，如經(jīng)部《論語》篇附錄《爾雅》諸書，集部文章總集之后附錄文論著作《文心雕龍》等皆如此。考《晉書?樂志》、《宋書?樂志》，其所錄漢魏以來樂府歌詩、歌詞，有三言如《郊饗神歌》、《靈之祥》，四言如《短歌行》、《善哉行》，五言如《艷歌羅敷行》、《蒿里行》，七言如《燕歌行》，雜言如《董桃行》、《東門行》等，可知荀勖編纂的兩部集子所收詩歌亦非止五言。迨及南朝，詩歌總集的編纂達(dá)到鼎盛，然明確只選五言詩的惟有蕭統(tǒng)《文章英華》，即《古今詩苑英華》。其他詩歌總集或許選編了不少五言詩，甚或以纂集五言詩為主，卻難以斷定其就是五言詩總集。即便如《玉臺新詠》所選十之九為五言詩，亦不能作如是觀。因此，《古今五言詩美文》實(shí)可稱為五言詩總集之祖。

從所選詩歌的時(shí)間跨度看，《古今五言詩美文》當(dāng)為先代至?xí)x初的歷代五言詩選集。詩歌總集的編纂體例若以纂錄作品時(shí)代判斷大抵有三種：斷代、當(dāng)代和歷代總集。斷代詩歌總集以朝會、祖餞、宴聚歌詩居多，據(jù)《隋志》記載，《晉歌章》、《宋太始祭高禖歌辭》、《齊三調(diào)雅辭》、《青溪詩》等屬此類。當(dāng)代詩歌總集則有無名氏《今詩英》、蕭淑《西府新文》等。《西府新文》是蕭繹在荊州蕃邸時(shí)命蕭淑纂集，《顏氏家訓(xùn)》云：“梁孝元在蕃邸時(shí)，撰《西府新文》?！保?］其未收時(shí)為西府咨議參軍的顏協(xié)“無鄭衛(wèi)之音”的詩歌，協(xié)子顏之推因此引以為恨?？芍捠缢雰H限于西府幕僚新潮之作，是當(dāng)代總集無疑。凡以“古今”名集者，均屬歷代總集，如東晉張湛《古今九代歌詩》、蕭統(tǒng)《古今詩苑英華》等。所謂“古今九代”，可能起自唐堯之《擊壤歌》，虞舜之《南風(fēng)歌》、《卿云歌》，然后依次錄有夏、商、周、秦、漢、魏、晉歌詩，適為九代。蕭統(tǒng)專選五言詩的《古今詩苑英華》大抵是《古今五言詩美文》的延續(xù)，亦即《英華》所收作品涵蓋《美文》，續(xù)以晉、宋、南齊、梁初詩歌，其下限在梁天監(jiān)末年（519年）。據(jù)蕭統(tǒng)《答湘東王求〈文集〉及〈詩苑英華〉書》，《英華》“編成于普通三年（522年）前”［10］；《文選》所錄詩歌的上下限亦可為證。又如劉孝孫《古今類序詩苑》所收錄者為梁、陳及北周、隋、唐初詩歌［10］。由此可見，“古今”至少跨涉四代?！豆沤裎逖栽娒牢摹废孪拊跁x初，上溯則是魏、漢、秦、周，具體起于何時(shí)不得而知。劉勰、鐘嶸等人認(rèn)為“五言之冠冕”的古詩產(chǎn)生于西漢，《詩品序》云：“古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡（唱）也?！保?］這則資料恰好說明當(dāng)時(shí)主張五言古詩產(chǎn)生于晚周的大有人在，且與《美文》可能涵蓋的起始時(shí)代大體吻合，而鐘嶸的主張反倒只是憑“文體”臆測?！杜c吳質(zhì)書》有“古人思秉燭夜游”［7］一句，語出古詩《生年不滿百》之“晝短苦夜長，何不秉燭游”。曹丕此文所稱“古人”全是先秦之人，如伯牙、鐘子期、孔子、子路等。然則，認(rèn)定五言古詩中有部分乃“衰周之倡”，《美文》收錄上限在晚周，是不成問題的。如此，《古今五言詩美文》的編纂就為后世探究五言詩生成時(shí)代者提供了一個有力證據(jù)。遺憾的是，直至目前尚未有人發(fā)現(xiàn)其價(jià)值。

從衡文標(biāo)準(zhǔn)及編纂結(jié)果看，《古今五言詩美文》開啟了以“盡美”或曰“唯美”選詩的先河。美的觀念在先秦已出現(xiàn)，《國語?楚語》記載，伍舉曾就楚靈王贊“（章華）臺美”而發(fā)議論：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰美。若周于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”［11］顯然，伍舉以“無害”為美，亦即善就是美。這實(shí)際是以善代美，強(qiáng)調(diào)美、善的一致性，賦予美以政治和倫理內(nèi)涵。局限在于否定美的相對獨(dú)立性，不承認(rèn)“目觀”之美?？鬃雨P(guān)于美的判斷盡管亦以善為前提和根本，如《論語?泰伯》所謂“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已”；《論語?里仁》所謂“里仁為美”；但畢竟是哲人之思，其盡善盡美的“完美”觀念中，美、善的確各有意蘊(yùn)且是有所區(qū)別的審美范疇?！墩撜Z?八佾》：“子謂《韶》，‘盡美矣，又盡善也。謂《武》，‘盡美矣，未盡善也?！保?2］可見，其所認(rèn)為的美外在于耳目感官，善則內(nèi)在于政治倫理。當(dāng)文學(xué)自覺萌芽之際，“善”依然主導(dǎo)著衡文，如杜預(yù)所纂《善文》；曹丕《與吳質(zhì)書》評劉楨“五言詩之善者，妙絕時(shí)人”；《晉書?華廙傳》謂廙“集經(jīng)書要事，名曰《善文》”等皆如此。

荀綽首以“美”為選詩標(biāo)準(zhǔn)，提出“美文”范疇，注重作品“目觀”之美，亦即賞心悅目，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的文學(xué)審美觀。如陸機(jī)《文賦》由質(zhì)“善”轉(zhuǎn)向文“美”，進(jìn)而提倡文質(zhì)并重、辭意“雙美”。鐘嶸從祖鐘憲評鮑照、惠休驚世駭俗、綺靡艷麗的五言詩就用上了該范疇：“鮑、休美文，殊已動俗。”［4］蕭綱更是直言不諱地批評“質(zhì)不宜慕”的裴子野“了無篇什之美”［5］。即使思想較為正統(tǒng)的昭明太子，也特別重視詩文的耳目之娛，其《文選序》曰：“譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。”［7］此期編纂的詩歌總集已然多是精美之選，如《詩英》、《今詩英》、《眾詩英華》、《文章英華》等。所謂“英華”，本言草木之美，這里即指“美文”。據(jù)新舊《唐志》著錄，此類總集在唐代更是層出不窮，如釋慧凈《詩英華》、元思敬《詩人秀句》、元兢《古今詩人秀句》、劉明素《麗文集》、無名氏《詩林英選》、《文苑詞英》、《詞英》等；北宋編纂的大型詩文總集《文苑英華》則是往代美文的總匯。不難看出，荀綽《古今五言詩美文》的衡文標(biāo)準(zhǔn)不僅對六朝詩歌總集的編纂，以及追求形式審美的“美文”觀念的形成有著一定的影響，而且這種影響已延及后世。

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[作者簡介] 陳祥謙，男，1964年生，副教授，發(fā)表論文30余篇。