董莎莉

摘要 家具所承載的不僅是使用的功能，更多的時(shí)候成為見證歷史、敘述故事的載體，其歷史、故事才是設(shè)計(jì)背后所表達(dá)的核心。本文圍繞“坐”的原點(diǎn)進(jìn)行思考，通過對(duì)坐具的歷史、人文、需求以及工藝等方面的研究，引發(fā)出對(duì)“坐”的不同理解并思考人的行為方式與坐具設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞 坐具設(shè)計(jì) 多元化 自己創(chuàng)“坐”

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 “坐”的演變—— “功能”到“情感”

1.1 “坐”的發(fā)展

從古至今，坐的方式由“席地而坐”至“垂足而坐”。遠(yuǎn)在商周時(shí)期，坐的方式多為跪式，以席為坐具；從晉之后，跪坐禮節(jié)逐漸淡薄，坐姿也較為隨心；唐代起，胡坐、胡床傳入中原，逐漸流行，椅凳、桌案也開始出現(xiàn)，席地而坐的方式逐漸發(fā)生變化；隨著社會(huì)進(jìn)步，家具隨之由低向高轉(zhuǎn)變，椅子應(yīng)運(yùn)而生，高型家具漸漸取代低型家具，成為日常生活的主流；宋代椅子被廣泛運(yùn)用到生活起居中充當(dāng)坐具；至明代，椅子的形態(tài)豐富多樣，以交椅、官帽椅等最具特點(diǎn)，是中國(guó)傳統(tǒng)家具中最具有代表性的坐具形態(tài)。今天的坐具形態(tài)已破除所代表的權(quán)力、威望和尊嚴(yán)的作用，越來越講究其功能和舒適的作用。

坐具從古到今的演變， 其反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化背景、生活習(xí)慣和審美情趣。其形態(tài)演變除了權(quán)力、禮儀、民族融合、地域生活習(xí)慣等方式外，也同樣受到材料、工藝、技術(shù)的革新以及使用者的需求等方面的因素。無論是材料、技術(shù)因素還是文化因素，都對(duì)坐具形態(tài)的變化起到推動(dòng)性作用，讓其在歷史發(fā)展進(jìn)程中豐富。

1.2 “坐”的文化

坐具本是一種物質(zhì)形態(tài)，但當(dāng)受到其所處時(shí)代的社會(huì)等級(jí)制度與社會(huì)世俗觀念的影響，它便成為了一種文化象征形態(tài)。其形態(tài)的多樣化是由于當(dāng)時(shí)生活方式、社會(huì)等級(jí)、民族等差異所產(chǎn)生不同的形態(tài)需求。以明式家具為例，其形態(tài)除了滿足天時(shí)地利外，人和也是重要因素之一。以官帽椅最為突出，其形態(tài)蘊(yùn)涵一種儒雅的文人氣質(zhì)，形似官帽也有著良好的祝愿含義，深得文人的喜愛。

現(xiàn)代社會(huì)，隨著各種材料的出現(xiàn)以及先進(jìn)的技術(shù)出現(xiàn)，讓更多的形態(tài)得以實(shí)現(xiàn)。而隨著生活水平的提高，也讓人們不甘于只滿足坐具的“坐”的功能，而希望通過其坐具形態(tài)彰顯自己的個(gè)性。同時(shí)人們?cè)谧非蟾哐盼幕推肺兜男枨蟮臅r(shí)候，傳統(tǒng)也再被重新演繹為時(shí)尚。其實(shí)無論是追求舒適的“坐”，還是彰顯個(gè)性的“坐”，都是在體現(xiàn)坐與人的關(guān)系，體現(xiàn)出以人為本的精神。以特殊需求為例：樓梯間的殘障人士升降機(jī)與公共汽車的老年人座椅這些為特殊人群設(shè)計(jì)的坐具愈來愈引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注，體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)價(jià)值觀。無論坐具發(fā)展成為何種形態(tài)，與其接觸的人都希望它能帶給我們的是一種舒適的、放松的、愉悅的感受。

2 坐具形態(tài)的多元化

2.1 功能主導(dǎo)型

當(dāng)代坐具設(shè)計(jì)中，由于各種材料的應(yīng)用和新技術(shù)的出現(xiàn)，讓以前許多不可能完成的形態(tài)得以實(shí)現(xiàn)，造就出形態(tài)萬千的坐具產(chǎn)品。但無論形態(tài)如何，坐具始終是為了滿足人們對(duì)“坐”的需求，因此“坐”的功能成為設(shè)計(jì)的第一要素。從包豪斯時(shí)期開始，為了體現(xiàn)“少就是多”的設(shè)計(jì)理念，大膽采用新材料鋼管設(shè)計(jì)了著名的“巴塞羅那”椅（見圖1）和“魏森霍夫”椅（見圖2），其設(shè)計(jì)去除了多余無用的裝飾，以其簡(jiǎn)潔、美觀、實(shí)用的造型與精湛的制作工藝使之成為簡(jiǎn)約、功能主義的代表。

坐具的首要目的是讓人坐著舒服，滿足能“坐”的功能，因此在許多公共空間內(nèi)、特殊需求下，始終以此為設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。如公共交通中為特殊人群所設(shè)置的座椅等。

2.2 整體協(xié)調(diào)型

無論是公共空間還是私人空間，坐具都不會(huì)以獨(dú)立的形態(tài)出現(xiàn)，都需要考慮到其周圍的空間環(huán)境，得以協(xié)調(diào)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)于所處的空間也有著更高的要求，希望空間內(nèi)的所有家具、物品的形式、風(fēng)格、尺度以及內(nèi)涵符合自己的要求并且和諧。如現(xiàn)代家居空間、辦公空間在使用前都要進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)、施工、裝飾等工序后方可使用，根據(jù)其設(shè)計(jì)風(fēng)格為要點(diǎn)進(jìn)行設(shè)置相應(yīng)的家居用品。城市空間、環(huán)境的和諧更是如此。因此當(dāng)前坐具的設(shè)計(jì)多以套件的形式出現(xiàn)，形成統(tǒng)一的風(fēng)格。

圖1 巴塞羅那椅圖2 魏森霍夫椅

當(dāng)然，并非只有這兩種形式的坐具才被稱為好的，或者說從來沒有人對(duì)何種類型的椅子是最好的做過定論，但事實(shí)上有一些優(yōu)秀的椅子設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。例如：馬塞爾·布魯爾在1923年創(chuàng)作的瓦西里鋼管椅；阿爾瓦在1931年創(chuàng)作的“帕米歐41號(hào)熱彎膠合板椅；荷蘭Droog設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的“人文觸覺”座椅，深入研究了人與椅子之間的關(guān)系和空間與椅子之間的關(guān)系。

3 自己創(chuàng)“坐”

如今在崇尚自我、提倡與眾不同的時(shí)代，更多人希望與眾不同以彰顯自己的個(gè)性，坐椅作為生活中的重要部分，同樣也可以通過設(shè)計(jì)將其體現(xiàn)出使用者的個(gè)性。例如我們常常喜歡將隨手拿的物品放置于椅子之上，但是這種隨即的行為在某種程度上會(huì)影響到其主要功能的發(fā)揮，并在主要功能和延伸的附屬功能之間產(chǎn)生矛盾和干擾，此時(shí)需要通過設(shè)計(jì)的語(yǔ)言去詮釋這種隨即的行為?；蛟S我們可以將既能滿足“坐”的功能的座椅與置物的器具所結(jié)合起來。既然椅子在某種程度上也發(fā)揮著這種作用，那就應(yīng)該將它獨(dú)立凸顯出來并置于產(chǎn)品之中，將產(chǎn)品潛在的功能顯性化和擴(kuò)大化，把“坐”的主要功能和“置物”的附屬功能結(jié)合起來，既存在于一個(gè)統(tǒng)一的一體中，又不會(huì)相互干擾。

如何巧妙地同構(gòu)于一體成為解決問題的關(guān)鍵。在通過對(duì)坐具的歷史、人文、需求等方面的研究并思考在特定空間內(nèi)物品與“坐”之間的關(guān)聯(lián)，引發(fā)出筆者對(duì)“坐”的方式的一種不同理解，即設(shè)計(jì)理念——自己創(chuàng)“坐”。顧名思義，就是由使用者根據(jù)空間內(nèi)物品與椅子之間的聯(lián)系去設(shè)計(jì)或者完成自己的“坐”椅，譬如在鋼管之間用繩子纏繞來滿足你坐的想法（見圖3），或者將它變成你放書本的一個(gè)小書架，這樣既滿足了放置的功能，也讓它變成了你的小座椅。但這些都是留給參與者想象的空間。這些座椅都是由鋼管一次性折彎成型，其外觀為簡(jiǎn)單的線型結(jié)構(gòu)，也可以理解為還沒有完成的椅子（見圖4），這種想法來源于對(duì)“坐”的不同理解，讓人的行為與“坐”之間有了某種必然的聯(lián)系；也讓生活中的“坐”椅變得與眾不同。

4 結(jié)語(yǔ)

自己創(chuàng)“坐”，通過將坐與置物兩者通過使用者自行結(jié)合，將椅子以一種全新的功能方式呈現(xiàn)出來。它脫離了單一的“坐”的思維模式，闡述人們?cè)凇白迸c置物的背后所包含的行為觀念與方式上的個(gè)人主張。以此，多元化形態(tài)的椅子使人們豐富多變的生活變得更加精彩。

參考文獻(xiàn)

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