凌運(yùn)良

摘要： 《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典文獻(xiàn)，蘊(yùn)義鉤深致遠(yuǎn)，內(nèi)容涵蓋極為豐富，涉及政治、教育、倫理等各個(gè)方面。其中以君子人格為核心的道德教育理論，至今仍對(duì)國(guó)人的君子人格塑造有著非常重要的影響。本文以此為切入點(diǎn)，對(duì)其理論加以詮釋，對(duì)其現(xiàn)實(shí)意義略作分析。

關(guān)鍵詞： 孔子《論語(yǔ)》君子內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)意義

一、孔子和《論語(yǔ)》

孔子（公元前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜人），儒家學(xué)派的開山鼻祖，中國(guó)歷史上最有影響的思想家和教育家，被公認(rèn)為世界文化名人之一。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)。

二、君子的內(nèi)涵

“君子”見于《論語(yǔ)》107次?？鬃铀^君子分為兩種：身份意義的君子，即有貴族身份而未必有道德學(xué)問(wèn)的人；道德意義的君子，即非貴族身份而有道德學(xué)問(wèn)的人。具體要求有以下幾方面。

（一）崇德重仁，孝悌安樂(lè)。首先，德是儒家君子人格的基本內(nèi)涵與至高要求，“君子懷德”（《里仁》）。其次，仁義是君子人格的核心內(nèi)涵。作為道德標(biāo)準(zhǔn)的“仁”見于《論語(yǔ)》105次。仁本質(zhì)在“愛人”，即對(duì)人類的愛，包括積極的“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”（《雍也》）和消極的“己所不欲，勿施于人”（《顏淵》），即做一個(gè)心地善良的人是君子的基本要求。

（二）用禮貴和，恭讓忠信。美國(guó)芬格蘭特認(rèn)為，人類的尊嚴(yán)在于禮儀，君子是一尊神圣的禮器?！岸Y”見于《論語(yǔ)》74次，指禮儀、禮制。有學(xué)者認(rèn)為，儒家的思想核心是禮?？鬃又鲝堖\(yùn)用禮儀規(guī)范人的行為，“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《季氏》），君子以仁為本，以禮為質(zhì)，學(xué)禮立身?！熬硬W(xué)于文，約之以禮”（《雍也》），以禮約文；“君子和而不同”（《子路》），“禮之用，和為貴”（《學(xué)而》）。

（三）重義輕利，改過(guò)徙義。義即適宜，指內(nèi)心的道德約束，即做事合于禮儀?！傲x”見于《論語(yǔ)》24次?！熬恿x以為質(zhì),禮以行之……”（《衛(wèi)靈公》），“義”是君子的修身原則和必備品質(zhì)。子產(chǎn)“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”（《公冶長(zhǎng)》），因態(tài)度恭敬、事上負(fù)責(zé)、施恩于民、役民合道而獲君子美譽(yù)?！靶辛x以達(dá)其道”（《季氏》），“見義不為，無(wú)勇也”（《為政》），行義有助于謀道，義勇關(guān)系密切。“主忠信，徙義，崇德也”（《顏淵》），君子立足忠誠(chéng)信實(shí)，勇于知錯(cuò)改過(guò)，循義行事?！傲x”是君子做人的根本和為人處世的首要原則，是君子判斷得失的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在孔子看來(lái)，為義而為者則是君子，為利而謀者亦是小人。

（四）好學(xué)篤行，進(jìn)德修業(yè)。“學(xué)”即學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，見于《論語(yǔ)》64次。學(xué)習(xí)是進(jìn)德修業(yè)的途徑，社會(huì)實(shí)踐有助于成就人格。首先，進(jìn)德修業(yè)要立志好學(xué)。“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩”（《為政》）?？鬃映删途尤烁竦倪^(guò)程是：十五立志學(xué)習(xí)→三十知禮而立→四十整理典籍執(zhí)鞭育人而堅(jiān)定仁心→五十學(xué)《易》而知曉天命→六十做官閱世而毀譽(yù)不驚→七十言行任性合禮而心仁合一，而立志于學(xué)是起點(diǎn)。其次，進(jìn)德修業(yè)應(yīng)求實(shí)而戒主觀。“君子于其所不知，蓋闕如也”（《子路》）。最后，學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”（《學(xué)而》），“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《子張》）?？鬃舆€主張要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，健全君子人格，以此造福萬(wàn)民，安定百姓?！白勇穯?wèn)君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。

（五）時(shí)、中恰當(dāng)，文質(zhì)彬彬。金景芳先生說(shuō)，“時(shí)”是孔子思想的核心，君子了解事物變化，能運(yùn)用辯證觀點(diǎn)適度處理問(wèn)題。孟子稱：“孔子，圣之時(shí)者也?！薄熬又杏挂?，君子而時(shí)中”，中庸指既不過(guò)又非不及，而是恰到好處?？鬃訌?qiáng)調(diào)“無(wú)可無(wú)不可”（《雍也》），“君子不器”，“過(guò)猶不及”，遇事立足實(shí)際靈活處理；“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《雍也》），即君子重視培養(yǎng)人格內(nèi)涵與外在表現(xiàn)，表里相宜。

（六）慎獨(dú)自律，“三畏”“三戒”。君子善于自律，立身處世心存敬畏?！熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言”（《季氏》），有敬畏心，并在不同階段警惕美色、爭(zhēng)斗、利益（得）等，“修己以敬”（《憲問(wèn)》），自我砥礪以成就君子人格?？鬃犹岢觥熬印痹诘赖缕沸蟹矫鎽?yīng)做到“三戒”、“九思”。他說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”（《論語(yǔ)·季氏》）

（七）友道切磋，堪擔(dān)重任。友道是悌道的延伸，有益于君子切磋知識(shí)砥礪品性?！坝阎?，友諒，友多聞，益矣”（《季氏》），美好品性可彼此助益?！熬又芏槐取保ā稙檎罚?，“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”（《衛(wèi)靈公》），力戒結(jié)黨營(yíng)私，使氣茍且，而以道義相尚?！爸堋本褪悄軌蛞匀蕫壑?、善意之舉去團(tuán)結(jié)和幫助他人，以道義為準(zhǔn)則與人交往，就可以結(jié)識(shí)更多志同道合的朋友，以坦然無(wú)私的胸懷，以一顆仁愛之心，就可以與人和睦相處，實(shí)為君子之道也。

（八）內(nèi)省不疚，君子九思。自我反省是君子人格完善的必要途徑，反思與問(wèn)題意識(shí)可豐富人格內(nèi)涵。“君子不憂不懼”（《顏淵》），大任在肩，氣度豪邁，持續(xù)修養(yǎng)自身；“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義”（《季氏》），言行舉止時(shí)時(shí)內(nèi)省。孔子強(qiáng)調(diào)一日“三省吾身”（《學(xué)而》），“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《里仁》）。

三、君子的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有利于增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感。人生活在社會(huì)中，人與人之間、人與社會(huì)之間必然存在著息息相關(guān)的聯(lián)系。在《論語(yǔ)》中，一個(gè)君子絕對(duì)不是一個(gè)隱士，而是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)、熱衷于投身社會(huì)作貢獻(xiàn)的愛國(guó)者。“君子訥于言而敏于行”，宣揚(yáng)的是“俯首甘為孺子?！?，踏踏實(shí)實(shí)干本分工作，而不是整天叫嚷，怨天尤人。

然而，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，一些人常常倍感浮躁和不安，這山望著那山高，不安分于自己的本職工作，這種從個(gè)人出發(fā)、從一己私利出發(fā)的價(jià)值觀念嚴(yán)重影響了社會(huì)整體的健康發(fā)展。而君子人格的模范作用引導(dǎo)著人們走出自己內(nèi)心的狹小空間，以主人翁的姿態(tài)勇敢地應(yīng)對(duì)社會(huì)的瞬息萬(wàn)變，以豁達(dá)的胸襟做自己想做和應(yīng)該做的事情,突破陳規(guī)，開拓創(chuàng)新，勇往直前實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，找到心靈的歸宿，將社會(huì)建設(shè)成一個(gè)互敬互愛、充滿溫馨而又秩序井然的和諧世界。

（二）有利于規(guī)范和諧的人際關(guān)系。由于市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，“有錢能使鬼推磨”的說(shuō)法廣為流傳，越來(lái)越多的人將金錢作為與別人建立關(guān)系的橋梁，人與人之間的關(guān)系被利益化、世俗化、功利化了。還有一些人為了達(dá)到與人親近的目的，不知廉恥地阿諛?lè)畛?，出賣自己的人格和靈魂。

孔子的“周而不比”和“和而不同”，教會(huì)我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系的時(shí)候，一定要將友誼建立在相互了解、相互幫助的基礎(chǔ)上，坦誠(chéng)相待，學(xué)會(huì)尊重別人，呵護(hù)人與人之間微妙的情感，使友誼純潔而高雅。只有這樣才會(huì)使自己交到真正知心的朋友，才能為自己建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系氛圍。

總之，由于社會(huì)歷史的原因，《論語(yǔ)》中的君子人格理論頗具一定的局限性，是一種理想主義的人生觀、價(jià)值觀和世界觀?？鬃映珜?dǎo)的“君子”之風(fēng)在古代社會(huì)沒(méi)有真正得以實(shí)現(xiàn)，他的“君子”抱負(fù)也不可能如愿施展。但是由于孔子的積極追求和大力倡導(dǎo)，“君子”作為理想的人格典范畢竟被歷史所肯定和接受?！墩撜Z(yǔ)》中的君子人格理論對(duì)于我們當(dāng)今構(gòu)建道德秩序、維護(hù)社會(huì)和諧起到了重要的指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

［１］于丹.《論語(yǔ)》心得之君子之道.