毛志成

改造壇風，關鍵是改造壇上之人的作風。

不知從什么時候起，漢語中的一個“壇”字被賦予了那樣廣的涵義。古代所說的“壇”，最初無非是“茅茨土丘”之意，指的是較高的土坡。后來的壇，加入了祈天、禱地、拜神等祭祀之意，如天壇、地壇、先農(nóng)壇等即是。再后來，“壇”最多也只是加上了“講經(jīng)、講學、講課之處”的意思。如孔子授徒的“杏壇”，西方教士布道的“圣壇”，以及后來教師進行教學活動的“講壇”，都有此意。不必諱言，那樣的“壇”大都有使人起敬之意。其中的起敬，性質(zhì)也各不相同。有的是使人敬重，有的只是使人敬畏、迷信、愚忠、傻崇拜而已。在這里，我反倒尊重中國古漢語中“壇”字的原義，對那樣的壇，大多數(shù)人可以走上去，在上面駐足或聚而談之、笑之、歌之、詠之，其樂融融。

今天，中國以“壇”命名的群體或組織太多了！如政壇、財壇、文壇、藝壇、體壇，以及較為散碎些的壇如詩壇、歌壇、影壇、泳壇、乒壇、棋壇等等。據(jù)說連搞書法、繪畫、釣魚、集郵、訓養(yǎng)信鴿的人也都建立了學會或協(xié)會，也被稱之為書壇、畫壇、釣壇、郵壇、鴿壇等等。如果那是十足的民間團體，無貴賤之分，稱之為壇也無可厚非，甚而是好事。

但是當前中國所說的“壇”，實話說來首先是一種等級標志、權力標志、名號標志。一個最底層的村干部，或最基層的行政辦事員，就不能算是進入了政壇，盡管他做的事都屬于行政業(yè)務；搞文藝創(chuàng)作或才藝表演的人，只因為沒有加入有關協(xié)會或沒有獲得過什么獎，也不能被稱之為文壇、藝壇的人……至于務工、務農(nóng)、當兵的人，連工壇、農(nóng)壇、軍壇這樣的名稱也沒聽說過。

這樣的現(xiàn)象正確么？我看值得懷疑。

看來，中國的“壇”確實是個等級概念，而不是散亂人群的無序組合。

現(xiàn)實生活中，有一定的等級秩序、有一定的組織關系都是需要的，也就是說，在平地的上面建一些“壇”，是順理成章的事。無秩序、無組織、無紀律，或遍地無“壇”而皆為平地的世界也只能是雜亂的社會。但其性質(zhì)的優(yōu)劣、品位的高低是至關重要的。如果“壇”只是強化等級的一種精神建筑，這都是有違科學的。

看一個社會是否講求科學，是否生動活潑，要從內(nèi)、外兩方面看?？雌鋬?nèi)，要看其社會部件的結構是否合理性；看其外，主要是看其“風”是否純正。中國各式各樣的“壇”，最大的不可愛之處就在于失去了平民意識。好像只要攀上了什么“壇”，就成了人上人。而“壇”內(nèi)之人又把等級看得很重，時俯時仰，不知平等為何物。那樣的“壇”，也就變成了名利爭奪場或才藝表演場、業(yè)績叫賣場。

其實，在真正先進的社會中，即使最有權力屬性的政壇，也無非是行政業(yè)務群體的組合，個人并無任何高貴處。到市場購物時沒有任何“特供”資格，更沒有白拿白送資格。然而中國的“壇”和“壇員”，卻常常是一種有特權的資格標志，這是一種愚昧，是一種滑稽可笑。

中國要想徹底改造壇風的首要入手點，就是真正明白：任何人享有的銜，無非是社會的暫時需要，是隨時可以變更的一種符號、標簽。既無固定性，更無因襲性。對那些有銜的人，人們尊重的只能是該人的正氣、才氣，而鄙夷的是神氣、霸氣。只有銜而無績，或失去了銜之后依然逞神氣，在實際上你算個鳥！

話糙理不糙。中國要想徹底改造壇風，根本的一條就是不要把壇弄成人為強造的高層建筑，“壇”無非是土坡、土丘而已。能否在那樣的土坡、土丘上議大事、辦大事，才是有無實際價值的根本標志。

改造壇風，關鍵是改造壇上之人的作風。尤其是要把耍威風，以及自吹或互吹、自捧或互捧、結伙或結幫之風，當成首要的改造對象！