邢孟達

摘要： 日本文學(xué)對自然的感受方法與思維模式是把人看做是自然的一部分，人融進自然之中；把自然看做是與人相互依存，可以親和地共生于同一大宇宙中。川端康成繼承日本人與自然合一之文學(xué)傳統(tǒng)，又擅長描寫女性，通過寫自然展示女性，通過寫女性感受自然。自然美與女性美相融合，形成川端康成筆下女性美的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 川端康成小說《雪國》自然美女性美

1968年，川端康成榮獲了諾貝爾文學(xué)獎，獎狀中這樣寫道：“這份獎狀，旨在表彰您以卓越的感受性和高超的小說技巧表現(xiàn)了日本人心靈的精髓……”這些評價可說是精辟之極。川端康成的作品吸收了西方的表現(xiàn)技巧，而其精神則是東方的，是日本的。他繼承了日本人與自然合一的文學(xué)傳統(tǒng)，作品獨特的藝術(shù)風(fēng)格及其美感都散發(fā)著濃厚的日本傳統(tǒng)審美意識的氣息。

一、日本文學(xué)中傳統(tǒng)自然美的描寫

日本，因受到島國自然環(huán)境的恩惠和培育，所以對自然懷有深切的愛與親和，對自然美的感覺敏銳而纖細，并含有豐富的藝術(shù)性，對自然的描寫在日本文學(xué)中占有舉足輕重的地位。日本人認(rèn)為自然意味著生命的根源，美的感情的根源。日本人受到美麗島國自然環(huán)境的恩惠和培育，特別厚愛自然和自然的色彩，對自然懷有深切的愛和特殊的親和感情，對自然美的感覺特別敏銳和纖細，并且含有豐富的藝術(shù)性。

從日本文學(xué)與自然美的發(fā)展歷史來看，日本神話經(jīng)過自然神話而進入人文神話。古代神話從一開始就將自然作為神來崇拜，將自然和神一體化?！豆攀掠洝泛汀度毡緯o(jì)》留下了許多自然神話的故事，它們開章就以葦芽的萌生象征神的出現(xiàn)，以此說明在日本最早的自然不是神創(chuàng)造的，而是本身自力生成的，所以日本人認(rèn)為國土和山川草木都有靈性。古代日本人將山川草木看做是神的化身，作為崇拜的對象。

日本古代詩歌的藝術(shù)思想源泉也來自自然景物及其在四季中的變化。《萬葉集》中的作品，尤其后期作品，充分反映了日本人對四季的異常強烈的關(guān)心和尊重，全卷許多詩歌純粹是季節(jié)歌，就是戀歌也或多或少地與四季自然結(jié)合。因為日本人認(rèn)為在對季節(jié)微妙變化的感受中容易孕育深沉的愛，而這種愛又滲透到自然和人的內(nèi)在的靈性中，從而激發(fā)詠物抒情的興致?！度f葉集》所表現(xiàn)的這種季節(jié)感，影響到其后整個日本文學(xué)的命運。日本文學(xué)善于利用季節(jié)變化中的自然美，加深作品的內(nèi)涵和豐富人物的思想世界。平安朝的物語文學(xué)所表現(xiàn)的季節(jié)感情含有更復(fù)雜的意義?！对词衔镎Z》淋漓盡致地描寫了春夏秋冬四季景色和草木的千姿百態(tài)。

日本的散文世界更是與四季自然景物分不開，其中平安時代中期清少納言的《枕草子》和鐮倉時代吉田兼好法師的《徒然草》被公認(rèn)為日本文學(xué)的雙璧，他們對四季自然變化表現(xiàn)了極其纖細和多彩的感受性。《枕草子》以宮中的生活為中心，既寫了情意的生活，又寫了四季的情趣，而且是通過靜態(tài)來捕捉四季的自然，使情意與景物渾然相融。在《徒然草》里以動態(tài)形式描繪四季自然景物，使敘景富有飛躍性，從四季自然不斷變化中展現(xiàn)美。

二、傳統(tǒng)自然之美與女性之美的完美結(jié)合

川端康成的小說大多以女性人物為主人公，他的小說世界在一定意義上也是女性的世界。川端擅長描寫女性，也喜歡表現(xiàn)女性。他寫女性，著力刻畫她們身上體現(xiàn)出來的美：外貌美、心靈美、悲哀美。這些對女性美的抒寫又與對自然美的抒寫有著密不可分的關(guān)系。他把女性美與自然美融合起來，塑造出一個個清純、自然、令人回味的女性形象。

在著名作品《雪國》中，川端不僅以生花妙筆生動地描繪了雪國初夏、晚秋和初冬等不同季節(jié)自然景色本身的美，而且充分展示了生活在這種環(huán)境之中并與之交融起來的人物的美。在雪國暮色和葉子美貌交融的“暮景之鏡”中，島村坐在開往雪國的火車上，憑車眺望窗外的景色，這時由于暮色降臨大地，車外一片蒼茫，車內(nèi)亮起電燈，車窗玻璃變成了一面似透明非透明的鏡子。在這個鏡面上，車外的蒼茫暮色和車內(nèi)葉子的美麗面影奇妙地重合在一起，前者成為背景，后者浮現(xiàn)在它的上面，構(gòu)成了一幅美妙無比的圖畫，引起島村的無邊遐想和無限美感。作者寫道：“黃昏的景色在鏡后移動著。也就是說，鏡界映現(xiàn)的虛像與鏡后的實物好像電影里的疊影一樣在晃動。出場人物和背景沒有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明幻象，景物則是在夜靄中朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個超脫人世的象征的世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時，那種無法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動?！痹谶@里，葉子的美貌不是單獨描繪出來的，而是與自然景色聯(lián)系在一起表現(xiàn)出來的；葉子的美貌和自然景色也不是客觀地描繪出來的，而是通過島村的眼睛和感覺“主觀地”表現(xiàn)出來的。這樣的描寫使得葉子的美貌罩上一層朦朧的、神秘的色彩，為作品增添了無限的詩情畫意。對女主人公駒子的描寫也是如此。作者時時處處把她的外貌美與雪國特有的自然景觀聯(lián)系在一起，通過島村大腦這個感光板，達到自然美與女性美的互相輝映和融合。比如寫島村第一次見到駒子時的感覺：“女子給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的。島村不禁懷疑起自己的眼睛，是不是剛看過初夏的群山的緣故?！边@里從駒子的潔凈到初夏的群山，在島村視覺和主觀感覺中，女性美與自然美形成一種自然關(guān)聯(lián)。與此相比，“晨雪之鏡”那段描寫更為典型：“島村朝她望去，突然縮了縮脖子。鏡子里白花花閃爍著的原來是雪。在鏡中的雪里出現(xiàn)了女子通紅的臉頰。這是一種無法形容的美?！薄耙苍S是旭日東升了，鏡中的雪愈發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰，浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍者紫色的光，更增添了烏亮的色澤?！卑籽⑿袢毡臼茄﹪钇椒渤Ｒ姷淖匀痪坝^，但一經(jīng)與駒子聯(lián)系起來，在島村腦中就發(fā)生了變化，自然美與女性美相映成趣，升華出一種令人嘆為觀止的美的意境。自然給人以美，人增自然之美，也就像川端分析明惠上人和歌時所說的“親密到把看月的我變?yōu)樵?，被我看的月變?yōu)槲遥鴽]入大自然中，同大自然融為一體”。這是天人合一的日本傳統(tǒng)美的絕妙體現(xiàn)。

葉渭渠先生在談到日本文學(xué)的特點時說：“日本文學(xué)對自然的感受方法與思維模式，把人看做是自然的一部分，人融進自然之中，主體的人與客體的自然沒有明顯的區(qū)別，而且把自然看做是與人相互依存，可以親和地共生于一大宇宙中。人豈止不需要征服自然、戰(zhàn)勝自然，而且要順從自然，與自然對話，與自然和諧?！贝ǘ丝党蓽?zhǔn)確地把握并繼承了這一傳統(tǒng)，他致力于描寫自然，但不是為寫自然而寫自然，不是作為點綴寫自然，而是因為他看到了自然的靈性，表現(xiàn)了人和自然的統(tǒng)一，在作品中力圖將自然與人聯(lián)系起來，將自然美與人情美聯(lián)系起來，形成一種寓情于景、情景交融的藝術(shù)境界。因此，他的作品經(jīng)常以絢麗多彩的自然風(fēng)光為背景，以豐富多變的季節(jié)轉(zhuǎn)換為襯托，使之與故事情節(jié)的推移、人物命運的變化和人物情感的波動巧妙地交織起來。從這個意義上可以說，川端不僅是用“筆”描寫自然，而且用“心”去玩味自然，用“情”去體驗自然，用自己的全部感情去理解和領(lǐng)會自然，賦予自然濃郁的感情色彩。

作為一個具有唯美傾向的作家，川端一生都在進行美的創(chuàng)造，對日本傳統(tǒng)美的探索和繼承是川端文學(xué)的精髓。他創(chuàng)造性地繼承日本古代天人合一的自然美學(xué)傳統(tǒng)，精心地刻畫自然、表現(xiàn)自然，并把自然美賦予他一向關(guān)注的女性身上，通過寫自然展示女性，通過寫女性感受自然。女性美與自然美的融合，形成川端筆下女性美的特質(zhì)。

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