王衛(wèi)軍

【摘要】文章從分析媒體理論與技術(shù)、社會(huì)、人的制衡關(guān)系出發(fā)，通過梳理媒體的時(shí)空偏倚認(rèn)識(shí)、媒體的感官偏向認(rèn)識(shí)、媒體的情境偏向認(rèn)識(shí)、媒體的演化補(bǔ)償認(rèn)識(shí)、媒體失控的擔(dān)憂認(rèn)識(shí)等，探討了教育媒體的演進(jìn)與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】媒體理論；變遷；教育媒體；發(fā)展；分析

【中圖分類號(hào)】G40－057【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1009－8097(2012)03－0057－04

在傳播歷史上，任何一種媒體都有過自己的輝煌時(shí)代，都曾創(chuàng)造過當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明。人們現(xiàn)代的生活、社會(huì)更是離不開媒體，當(dāng)代的教育教學(xué)也是與教育媒體密切相關(guān)。媒體問題是傳播學(xué)關(guān)注的核心問題。教育媒體，尤其是“以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心是我國(guó)電化教育的最大特色”，也是“建立整體電化教育理論體系的邏輯起點(diǎn)”然而媒體到底是什么?媒體鮮明的功利性使得對(duì)其效力和傳播效果的研究一直居于核心地位，而對(duì)媒介本身的研究卻沒有得到足夠的、高度的重視。媒體不僅僅是信息的物質(zhì)載體，也不僅僅是信息傳遞的工具和手段，還涉及技術(shù)、社會(huì)變革與人的關(guān)系等諸多方面，這就要求人們應(yīng)該上升到理論層次，從多個(gè)層面來分析探討媒體的本質(zhì)。媒體理論就是為探討媒體的本質(zhì)與特性而提出的，它為人們科學(xué)研究媒體提供了理論層面的支持。本文試圖通過對(duì)媒體特性發(fā)展變化的梳理及媒體理論變遷的角度，分析探討教育媒體的演進(jìn)與發(fā)展。

一、媒體理論在技術(shù)、社會(huì)與人的制衡關(guān)系中變遷

新媒體技術(shù)對(duì)媒體的影響是巨大的，它分化了受眾群體，改變了受眾的媒體參與方式與消費(fèi)方式，使受眾的主體性增強(qiáng)。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，顛覆了受眾對(duì)特定媒體的固有印象，補(bǔ)充和完善了特定媒體的功能。新媒體技術(shù)的變遷，拓展并延伸了人類駕馭失控的能力，顛覆了人類的思維習(xí)慣和思維方式。然而，媒體技術(shù)并非媒體理論的全部，僅僅這樣理解媒體并不能把握媒體的本質(zhì)，人類在媒體消費(fèi)時(shí)，如何更加深刻地理解媒體背后的社會(huì)制度、政治意圖、經(jīng)濟(jì)利益等，更是需要人類去關(guān)注。從社會(huì)的大背景中考察媒體的應(yīng)用與發(fā)展，是媒體理論研究的宏觀層面。畢竟技術(shù)是人類發(fā)明的，技術(shù)是由人類控制的，如何讓媒體更具人性化、更好地服務(wù)于人類也是人類應(yīng)用媒體的愿景，這是媒體理論研究的微觀層面。因此，媒體與媒體理論問題與技術(shù)、社會(huì)、人的關(guān)系密切相關(guān)，在與技術(shù)、社會(huì)、人的制衡關(guān)系中發(fā)展變化。

媒體的發(fā)展變化遵循怎樣的規(guī)律?在媒介歷史中媒介理論的作用何在?是傳播領(lǐng)域普遍關(guān)注和廣泛爭(zhēng)議的話題。舊媒介曾經(jīng)也是新的。而且每一個(gè)新媒介在它存在的某一時(shí)刻都將變成舊的。但是，新媒介的出現(xiàn)仍然是一個(gè)模糊的過程。一些人說這個(gè)過程由技術(shù)驅(qū)動(dòng)；一些人則假設(shè)存在一種經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力；另有些人認(rèn)為由觀眾的需求推動(dòng)。

提及媒體理論，幾乎沒有人不知道麥克盧漢。綜觀西方媒體理論，麥克盧漢的媒體理論也的確是星光熠熠。然而，好多人并不知道，麥克盧漢媒體理論在很大程度上受到了他的“良師”英尼斯媒體理論的很大影響，在麥克盧漢的星光照耀下，人們才看到了英尼斯，還有后來的梅羅維茨、萊文森等關(guān)于媒體特性及媒體理論的論述。

1.媒體的時(shí)空偏倚認(rèn)識(shí)

英尼斯是加拿大多倫多學(xué)派的一位很有影響力的人物，一般都認(rèn)為是最早研究傳播技術(shù)對(duì)人類造成影響的人，他的媒體理論形成于20世紀(jì)50年代初期，主要觀點(diǎn)集中在《帝國(guó)與傳播》、《傳播的偏倚》著作中，他將傳播媒體分為偏倚時(shí)間的媒體和偏倚空間的媒體，把帝國(guó)也分為偏倚時(shí)間的帝國(guó)和偏倚空間的帝國(guó)，即宗教帝國(guó)和政治帝國(guó)。英尼斯認(rèn)為，人類文明都有賴于對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制，相對(duì)于偏倚時(shí)間的媒體和偏倚空間的媒體，因此人類文明的興衰與傳播媒體也是密切相關(guān)的。偏倚時(shí)間的媒體，具有長(zhǎng)久保存但卻難于運(yùn)輸?shù)膬A向性，便于對(duì)時(shí)間跨度的控制，如羊皮紙、黏土和石頭等，有利于宗教的傳承、維持宗教帝國(guó)的統(tǒng)治權(quán)威，形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制，即宗教帝國(guó)；偏倚空間的媒體，具有易于運(yùn)輸卻難以保存的傾向性，如莎草紙、電報(bào)和廣播等，有利于政治帝國(guó)的空間擴(kuò)張和遠(yuǎn)距離控制，形成中央集權(quán)但等級(jí)制度不強(qiáng)的社會(huì)體制。英尼斯的媒體理論認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)時(shí)間偏倚的傳播手段會(huì)形成知識(shí)的壟斷，它是宗教的、道德的；強(qiáng)調(diào)空間偏倚的傳播手段會(huì)形成權(quán)利的壟斷，它是國(guó)家政府的、科技的。它們都是帝國(guó)與文明興衰的主要?jiǎng)恿Α?/p>

他的媒體理論把時(shí)間偏倚和空間偏倚看做是辨證統(tǒng)一的，只有維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡地機(jī)制，社會(huì)才能穩(wěn)定，一味地向時(shí)間傾斜或向空間傾斜，社會(huì)就會(huì)不穩(wěn)定。英尼斯在肯定媒體技術(shù)對(duì)文明發(fā)展史上重要作用時(shí)，又對(duì)“帝國(guó)”從紙張、印刷壟斷到知識(shí)、文化、信息壟斷擔(dān)心和恐懼。他的媒體理論觀點(diǎn)在本質(zhì)上還是屬于“技術(shù)決定論”。

英尼斯借分析媒介本身的時(shí)空偏向性來考察媒介之于政權(quán)存續(xù)的影響一樣，麥克盧漢通過分析媒介本身的感官偏向性，來探究媒介之于人類心理認(rèn)知和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。[4]

2.媒體的感官偏向認(rèn)識(shí)

麥克盧漢是加拿大多倫多學(xué)派的第二代領(lǐng)軍人物，他的媒體理論主要形成于20世紀(jì)60年代后，主要觀點(diǎn)集中在《谷登堡群星：印刷文人的誕生》、《人的延伸：媒體通論》、《媒體即訊息》等著作中，提出了一些重要的媒體理論觀點(diǎn)。

(1)媒體即訊息。麥克盧漢認(rèn)為，媒體本身才是真正有意義的訊息。也就是說，人類有了某種媒體，才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。因此，從人類社會(huì)發(fā)展歷史看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)在可能性以及帶來的社會(huì)變革。

(2)媒體是人體的延伸。麥克盧漢認(rèn)為，媒體幾乎無所不包，任何媒體則是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸：穴居人的石斧是手的延伸，書是眼的延伸，廣播是耳的延伸，車輪是腿腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，電話成為耳朵與聲音(嘴巴)的延伸，電視成為觸覺與知覺的交織感的延伸等。在麥克盧漢這里，可以認(rèn)為計(jì)算機(jī)主要是大腦中樞系統(tǒng)的延伸。

(3)“熱媒體”與“冷媒體”。麥克盧漢認(rèn)為，“熱媒體”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能理解，它本身是“熱”的，如書籍、報(bào)刊、廣播、無聲電影、照片等。“冷媒體”則傳達(dá)的信息量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力，如漫畫、有聲電影、電視等。

何道寬認(rèn)為“媒介即文化”是麥克盧漢想說而沒有點(diǎn)破的命題，并認(rèn)為媒介是文明的精髓，媒介史即是文明史，并以媒介作文明分期。麥克盧漢在媒體理論方面的貢獻(xiàn)是引人矚目的。然而，他的觀點(diǎn)同英尼斯“技術(shù)決定論”一樣，甚至將技術(shù)對(duì)社會(huì)影響提到了前所未有的高度，認(rèn)為新媒體技術(shù)可以帶來社會(huì)形態(tài)的更替，是一個(gè)十足的“技術(shù)主義者”。

3.媒體的情境偏向認(rèn)識(shí)

梅羅維茨以戈夫曼和麥克盧漢的理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)電視這種媒介的分析，提出了媒介可以影響人們生活的環(huán)境，進(jìn)而影響人們的行為，他的思路可以概括為新媒介一新場(chǎng)景，

新行為。梅羅維茨于1985年出版了《空間感的失落》一書，提出了他的媒體理論。他聲稱，他的媒體情境論是英尼斯、麥克魯漢的媒體理論同戈夫曼的情境理論(又叫“擬劇論”或“編劇論”)的有機(jī)融合。梅羅維茨媒體理論的主要觀點(diǎn)：(1)應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)；(2)每種獨(dú)特的行為需要一種獨(dú)特的情境；(3)電子媒體促成了許多舊情境的合并。梅羅維茨的媒體理論有了新的高度，他把媒體研究與社會(huì)研究有機(jī)結(jié)合，以動(dòng)態(tài)的和可變的眼光分析情境與行為的關(guān)系，將受眾的概念也納入媒體情境的分析中。

梅羅維茨把媒介看成是環(huán)境的一部分，更好地處理了媒介和受眾的關(guān)系。但是他忽略了社會(huì)制度對(duì)媒介制度的管理，社會(huì)意圖對(duì)媒介內(nèi)容控制，夸大了新媒介的控制力。他雖然沒有直接把媒體說成是訊息，但他的媒體理論明顯地把媒體與訊息，甚至連同情境混淆在一起，也經(jīng)常自相矛盾。

4.媒體的演化補(bǔ)償認(rèn)識(shí)

加拿大學(xué)派第三代旗手保羅·萊文森在媒介形態(tài)演化理論上做出了新的貢獻(xiàn)，他在《數(shù)字麥克盧漢》中提出，任何一種后繼的媒體都是對(duì)過去的某一種媒體或某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償，但新媒體又會(huì)帶來新的問題；媒體的進(jìn)化是人的選擇的結(jié)果，更好地滿足人的需要的媒體被保留了下來。在此基礎(chǔ)上，萊文森又指出，人可以對(duì)技術(shù)進(jìn)行理性選擇，能夠主動(dòng)去選擇和改進(jìn)媒介，媒介的發(fā)展將越來越人性化。他在媒體形態(tài)演化上做出了新的貢獻(xiàn)，認(rèn)為人類決定著媒體的進(jìn)化方向，人類可以控制媒體技術(shù)，保存和開發(fā)我們喜歡的媒體環(huán)境。

這種強(qiáng)調(diào)技術(shù)作用的進(jìn)化論思想，貫穿于萊文森整個(gè)媒介理論，形成了其非媒介決定論與技術(shù)樂觀主義的傾向，認(rèn)為媒介的發(fā)展有著補(bǔ)償原有媒介缺陷與人性化的趨勢(shì)，并進(jìn)一步指出，技術(shù)(媒介)在知識(shí)與世界的關(guān)系中所起到的不可替代的作用。萊文森是一個(gè)明顯的技術(shù)樂觀主義者，他的行文到處洋溢著人類駕馭技術(shù)的信心，而關(guān)于媒體對(duì)人類的重要影響幾乎沒有受到重視。

5.媒體失控的擔(dān)憂認(rèn)識(shí)

布熱津斯基是美國(guó)著名的政治家、戰(zhàn)略家，他其實(shí)并非未對(duì)傳播理論進(jìn)行過深入系統(tǒng)的研究，由于他關(guān)于媒體的系列觀點(diǎn)代表了當(dāng)今美國(guó)政壇和許多傳播學(xué)者的觀點(diǎn)，因此他的媒體觀點(diǎn)也成為美國(guó)政府制訂外交傳播政策的參考，從而也間接地影響了其他國(guó)家的傳播政策，其主要媒體觀點(diǎn)集中在《失去控制：21世紀(jì)前夕的全球混亂》著作中。

布熱津斯基是站在一個(gè)政治家的角度來思考問題的，而且他的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)美國(guó)利益，考察的是如何使美國(guó)在全球繼續(xù)起一種“催化作用”。他認(rèn)為，美國(guó)和西歐電視雖不是所有的內(nèi)容都令人生厭，但其內(nèi)容“逐步地越來越成為感官的、性的和轟動(dòng)性的以及日益失去控制”卻是不爭(zhēng)之事實(shí)。在他看來，電視是萬惡之源、罪魁禍?zhǔn)?，電視刺激了全球群眾在物質(zhì)上的攀比欲望，電視引發(fā)了全球范圍內(nèi)的精神危機(jī)。

考慮到布熱津斯基的理論出發(fā)點(diǎn)，我們完全可以說他的理論屬于“文化帝國(guó)主義”的正向版本，即要求美國(guó)媒體在加強(qiáng)自身控制的前提下，在全球市場(chǎng)上扮演更為積極的角色，以推進(jìn)和維護(hù)美國(guó)的戰(zhàn)略意義。他始終把美國(guó)的利益放在人類利益之上，對(duì)美國(guó)成為全球傳播的樞紐充滿了自信。布熱津斯基一直最擔(dān)心的是，由于電視的教唆作用，美國(guó)是否會(huì)在全球大失控、大混亂中會(huì)失去超級(jí)大國(guó)的地位。

二、教育媒體在重疊而非更替中演進(jìn)

關(guān)于教育媒體形態(tài)的演進(jìn)理論，英尼斯更多的是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角探討媒介與政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)權(quán)力的變化之間的關(guān)系；麥克盧漢主要是用文學(xué)、心理學(xué)的思維和表達(dá)方式，考察媒介卷入感官的程度、方式、數(shù)量及其導(dǎo)致的心理認(rèn)知和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化；梅羅維茨則是從社會(huì)學(xué)的角度，研究媒介環(huán)境的變化所導(dǎo)致的人們的行為方式和社會(huì)角色的變化。麥克盧漢“媒體即人體的延伸”的論點(diǎn)表明，任何媒體是人體的延伸，是人類體外化信息系統(tǒng)功能的更加強(qiáng)大，而任何新媒體是既有舊媒體的補(bǔ)足性延伸。但麥?zhǔn)系睦碚撚忻黠@的技術(shù)導(dǎo)致媒體形態(tài)更替，從而導(dǎo)致社會(huì)更替的痕跡，他的理論似乎只注意了媒體發(fā)展中的技術(shù)因素，這顯然是不夠的。

但是，無論是新媒介還是舊媒介，都要做到“媒介生態(tài)平衡”，這是媒介環(huán)境學(xué)派研究的共同目的。美國(guó)學(xué)者杰克·富勒認(rèn)為，每一種媒介都有自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，它也會(huì)將這些強(qiáng)加在所攜帶的訊息上。新媒介通常并不會(huì)消滅舊媒介，他們只是將舊媒介推到它們具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。應(yīng)該說，杰克·富勒的觀點(diǎn)似乎比麥?zhǔn)系挠^點(diǎn)更合邏輯，但他的理論也具有明顯學(xué)術(shù)視野狹隘的局限，關(guān)注的重點(diǎn)僅僅是媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)，而忽略了其他重要因素，如環(huán)境的制約等。羅杰·菲德勒則認(rèn)為，傳播媒介的形態(tài)變化，通常是由于可感知的需要、競(jìng)爭(zhēng)和政治壓力，以及社會(huì)和技術(shù)革新的復(fù)雜相互作用引起的。他的論點(diǎn)既考慮了媒體發(fā)展的環(huán)境因素，也兼顧了媒體發(fā)展的宏觀和微觀層次，理論觀點(diǎn)具有一定的完備性。

教育媒體的發(fā)展歷史，是教育媒體類型不斷豐富、功能不斷完善的過程，也是社會(huì)教育信息系統(tǒng)日趨發(fā)達(dá)的過程。從教育媒體的發(fā)展歷史分析，教育傳播可分為以下幾個(gè)階段：(1)口語媒體階段。是教育傳播活動(dòng)的第一個(gè)發(fā)展階段，從教育的角度分析，這一階段使人類與動(dòng)物相區(qū)別、使人類逐步社會(huì)化的過程；(2)文字媒體階段。文字媒體大大加速了人類體外化媒體的發(fā)展，克服了口語媒體受傳輸距離限制、單純依賴記憶力的不足，文字媒體大大突破了教育傳播的時(shí)空限制，大大加速了人類體外化教育傳播媒體的進(jìn)程；(3)印刷媒體階段。文字出現(xiàn)后，人類經(jīng)歷了很長(zhǎng)的手抄階段。如果說手抄傳播階段手工式、作坊式的信息生產(chǎn)，那么印刷則使信息的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；?、市場(chǎng)化、工業(yè)化，人類的教育傳播能力大大增強(qiáng)；(4)電子媒體階段。電子媒體使教育傳播發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它帶來的變革不僅僅是時(shí)間和速度上的突破，它的里程碑意義主要是形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。電子媒體階段發(fā)生了三級(jí)跳，即又經(jīng)歷了廣播媒體階段、電視媒體階段和網(wǎng)絡(luò)媒體階段。任何一種教育媒體登上教育傳播舞臺(tái)后，都沒有退出過教育傳播的舞臺(tái)，即便是在網(wǎng)絡(luò)媒體階段，口語也依然是人類最基本、最常用、最靈活的傳播手段。新教育媒體往往在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，在內(nèi)容和形式上借鑒并沿襲舊的教育媒體，而新的教育媒體相對(duì)獨(dú)立后，又以某種方式對(duì)舊的教育媒體產(chǎn)生巨大的沖擊。教育媒體是在相互重疊而非更替中不斷演進(jìn)的。

三、教育媒體在新問題與新規(guī)則中發(fā)展

結(jié)合媒體發(fā)展變化及在媒介歷史中媒介理論作用的分析，可以看出，教育媒體的發(fā)展問題，微觀上主要涉及教育教學(xué)的問題，宏觀上又與人類文化的傳承密切相關(guān)。與人類傳播媒體相比較，教育媒體的發(fā)展，則面臨的是新問題，需要遵循的是新規(guī)則。

1.教育媒體的時(shí)空偏倚特性

(1)教育媒體從偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展。教育媒體的發(fā)展演進(jìn)，是由質(zhì)地較重向質(zhì)地較輕、由偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展的?？谡Z媒體的教育教學(xué)應(yīng)用，人們主要學(xué)習(xí)方式還是口耳相傳，這是人類教育的遠(yuǎn)古時(shí)代特征：文字媒體出現(xiàn)

后，手抄方式在教育教學(xué)普遍應(yīng)用，使人類的教育出現(xiàn)了讀寫訓(xùn)練；教學(xué)中使用教科書、粉筆、黑板等媒體，彰顯了人類傳統(tǒng)教育的巨大魅力；19世紀(jì)末以來介入教育領(lǐng)域的電子媒體，如廣播、錄音、幻燈、投影、電影、電視、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等，具有從偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展的明顯趨勢(shì)，為教育的更廣范圍、更深領(lǐng)域的擴(kuò)展提供了可能。

(2)偏倚空間的教育媒體使教育更具大眾化。在教育媒體的發(fā)展中，偏倚空間的教育媒體有著獨(dú)特的跨越空間能力，不同時(shí)期出現(xiàn)了紙質(zhì)教育媒體、廣播教育媒體、電視教育媒體、網(wǎng)絡(luò)教育媒體四大教育媒體形式，她們分別開啟了人類教育某種獨(dú)特形態(tài)，即遠(yuǎn)程教育的方式。偏倚空間的四大教育媒體形式也區(qū)分了遠(yuǎn)程教育發(fā)展的四個(gè)階段，即函授教育、廣播教育、電視教育、網(wǎng)絡(luò)教育。尤其是網(wǎng)絡(luò)教育，主要是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育(也可叫做現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育)，它變革了傳統(tǒng)的教育方式與手段，變革了教育系統(tǒng)的各個(gè)要素關(guān)系，使人類產(chǎn)生了新的教育教學(xué)方式，人們可以在信息技術(shù)環(huán)境下，應(yīng)用信息化教育教學(xué)資源、構(gòu)建新型的學(xué)習(xí)模式，使數(shù)字化學(xué)習(xí)已經(jīng)成為了可能。

(3)偏倚時(shí)間的教育媒體應(yīng)與偏倚空間的教育媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。教育媒體有明顯的從偏倚時(shí)間的教育媒體向偏倚空間的教育媒體發(fā)展的趨勢(shì)。各種教育媒體都有其自身的優(yōu)勢(shì)，也有其自身的不足，一種媒體的優(yōu)勢(shì)往往彌補(bǔ)了另外一種媒體的缺陷，萬能的教育媒體是不存在的。偏倚時(shí)間的教育媒體記錄的信息更具持久化、直觀化，學(xué)習(xí)者不需要具備專業(yè)的信息技術(shù)能力，可以方便獲取信息，非常適合直觀形象化的教育教學(xué)。偏倚空間的教育媒體有更好的時(shí)空表達(dá)能力，可以彌補(bǔ)偏倚時(shí)間的教育媒體在時(shí)空信息表達(dá)能力上的不足，可以使抽象的、傳統(tǒng)手段難以實(shí)現(xiàn)的教育教學(xué)更加形象化。因此，教育媒體雖然有從偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展變化的趨勢(shì)，但教育教學(xué)中應(yīng)選擇適合教育內(nèi)容、有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教育媒體，組合使用多種媒體，往往比使用單一媒體效果好，教學(xué)中應(yīng)使偏倚時(shí)間的教育媒體與偏倚空間的教育媒體恰當(dāng)結(jié)合。

2.教育媒體的延伸擴(kuò)張?zhí)匦?/p>

教育媒體是教育內(nèi)容的延伸，教育傳播則是教育思想的擴(kuò)張。從麥?zhǔn)系闹髦心軌蚩闯?，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)受到了英尼斯的深刻影響。英尼斯認(rèn)為，媒體是人類思維的延伸，而傳播就是思想的擴(kuò)張。很顯然，麥?zhǔn)稀懊襟w是人體延伸”的論斷，其理論觀點(diǎn)來源是英尼斯關(guān)于“媒體是人類思維延伸”的論斷。教育媒體承載了教育內(nèi)容，而教育傳播是必須要借助教育媒體來實(shí)現(xiàn)，教育媒體延伸了教育教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合麥?zhǔn)稀懊襟w即訊息”的觀點(diǎn)，可以認(rèn)為，教育媒體就是教育內(nèi)容的延伸，而教育傳播恰恰就是教育思想的擴(kuò)展與延伸。

3.教育媒體的情境偏倚特性

(1)獨(dú)特的教育情境形成了獨(dú)特的教育信息系統(tǒng)。教育傳播是在一定的教育情境中實(shí)現(xiàn)的，在獨(dú)特的教育情境中，教育傳播則形成了獨(dú)特的教育信息系統(tǒng)。某種特定形式的教學(xué)傳播會(huì)形成一定的教學(xué)信息系統(tǒng)，系統(tǒng)中的各素都承擔(dān)有一定的任務(wù)、扮演一定的角色，以適應(yīng)特定教學(xué)情境中的信息系統(tǒng)對(duì)角色功能的期待，從而保證教育傳播系統(tǒng)整體功能的更好發(fā)揮。不同的教學(xué)傳播會(huì)形成不同的教學(xué)信息系統(tǒng)，特定的教學(xué)情境保證了其教學(xué)信息系統(tǒng)的正常運(yùn)行，可以認(rèn)為，獨(dú)特的教育情境會(huì)形成了獨(dú)特的教育信息系統(tǒng)。

(2)現(xiàn)代教育媒體可以促成不同教育情境的融合。在特定情境中的教學(xué)傳播，會(huì)形成特定的教學(xué)信息系統(tǒng)。電子媒體具有明顯的跨時(shí)空控制能力，可以形成跨越時(shí)空的教學(xué)信息系統(tǒng)，彌補(bǔ)教學(xué)傳播信息系統(tǒng)單一性的缺陷，從而促成不同教育情境的融合。電子媒體可以使教育情境得到擴(kuò)展與延伸，組合不同的教育情境，發(fā)揮不同教育情境的長(zhǎng)處，為學(xué)習(xí)者提供跨越時(shí)空的多種學(xué)習(xí)方式，以更好地服務(wù)于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。

4.教育媒體是否將失去了控制

電子媒體介入教育領(lǐng)域后，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體，引發(fā)了教育傳播的巨大變革，教育傳播觀念發(fā)生了變化，教育傳播要素關(guān)系發(fā)生變化，教育傳播方式由一對(duì)一或一對(duì)多的傳播方式變成了多對(duì)一或多對(duì)多的學(xué)習(xí)方式，網(wǎng)絡(luò)媒體提供的教育教學(xué)信息資源也越來越豐富，極大地方便了學(xué)習(xí)者。人們不禁要問，信息時(shí)代的教育媒體是否將失去控制了呢?不可否認(rèn)，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)教育信息資源在人們學(xué)習(xí)生活中占有的比例越來越大，獨(dú)立于網(wǎng)絡(luò)教育信息資源的數(shù)字化學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)也可以得到很好實(shí)現(xiàn)。盡管網(wǎng)絡(luò)媒體的功能日趨強(qiáng)大，然而網(wǎng)絡(luò)教育媒體也只是一種工具手段，網(wǎng)絡(luò)是由人來管理維護(hù)的，網(wǎng)絡(luò)教育信息資源是由教育者來提供與完善的，教育媒體(包括網(wǎng)絡(luò)教育媒體)現(xiàn)在沒有失去控制，將來也不會(huì)失去控制。