段寶林

“自從盤古開天地，三皇五帝到如今?！边@個歷史常識是家喻戶曉的。盤古是中國神話中開天辟地的英雄祖先，是最古老的祖先神。但是，關(guān)于盤古的記載卻比較晚，這是為什么呢？盤古神話的內(nèi)涵很豐富，它具備了世界上眾多的創(chuàng)世神話的諸方面內(nèi)容，其社會內(nèi)涵與哲學(xué)內(nèi)涵都值得研究。

茅盾、呂思勉、楊寬、袁珂等對盤古文化已作過許多研究與考證，發(fā)表了一批著作和論文，但仍有許多問題值得進(jìn)一步研究探討。

因為盤古是中國神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來，離它的產(chǎn)生已有了很長時間，它的內(nèi)容與作者、時代等，就很難弄清。用過去的文獻(xiàn)法去考證肯定是不夠的。好在民間尚有許多活態(tài)的盤古神話與崇拜習(xí)俗，必須用民俗學(xué)、人類學(xué)的理論與方法才能作出新的突破。本文擬從前人成果出發(fā)，作新的探索，故曰“盤古新考”。

日厚一丈，而盤古日長一丈，如此一萬八千年，說他“神于天，圣于地”，表現(xiàn)了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。

我們知道，原始人是大自然的奴隸，他們只能順從大自然，在強(qiáng)大的自然力面前生存能力很弱。他們只能匍匐于大自然面前，被動地接受大自然的恩賜，祈求大自然神靈的佑護(hù)而無力改造大自然， 更無力戰(zhàn)勝大自然。但在長期的勞動過程中，人類逐漸在漁獵、畜牧、農(nóng)耕的活動中，從被動接受的采集，發(fā)展到改造大自然的勞動。正是在勞動中表現(xiàn)了人類的本質(zhì)力量，對大自然由被動服從發(fā)展到主動爭取戰(zhàn)勝自然。盤古神話通過藝術(shù)的想象和夸張，深刻地反映了人類進(jìn)步這種巨大的根本變化。盤古巨人頂天立地，甚至“神于天，圣于地”，比天地更加偉大，這是一種多么崇高的人本主義自覺。這種人文觀念是“天地人”相統(tǒng)一而以人為中心的。

這是一種生命意識，人的生命不息，勞動不息，就可以創(chuàng)造一切，這正是盤古神話所顯示出的思想光輝。

其次，人的本質(zhì)在于勞動，正是勞動使人類高于一切動物，區(qū)別于一切動物，盤古神話實質(zhì)上正是對人類勞動贊美的一曲最壯麗的凱歌。

勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造萬物，這是盤古神話最深刻的思想內(nèi)涵。上列幾個母題之外，后來又有新的母題出現(xiàn)，