易可君

慢活是一種生活方式，首先要求社會各成員對物質(zhì)、資源及環(huán)境的索取、消費(fèi)占有的欲望要有所節(jié)制。

現(xiàn)時(shí)的中國，是一個追求快節(jié)奏、快活的社會，只不過我們是用加快發(fā)展這樣的概念包裝了“快活”這種赤裸裸的東西。兩位數(shù)增長的GDP、工業(yè)化城市化的加速度、行色匆匆的路人、流水線上加班的工人、風(fēng)馳電掣的高鐵、一個星期蓋了十三層樓的遠(yuǎn)大、世界上最快的計(jì)算機(jī)、快餐互聯(lián)網(wǎng)加閃婚……這一切說明中國是世界上少有的快活社會。而且“慢活”這樣一種發(fā)展理念及生活方式還沒有進(jìn)入我們的視野，更談不上進(jìn)入頂層設(shè)計(jì)理念，成為國家戰(zhàn)略。

2010年，我在新西蘭生活了大半年，真正體驗(yàn)到了新西蘭的慢活。從經(jīng)濟(jì)學(xué)可持續(xù)發(fā)展的角度上看，新西蘭的慢活這種模式有很多理念值得我們借鑒。

新西蘭經(jīng)濟(jì)多年來都是低速成長，沒有高鐵，其南島甚至連標(biāo)準(zhǔn)的高速公路都沒一條，基督城上世紀(jì)八十年代的地圖現(xiàn)在還可用?；匠鞘姓?dāng)局想要把一條市道由雙向四車道拓展為六車道，但要挖掉路中間的兩排綠化大樹。這個議案從提出到現(xiàn)在過去了近五年，由于市民的抗議而仍然只是議案。這就是慢活的新西蘭社會的真實(shí)寫照。但正是這種慢活，使得新西蘭成為上帝賜給人類最后一方凈土，人、資源及環(huán)境和諧一體。

我體驗(yàn)的新西蘭慢活是具體而鮮活的。新西蘭關(guān)于釣魚的規(guī)章制度非常詳細(xì)，如沒有達(dá)到規(guī)定尺寸的小魚要放生，釣到母龍蝦要放生，一人一次只能使用一根釣蟹線等。但讓我困惑不解的是這些規(guī)章制度在幾乎沒有執(zhí)法的情況下都能很好地執(zhí)行，全憑公民自覺自律。一次，我和幾位基督城市民到礁盤上去抓青口，捉鮑魚。我下到礁盤一看，讓我震驚不已，礁盤上的青口密密麻麻，時(shí)不時(shí)還能捉到鮑魚。面對這么多的青口，本地釣友也僅僅只是抓兩三斤就收場了，而我則等到他們收場回家后，揀拾了整整一塑料箱，足有四十斤，一家人吃了一個星期也沒吃完，死了只有丟垃圾桶。這就是慢活與快活兩種不同活法人對待生態(tài)資源的態(tài)度以及由態(tài)度決定的不同行為。

慢活還在他們的生產(chǎn)經(jīng)營理念體現(xiàn)得非常鮮明。兒子住在一個新區(qū)，房地產(chǎn)開發(fā)商請了兩個建筑公司在小區(qū)內(nèi)施工建房，我和老伴對當(dāng)?shù)亟ㄖと说膭趧舆^程作了一個觀察。他們一天工作時(shí)間七小時(shí)，奉行快樂勞動理念，一邊工作一邊聽音樂；上下兩個半天的中途有雷打不動的半個小時(shí)的休息，休息時(shí)吃公司提供的免費(fèi)點(diǎn)心、喝咖啡，說些笑話聊聊天；時(shí)間一到下班走人。

由此可見，慢活是一種生活方式，首先要求社會各成員對物質(zhì)、資源及環(huán)境的索取、消費(fèi)占有的欲望要有所節(jié)制。什么是可持續(xù)發(fā)展？按新西蘭人的理解就是在滿足自已一代物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)，也要給子孫后代留口飯吃。前兩年，金融危機(jī)對新西蘭經(jīng)濟(jì)的沖擊也是蠻大的，有個議員搞了一個提案，要求開禁國家地質(zhì)公園內(nèi)的幾個大型煤礦、鐵礦及近海石油的開采，但這樣的議案在慢活的新西蘭社會是沒有任何民意基礎(chǔ)的，受到朝野一致反對而擱淺。想想我們快活的中國，哪里發(fā)現(xiàn)了大礦，恨不得立馬開發(fā)出來。湖南的稀有金屬及稀土，以前出口到日本，不都是當(dāng)蘿卜白菜賣嗎！直到近兩年我們才有了國家戰(zhàn)略儲備的概念，要像新西蘭那樣把資源礦山保護(hù)起來，留給子孫后代去開發(fā)，那還需要一個痛苦轉(zhuǎn)型的過程。當(dāng)代社會發(fā)展的目的是什么？新西蘭慢活社會告訴我們：不是我們過去所追求的一大堆冷冰冰快速增長的數(shù)字，不是有多少高樓大廈的城市化，而是清新的空氣、干凈的自來水、野生動物與人和諧共處、不砸子孫后代的飯碗、安全的食品、快樂地工作、慢且健康地活著……