韓雪梅

引子：“和諧家庭”的評(píng)選，原本是為了體現(xiàn)新的時(shí)代特征，但所公示的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，卻在公布近五年之后，由于媒體的報(bào)道評(píng)論而引起了輿論的關(guān)注和熱議。

為創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，上世紀(jì)50年代，全國(guó)婦聯(lián)倡導(dǎo)并發(fā)起了“爭(zhēng)創(chuàng)五好家庭”活動(dòng)。1982年的標(biāo)準(zhǔn)是：政治思想好、生產(chǎn)工作好；家庭和睦、尊敬老人好；教育子女、計(jì)劃生育好；移風(fēng)易俗、勤儉持家好；鄰里團(tuán)結(jié)、文明禮貌好。1996年，“五好家庭”更名為“五好文明家庭”，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：愛(ài)國(guó)守法，熱心公益好；學(xué)習(xí)進(jìn)取，愛(ài)崗敬業(yè)好；男女平等，尊老愛(ài)幼好；移風(fēng)易俗，少生優(yōu)育好；勤儉持家，保護(hù)環(huán)境好。可以看出，這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化，折射了時(shí)代的變遷。其后，為響應(yīng)“和諧社會(huì)”的建設(shè)，北京市婦聯(lián)于2007年將延用了半個(gè)世紀(jì)的“五好家庭”更名為“和諧家庭”，并與北京市社科院聯(lián)合調(diào)研制定了一套評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，由家庭內(nèi)部和諧、家庭與社會(huì)和諧、家庭與自然和諧三大部分組成，分為城區(qū)版和郊區(qū)版?！昂椭C家庭”每?jī)赡暝u(píng)選一次，每次評(píng)選200個(gè)家庭。

城區(qū)版的“和諧家庭”的標(biāo)準(zhǔn)有5個(gè)基本原則和27個(gè)指標(biāo)體系。5個(gè)基本原則未量化，包括“遵紀(jì)守法、遵守公德；家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)；愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信；勤儉持家、節(jié)能環(huán)保；熱愛(ài)科學(xué)、熱心公益”。其中任何一項(xiàng)不達(dá)標(biāo)者不得參與評(píng)選。而27項(xiàng)城區(qū)版標(biāo)準(zhǔn)則每項(xiàng)都有具體的標(biāo)準(zhǔn)描述和對(duì)應(yīng)分值，滿分共100分。標(biāo)準(zhǔn)包括家庭成員之間的和睦相處、無(wú)暴力行為；家庭成員關(guān)心時(shí)事、低碳環(huán)保，有較強(qiáng)的法律意識(shí)和安全防范意識(shí)，有社區(qū)意識(shí)，家庭中至少有1人為社區(qū)志愿者或社區(qū)義工，家庭主要成員經(jīng)常上網(wǎng)，家庭藏書量300冊(cè)以上, 訂閱報(bào)刊不少于1份；經(jīng)常有旅游、聚餐、購(gòu)物等家庭活動(dòng)；每月用水量不超過(guò)8噸；少開車、洗臉洗菜的廢水拖地或沖廁所等等?！昂椭C家庭”的評(píng)選原本是為了體現(xiàn)新的時(shí)代特征，但部分評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，卻在公布近五年之后，由于媒體的報(bào)道評(píng)論而引起了輿論的普遍關(guān)注和爭(zhēng)議。

關(guān)注焦點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一方面是部分指標(biāo)過(guò)于物質(zhì)化。

如家庭主要成員經(jīng)常上網(wǎng)、家庭藏書量300冊(cè)以上，經(jīng)常有旅游、聚餐、購(gòu)物等家庭活動(dòng)，少開車等。單從這些指標(biāo)本身來(lái)看，自然是文明、進(jìn)步、和諧的標(biāo)志。但是，從實(shí)際情況來(lái)看，其中包括的許多條件與“前提”，卻并非家家均能擁有。按照這樣的指標(biāo)體系，北京市524.9萬(wàn)戶家庭，將有相當(dāng)一部分被擋在了評(píng)選大門之外。因此，這樣的評(píng)選難以反映出應(yīng)有的社會(huì)性、群眾性和普遍性。

以“經(jīng)常旅游”為例，眾所周知，旅游對(duì)普通家庭來(lái)說(shuō)是一種奢侈品，有也只能是偶爾為之，難以做到“經(jīng)?！保欠窠?jīng)常旅游、聚餐、購(gòu)物與家庭經(jīng)濟(jì)能力的關(guān)聯(lián)性明顯大于與家庭和諧的關(guān)聯(lián)性，而家庭經(jīng)濟(jì)能力大小是否與家庭和諧有必然關(guān)系也值得商榷。那么經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱的一些和諧家庭因?yàn)椴荒芙?jīng)常旅游購(gòu)物在評(píng)選過(guò)程中是不是就會(huì)失利，從而失去評(píng)選資格？以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)將經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭擋在評(píng)選范圍之外，就等于向社會(huì)暗示，“窮人”是不講文明、不要和諧、不想進(jìn)步的。這樣的結(jié)果，容易人為制造貧富矛盾，也容易激發(fā)更多的非理性“仇富”心理。此外，此類標(biāo)準(zhǔn)不但有摒棄窮人之意，還有暗中拉動(dòng)消費(fèi)之嫌。

第二方面，“和諧”原本是相對(duì)感性的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)外在的條條框框難以衡量。

公共問(wèn)題專家舒可心認(rèn)為，和諧強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與自然之間的和諧，和諧應(yīng)該是一種動(dòng)態(tài)穩(wěn)定狀態(tài)，既有爭(zhēng)論、有協(xié)商，也有妥協(xié)，拿一些固定指標(biāo)評(píng)選“和諧家庭”沒(méi)有意義，把和諧與這些量化的指標(biāo)放在一起，是對(duì)“和諧”一詞的誤讀?！耙粋€(gè)家庭和諧、和睦、幸福，如此量化的去衡量評(píng)選，在操作上也會(huì)出現(xiàn)困難，而過(guò)分細(xì)致的了解一個(gè)家庭的這些生活情況，也是對(duì)個(gè)體家庭隱私的一種不尊重”。

今天的時(shí)代，價(jià)值更加多元化，家庭構(gòu)成也更加多樣化。“和諧”本是如人飲水，冷暖自知。每個(gè)人對(duì)“幸福”的理解各異，因?yàn)樗从谌藗儍?nèi)心深處的感受。和諧家庭也是如此，一個(gè)家庭是否和諧，只有自己家人知道。用外在的指標(biāo)很難量化一個(gè)家庭的和諧指數(shù)。

第三方面是指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)虛化，不易操作。

比如，提倡提起布袋子，盡量少用塑料袋，減少白色污染；洗菜洗臉的廢水拖地或沖廁所；盡量多乘坐公交車和地鐵，少開車。這些評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)的初衷是好的——提高市民的環(huán)保意識(shí)、節(jié)約意識(shí)。但既然作為評(píng)選，就需要依據(jù)符合程度，將候選家庭區(qū)分出來(lái)，假如沒(méi)有量化標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有考核程序，這些標(biāo)準(zhǔn)顯然是“虛”的。此外，一些指標(biāo)的“經(jīng)?！焙汀岸唷睙o(wú)法衡量——何為經(jīng)常，何為多，難以與數(shù)值對(duì)應(yīng)。

第四方面是有些指標(biāo)雖有標(biāo)準(zhǔn)，但執(zhí)行起來(lái)是上對(duì)政策下有對(duì)策，易成面子工程。

在和諧家庭評(píng)價(jià)指標(biāo)中列出對(duì)保護(hù)資源、節(jié)能低碳的考核指標(biāo)，可以說(shuō)是一種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，但家庭是否經(jīng)?！皩⑾床怂疀_廁所”，擺個(gè)樣子很容易，是否長(zhǎng)期堅(jiān)持很難確定。藏書量標(biāo)準(zhǔn)倒是比較容易確定，但現(xiàn)代社會(huì)資訊渠道多樣，藏書與看書脫節(jié)現(xiàn)象普遍存在，看書不藏書，藏書不看書的現(xiàn)象也不鮮見，以藏書來(lái)衡量看書或督促看書也略顯偏頗。家庭“訂閱報(bào)刊不少于1份”，做起來(lái)也不難，但在大多數(shù)報(bào)刊內(nèi)容均已上網(wǎng)的情況下，這樣的要求似乎有些牽強(qiáng)，更容易讓人聯(lián)想到報(bào)刊訂閱的攤派。

值得稱贊的是，對(duì)于沸沸揚(yáng)揚(yáng)的評(píng)論和質(zhì)疑，北京市婦聯(lián)給予了及時(shí)回應(yīng)?；貞?yīng)稱，相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)是為了“把復(fù)雜的、模糊的和諧家庭概念變?yōu)榭梢远攘?、?jì)算和比較的數(shù)據(jù)，以便為制定和諧家庭建設(shè)提供定量化的依據(jù)?！痹诤椭C家庭指標(biāo)中，區(qū)分了物質(zhì)和精神這兩個(gè)層面，在注重“衣、食、住、行”等物質(zhì)指標(biāo)的同時(shí)，也注重“德、情、意、智”等精神指標(biāo)。并聲稱創(chuàng)建條件無(wú)關(guān)乎“貧富問(wèn)題”。“經(jīng)常上網(wǎng)”主要是倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)型家庭”，鼓勵(lì)大家上網(wǎng)學(xué)知識(shí)，這一指標(biāo)在2007年前后是有積極效果的。藏書量也只是鼓勵(lì)家庭讀書藏書。旅游、購(gòu)物等僅僅是參考條件，是鼓勵(lì)通過(guò)逛公園、購(gòu)物、做飯等集體活動(dòng)，讓家庭成員之間多一些直接接觸和交流溝通，而不是打個(gè)電話就了事。在回應(yīng)中，北京市婦聯(lián)還澄清，和諧家庭是“創(chuàng)建”不是“評(píng)選”目前，北京市已開展3屆和諧家庭創(chuàng)建活動(dòng)，共有900個(gè)家庭獲得“和諧家庭”稱號(hào)。獲得“和諧家庭”稱號(hào)的家庭會(huì)得到獎(jiǎng)狀和一塊金色的金屬小牌子，沒(méi)有任何獎(jiǎng)金。同時(shí)，相關(guān)回應(yīng)也認(rèn)為，家庭具有個(gè)性化、私密化的特性。因此，為“和諧家庭”提供統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是不可能的。2007年出臺(tái)“和諧家庭評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”只是為創(chuàng)建和諧幸福的家庭提供一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。換句話說(shuō)，人們想營(yíng)造和諧的家庭可以朝這個(gè)方向努力。同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況與社會(huì)公眾的意見，這一指標(biāo)體系將在今年進(jìn)行修訂完善。

可以理解北京市有關(guān)組織這樣做的良苦用心，也理解想讓這項(xiàng)評(píng)選更具時(shí)代特色和社會(huì)特征的努力。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)“五好家庭”的名稱及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、體系、程序等進(jìn)行一定的修正和完善，本身是好事。關(guān)鍵是，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，更不能人為地設(shè)定門檻，將一部分人群排除在評(píng)選范圍之外。從北京市制定的“和諧家庭”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來(lái)看，從表面上看，與時(shí)俱進(jìn)了，新潮了，似乎跟上了時(shí)代發(fā)展的步伐。實(shí)質(zhì)上，已改變了創(chuàng)建的初衷，異化了創(chuàng)建的目標(biāo)，激化了創(chuàng)建的矛盾，使創(chuàng)建本身變成了一種“不和諧”。

此外，從某種意義上說(shuō)“和諧”創(chuàng)建的最終目的是引領(lǐng)和促進(jìn)更多家庭的和諧，因此恐怕主要還不是依靠“標(biāo)準(zhǔn)”的細(xì)化和完善。完善和諧與幸福，是當(dāng)事人自己的主觀感受，這可以源于某些指標(biāo)性特征，但卻只可作為參考建議。創(chuàng)造家庭幸福和諧屬公民個(gè)人行為，可有不同的內(nèi)容和形式。真正的和諧，是家庭成員之間關(guān)系融洽、為人處事文明禮貌、對(duì)他人要懂得尊重、對(duì)社會(huì)有愛(ài)心、對(duì)法律有敬畏、對(duì)社會(huì)道德有敬重、對(duì)物質(zhì)追求保持平常心。真正的和諧幸福，須靠家庭成員長(zhǎng)久用心經(jīng)營(yíng)。如果將外在標(biāo)準(zhǔn)、物質(zhì)條件凌駕于其他條件之上，就不可能真正體會(huì)到溫馨、溫情、和美、融洽對(duì)家庭和諧的重要，也不可能建立真正的“和諧家庭”。

之所有出現(xiàn)這么多質(zhì)疑聲音，另一個(gè)原因是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)制訂出臺(tái)的程序問(wèn)題。作為涉及千家萬(wàn)戶、希望引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的“和諧家庭”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其制訂過(guò)程也需要科學(xué)化與民主化。標(biāo)準(zhǔn)不是坐在辦公室里“拍拍腦袋”就能定出來(lái)的，需要深入到家庭、群眾之中進(jìn)入充分調(diào)查、仔細(xì)研究、認(rèn)真分析才能提出來(lái)。同時(shí)，家庭問(wèn)題恐怕人人都有發(fā)言權(quán)，因此即使是經(jīng)過(guò)專家調(diào)研、匯總制訂出來(lái)的評(píng)價(jià)體系，也應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種渠道公示并征求意見。而不是在公示并實(shí)行五年之后，由媒體的偶然報(bào)道才引起社會(huì)的關(guān)注和議論。

與此同時(shí)，主辦者也還需時(shí)刻清醒“和諧家庭”是“創(chuàng)建”而非“評(píng)比”。隨著工業(yè)化與城市化的不斷發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越多地由“熟人社會(huì)”向“半熟社會(huì)”轉(zhuǎn)變，民眾的隱私觀念也越來(lái)越強(qiáng)，許多家庭并不希望將自己的家庭狀況、活動(dòng)情況、成員關(guān)系等公之于眾并接受點(diǎn)評(píng)。因此，“和諧家庭”的有效創(chuàng)建，更需要圍繞科學(xué)“和諧觀”的不斷闡釋，需要長(zhǎng)期的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的各種傳播和滲透，而不僅僅是一套外在指標(biāo)體系的不斷細(xì)化?；蛟S社區(qū)或群眾組織應(yīng)該重新設(shè)計(jì)一些跟上時(shí)代的光榮標(biāo)簽，比如環(huán)保家庭、公益家庭等等，鼓勵(lì)更多的居民投入到社區(qū)的公共事務(wù)中來(lái)。