班班

有這么一種材質(zhì)，西周濫觴，戰(zhàn)國(guó)勃發(fā)，明清中興，當(dāng)代復(fù)華，悠悠走過(guò)了幾千年歲月。做過(guò)禮器，做過(guò)飾品，日用器物里也不乏她的身影?？梢韵幢M鉛華、樸實(shí)典雅，可以晶瑩剔透、純凈無(wú)暇，也可以色彩斑斕、熠熠生輝，還可以造型前衛(wèi)、盡顯時(shí)尚……西人眼里，她是上流社會(huì)的奢侈品。古人眼里，她位列五大名器之首。佛家眼里，她乃“七寶”之一。

也許你猜到了，她就是琉璃——中國(guó)玻璃的古名。

琉璃，一個(gè)雙聲連綿詞，兩個(gè)相同的聲母使這個(gè)詞語(yǔ)念起來(lái)特別具有韻律美。琉璃，兩個(gè)從玉之字，“顯赫”的部首證明了她在古人心中的至高地位。僅憑讀音和字形，已讓人心生遐想。幾千年的蒼茫歲月之后，她依然年輕，年輕得不露歲月痕跡，年輕得讓我們想一探究竟：她從何而來(lái)，經(jīng)歷過(guò)什么，魅力永駐的秘密是什么……

肇始之爭(zhēng)——自源或他源

自上世紀(jì)30年代起，考古學(xué)家先后在新疆拜城地區(qū)（克孜爾古墓）、陜西周原、山東曲阜（魯國(guó)墓）、河南淅川（楚墓）、江蘇蘇州（吳國(guó)王室窖藏）、山西曲沃（晉侯墓地）等地發(fā)掘出大量釉砂或玻砂珠管。其中，新疆拜城地區(qū)（克孜爾古墓）的玻璃是我國(guó)境內(nèi)出土的最早的玻璃，較中原地區(qū)早四五百年左右。

這些釉砂或玻砂珠管，系人工合成，呈半透明的藍(lán)色、綠色，質(zhì)地疏松且含顆粒。也就是說(shuō)這些并非真正意義上的玻璃，是石英砂在燒結(jié)溫度不足的情況下未完全熔融形成的近玻璃態(tài)物質(zhì)，是中國(guó)的“原始玻璃”。

無(wú)獨(dú)有偶，西方考古學(xué)家在距今5000年的古埃及墓中，也發(fā)現(xiàn)了大量類似材質(zhì)的器物。在伊拉克阿斯馬爾出土的此類材質(zhì)殘片，距今約4300年。這種材質(zhì)在西方考古界被稱為費(fèi)昂斯（Faience）。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為費(fèi)昂斯最早大約出現(xiàn)于公元前16或15世紀(jì)的兩河流域。經(jīng)鑒定比較，新疆出土的琉璃與此類西方玻璃成分接近，不少人據(jù)此認(rèn)為，中國(guó)古時(shí)的玻璃是從國(guó)外傳來(lái)的，傳播路徑為古絲綢之路。

另一派則認(rèn)為，出土的琉璃據(jù)成分可判別為“鉛鋇玻璃”，與西方生產(chǎn)的“鈉鈣玻璃”為兩個(gè)不同的玻璃系統(tǒng)。這一事實(shí)表明，中國(guó)古代的玻璃是利用一種特有的原料獨(dú)立制造出來(lái)的。通過(guò)對(duì)河南平頂山應(yīng)國(guó)墓地出土料珠和料管的分析，中國(guó)釉砂的歷史可提前到西周中期，中國(guó)玻璃生產(chǎn)技術(shù)有著自己的淵源。北京玻璃研究所的研究人員對(duì)西周時(shí)期的玻璃從呈色、透明度、成分上分析研究后得出結(jié)論：中國(guó)玻璃的發(fā)明，與青銅冶煉技術(shù)有著密切的關(guān)系。在冶煉青銅的過(guò)程中，由于各種礦物質(zhì)的熔化，玻璃物質(zhì)在排出的銅礦渣中就會(huì)出現(xiàn)硅化合物拉成的絲或結(jié)成的塊狀物。一部分銅粒子侵入到玻璃質(zhì)中，呈現(xiàn)出淺藍(lán)或淺綠色。這些半透明、鮮艷的物質(zhì)引起了工匠們的注意，經(jīng)過(guò)他們的稍稍加工，便制成了精美的玻璃裝飾品。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的實(shí)踐和探索，人們終于掌握了玻璃的生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)律。

——琉璃，自源？他源？

且不論自源說(shuō)是否完美，細(xì)察起來(lái)，他源說(shuō)卻是有漏洞的。

首先，邏輯上值得商榷。兩河流域的玻璃出現(xiàn)得最早，但是，最早的出現(xiàn)就是唯一的起源？其后的出現(xiàn)只能是最早起源的發(fā)展演變？甲骨文比東巴文出現(xiàn)得早，又同屬意音文字體系，照此邏輯，甲骨文必是東巴文的“祖先”。事實(shí)上，兩者不僅沒有同源關(guān)系、傳承關(guān)系，而且東巴文表現(xiàn)出的文字面貌比成體系的甲骨文更為“古老”。最早的出現(xiàn)就是唯一的起源——這幾乎就是文明起源的一元論，而文明起源的多元論早就在華夏文明和其他文明得到了印證。

其次，證據(jù)上不足。雖然新疆出土的琉璃與西方生產(chǎn)的鈉鈣玻璃成分接近，但專家們對(duì)出土的西周琉璃進(jìn)行的成分研究結(jié)果卻表明西周琉璃均屬鉛鋇玻璃，且未見西化風(fēng)格的形體。新疆可能由于地緣關(guān)系受到了西方鈉鈣玻璃的影響，但不代表中原地區(qū)亦曾受其影響，考古發(fā)現(xiàn)并不能提供一條由新疆通往中原的傳播之路，所謂的古絲綢之路沒有被鈉鈣玻璃的出土一路點(diǎn)綴。戰(zhàn)國(guó)經(jīng)典的琉璃器型 “蜻蜓眼”，雖說(shuō)來(lái)自域外，但在中國(guó)琉璃的“源”——西周未見出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)出土的鈉鈣玻璃類蜻蜓眼也只是鳳毛麟角，這些只能說(shuō)明中國(guó)琉璃在發(fā)展之“流”中受到了西方玻璃的影響。

獨(dú)特絢麗的中國(guó)紫

兵馬俑出土?xí)r，身上的彩繪出現(xiàn)了紫色。這紫色曾讓眾人震驚，其來(lái)源也讓專家迷惘。其實(shí)，這紫色并非無(wú)本之木、無(wú)源之水。

上推到西周時(shí)期，中國(guó)就開始制造紫色琉璃。汶川就曾經(jīng)出土過(guò)紫色琉璃。另外，近年在甘肅省馬家塬出土的西戎貴族幕中也發(fā)現(xiàn)了大量的紫色琉璃珠。馬家塬墓年代大致在戰(zhàn)國(guó)晚期，墓中紫色和綠色琉璃珠數(shù)量巨大，甚至陪葬用的馬車也用琉璃裝飾，可見當(dāng)時(shí)西戎已經(jīng)掌握了先進(jìn)的琉璃制作工藝。西北地區(qū)和川藏地區(qū)自古就有頻繁的貿(mào)易、技術(shù)交流，雖然不知道巴蜀文明還是西戎誰(shuí)先出現(xiàn)琉璃制造技術(shù)、誰(shuí)把工藝傳給了誰(shuí)，但是，兩地西周琉璃的出土讓我們見識(shí)了中國(guó)紫的絢麗。

中國(guó)紫的數(shù)量雖然相對(duì)藍(lán)、綠和白色琉璃來(lái)說(shuō)要少，但紫色琉璃是中國(guó)琉璃史上的一個(gè)奇跡。中國(guó)紫的至色原理是由于硅酸銅鋇，硅酸銅鋇呈紫藍(lán)色。若加熱到1100度即變?yōu)樗{(lán)色——中國(guó)藍(lán)。中國(guó)藍(lán)、中國(guó)紫和埃及藍(lán)都是完全不存在于自然界的，是完完全全的人工合成材料，這在當(dāng)時(shí)甚至到后世工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)之前，都可以算作“高科技”產(chǎn)品。

蜻蜓眼的秘密

如上所述， “蜻蜓眼”是戰(zhàn)國(guó)經(jīng)典的琉璃器型，也是我國(guó)古琉璃中最經(jīng)典的類型之一，結(jié)合“纏芯法”與“鑲嵌法”制成。多見藍(lán)、綠、白色玻璃胎，表面嵌黃、白、藍(lán)色相間的多層圓環(huán)眼飾，形似蜻蜓的復(fù)眼，由此得名“蜻蜓眼”。追根溯源，此“眼”大有來(lái)歷。

據(jù)專家考證，蜻蜓眼的起源是在古埃及新王國(guó)時(shí)期，是古埃及文化和米索不達(dá)米亞文化的結(jié)合。古埃及文明的“眼”文化是以荷魯斯之眼（Eye of Horus) 為中心。荷魯斯，天空之神，是一位鷹頭人身的神衹，亦是埃及王權(quán)的庇佑者。傳說(shuō)中，荷魯斯是歐西里斯神（Osiris)與伊西斯神 (Isis) 的兒子。埃及人贊頌荷魯斯的勇敢，荷魯斯之眼就成為辨別善惡、捍衛(wèi)健康與幸福的護(hù)身符。它擁有無(wú)限神力，能驅(qū)走惡魔，帶來(lái)平安。這種護(hù)身符在古埃及十分流行，是神廟與墓室里壁畫上十分常見的題材。

在荷魯斯之眼的庇護(hù)下，妖魔鬼怪、牛鬼蛇神不敢近身，這種具備“辟邪”作用的護(hù)身符在當(dāng)時(shí)自然會(huì)受到埃及以外民眾的青睞，包括中國(guó)。據(jù)考，蜻蜓眼珠大約公元前5世紀(jì)左右傳至中國(guó)，正值春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期。從曾侯乙（生于公元前475 - 卒于前433年）墓出土的兩百多顆蜻蜓眼證明了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)此眼的喜愛，而此眼在華夏大地的風(fēng)靡也可略見一斑?；钪臅r(shí)候，蜻蜓眼是顯示身份、權(quán)力的必要裝飾，不僅掛在身上，還鑲嵌在其他器物上。去世以后，蜻蜓眼也是重要的冥器。

無(wú)錫鴻山墓可能是已經(jīng)探明的春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)初期墓穴中最早一個(gè)同時(shí)出現(xiàn)西亞琉璃蜻蜓眼和國(guó)產(chǎn)蜻蜓眼的墓穴，證明了在戰(zhàn)國(guó)早期公元前470年左右，中國(guó)已有技術(shù)制造琉璃蜻蜓眼。從出土的蜻蜓眼情況來(lái)看，形狀有圓珠、橢圓珠、管狀、圓片形、單錐形、雙錐型、柿蒂狀、半球形、彎月形、方糖形等。紋飾方面，不僅有平眼、凸眼、角錐眼、乳丁眼的區(qū)別，還有同心圓、離心圓、橄欖眼的區(qū)別，單層眼、多層眼、復(fù)眼的區(qū)別，三星紋、四星紋、六星紋、七星紋的區(qū)別，排列有對(duì)稱、錯(cuò)開兩種。輔助紋飾有柿蒂紋、三角紋、閃電紋、蝌蚪紋、絞索紋、平行線、潑墨紋、卷蛇S紋、太陽(yáng)紋、實(shí)線菱形、點(diǎn)狀菱形、點(diǎn)線疊合等。

富于創(chuàng)造力的戰(zhàn)國(guó)工匠將蜻蜓眼工藝演化到了極致，孕育出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格。有學(xué)者認(rèn)為，最具中國(guó)美術(shù)特色的蜻蜓眼圖案是卷蛇S紋。它將春秋時(shí)期流行的蟠螭紋與蜻蜓眼結(jié)合，與國(guó)外的蜻蜓眼相比獨(dú)樹一幟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的琉璃蛇紋珠，不但表現(xiàn)了南越的蛇圖騰文化，也結(jié)合了西亞的辟邪“眼”文化，實(shí)乃中西文化結(jié)合的一個(gè)完美范例，展現(xiàn)了中西文明的交流。

仿玉似玉而非玉

中國(guó)早期琉璃不透明或者半透明，究其原因，幾乎國(guó)內(nèi)所有的研究報(bào)告都認(rèn)為是古人仿玉所致。其實(shí)，西周作為中國(guó)琉璃的濫觴期，以當(dāng)時(shí)的工藝、條件而論，做出不透明或者半透明的琉璃，難度恐怕較透明的低吧！

不過(guò)，琉璃的制作曾經(jīng)仿玉也確是事實(shí)。且不說(shuō)琉璃二字所從的“玉”字，也不論文獻(xiàn)上關(guān)于古人贊嘆琉璃如何似玉的記載，先去看看戰(zhàn)漢時(shí)期出土的琉璃吧！

殷商時(shí)期，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)就是國(guó)家大事。一說(shuō)到祭祀，禮器的重要性就彰顯出來(lái)了。但是，玉的產(chǎn)量是有限的，各地的玉石資源也是不均衡的。用玉來(lái)制作禮器，尤其是玉璧這樣大塊的禮器，久而久之，無(wú)疑會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)。這個(gè)時(shí)候，半透乳狀的琉璃材質(zhì)出現(xiàn)了。其溫潤(rùn)有加的特性使得她簡(jiǎn)直就是玉的孿生姐妹，用來(lái)仿玉制作禮器是再合適不過(guò)了。出土的情況證明了這點(diǎn)，大量的琉璃壁從各地的墓地中出土：湖南、廣東、江蘇、安徽、廣西、陜西、重慶、福建、山東……其中，楚地出土的琉璃璧最多，楚國(guó)周邊的琉璃璧，也有可能是從楚國(guó)流傳過(guò)去的。琉璃璧可謂是楚國(guó)的“特產(chǎn)”，因楚地玉石資源匱乏，故以琉璃生產(chǎn)來(lái)彌補(bǔ)玉石資源的不足。戰(zhàn)漢時(shí)期以玻璃工藝制作的禮器或者飾品的器形功用，均與玉器一致。

及至明代，琉璃仿玉的命運(yùn)還未被完全改寫。明代稱琉璃為“藥玉”，因疆域內(nèi)玉材匱乏，故而藥玉替代真玉進(jìn)入了輿服制度。那時(shí)的百官朝服，三品以上可佩真玉，四品以下則佩藥玉。

到了清代，“琉璃”一詞的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，專指以低溫?zé)频挠蕴沾u瓦件。古琉璃不僅正式更名為“玻璃”，也擺脫了“仿玉”情結(jié)，綻放出自己獨(dú)特的魅力，形成了戰(zhàn)漢時(shí)期之后的又一個(gè)輝煌，其中以康雍乾三朝最為鼎盛。當(dāng)時(shí)華美的宮廷琉璃器足以媲美西方同時(shí)期的玻璃藝術(shù)品。

自康熙朝，設(shè)立了宮廷玻璃廠，引進(jìn)西方的玻璃工藝與人才，專門為皇室制造各種高級(jí)藝術(shù)玻璃，使國(guó)內(nèi)琉璃制造水平得到極大提高。至乾隆朝，玻璃工藝有點(diǎn)彩、灑金、攪胎、雕刻、磨花、描彩、描金、戧金等，而玻璃套料、金星、畫琺瑯等技術(shù)更是無(wú)可匹敵。其中，“套料”藝術(shù)是清代的創(chuàng)新，形式及裝飾已有多種風(fēng)貌，其格調(diào)越趨精致華美。這個(gè)時(shí)期的宮廷玻璃藝術(shù)堪稱中西合璧的典范，以西方的技術(shù)搭配中國(guó)傳統(tǒng)造型、色調(diào)處理，已能生產(chǎn)透明玻璃和顏色多達(dá)15種以上的單色不透明玻璃。清代的纏絲玻璃、套色雕刻玻璃及鼻煙壺等，都是世界玻璃藝術(shù)的珍品。

涅槃重生

有人說(shuō)，中國(guó)琉璃，有過(guò)悠久的歷史，有過(guò)燦爛的輝煌，而后，是長(zhǎng)長(zhǎng)的沉寂?？粗鞣讲Ａг谏虉?chǎng)、拍賣場(chǎng)上的杰出表現(xiàn)，中國(guó)琉璃似乎真的沉寂了、隕落了。

其實(shí)，不是沉寂，更不是隕落。

《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》曰：“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢……”就像佛教徒的修煉一樣，中國(guó)當(dāng)代的琉璃藝術(shù)家們選擇了寧?kù)o淡泊，選擇了厚積薄發(fā)。他們要修得藝術(shù)之菩提，他們要那“內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢”境界。當(dāng)他們選擇了“琉璃”二字，那蘊(yùn)涵高雅、美麗脫俗、流光溢彩的神韻，那綿延悠長(zhǎng)、傳承有序、輝煌燦爛的歷史，注定了這將是一段鳳凰涅槃的故事……

以人造水晶為原料，以脫蠟精鑄法制造……中國(guó)當(dāng)代琉璃一亮相，便驚艷于國(guó)際藝壇。精雕的模版只使用一次，蠟?zāi)Ｒ荒Ｒ患?，使得“天下沒有一模一樣的琉璃”。琉璃從醞釀、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、雕刻、燃燒、雕琢…..幾十步的工序創(chuàng)作，稍有疏忽便會(huì)造成失敗或瑕疵。這樣的精巧繁雜，難以用言語(yǔ)表達(dá)。中國(guó)琉璃的成功，不僅僅是琉璃技法的成功，更是中國(guó)古代文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的成功。琉璃之光折射出的，有悠遠(yuǎn)文明的霞光，有創(chuàng)作者的情思，還有琉璃本真的神韻、驛動(dòng)。琉璃，用自己的方式，對(duì)接著古老和現(xiàn)代，演繹著藝術(shù)的時(shí)尚。用靈動(dòng)和變化，拒絕機(jī)械化的復(fù)制，回應(yīng)著創(chuàng)作者的激情。

再次靜誦《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》，惟愿中國(guó)琉璃不負(fù)眾望，讓更多的人們感受到那澈徹、純凈的琉璃光，感受到琉璃的那種精神、那種境界……