吳洪激

本刊本期“詩人看臺”推出的新田園詩人周啟安，是一位熟悉鄉(xiāng)村生活的知識女性，曾寫過一些不錯(cuò)的農(nóng)村題材山水田園詩，且有一定影響。今天我們把她和她的作品推薦給大家，是希望對大家有所啟示，也是希望她能堅(jiān)守住這一難能可貴的追求。

周啟安的田園詩作，文化氣息濃郁，鄉(xiāng)土風(fēng)情鮮明。新的山莊(《英山縣百丈河新農(nóng)村》)、新的茶園(《題大悟黃龍寺茶園》)、新的湖泊(《題鄂州紅蓮湖》)、新的水庫(《泛舟漳河水庫》)、新的竹海(《潛山竹?！?、新的農(nóng)民(《谷垛》《參觀盛老漢養(yǎng)龜莊園》)等等，作品中都有涉及和描述，說明作者對三農(nóng)文化十分關(guān)注，也十分鐘情，表現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，彰顯了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)形象，無論敘事和抒情都保持著一種靈動(dòng)跌宕的狀態(tài)，開拓了巨大的審美空間和文化張力。

什么是文化?著名學(xué)者梁啟超說：“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也?！边@個(gè)“共業(yè)”，包括的范圍很廣。照我的理解，既指認(rèn)識層面的，如語言、哲學(xué)等，也指藝術(shù)層面的，如文學(xué)、美學(xué)等，還指社會層面的，如鄉(xiāng)風(fēng)、習(xí)俗等。簡言之，文化是人類特有的一種社會現(xiàn)象，其本義就是以文教化。周啟安深明此理，故而她的詩作大都是以原生態(tài)農(nóng)村田園風(fēng)光和當(dāng)代農(nóng)村改革變化為抒寫對象，大力文化張揚(yáng)，給人以美感，以啟示，以教化。且以《谷垛》為例：

重重疊疊上瑤臺，勝似敖包遍地栽。

谷垛有情哥妹會，羞顏?zhàn)淼迷氯A開。

詩的開頭，借用了蘇軾《花影》“重重疊疊上瑤臺”句，但她化用的卻是谷垛，像敖包一樣遍地堆積的谷垛。這種寫景，輕快明麗。隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，由景寫人，自自然然寫到谷垛已成為鄉(xiāng)村青年男女談情說愛的地方，豐收的喜悅也帶來了愛情的成熟，“羞顏”也醉得“月華”情不自禁地露出笑臉來了。

再看她的《故鄉(xiāng)童年漫憶》之《池塘》：

村煙裊裊繞塘前，繡女浣衣笑滿天。

鴨逐池中魚競跳，群兒戲水逗童年。

這簡直是一幅山村人家獨(dú)有的生活情趣圖。每句都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立畫面，雖沒有濃墨重彩的描繪，寥寥幾筆，卻使煙村池塘、鴨逐魚跳，繡女浣衣，兒童戲水的場景和形象呼之欲出，復(fù)原了故鄉(xiāng)童年的場景，領(lǐng)略了天人合一的境界，詩中有畫，畫外見情，充分體現(xiàn)了自然生態(tài)和農(nóng)耕文化的張揚(yáng)。

農(nóng)業(yè)是人類永久的產(chǎn)業(yè)，是引領(lǐng)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)。我們的詩人要從發(fā)展大農(nóng)業(yè)、提升現(xiàn)代農(nóng)業(yè)水平入手，借助農(nóng)村城市化的推進(jìn)，用我們的詩作，把我們先人幾千年來留下的農(nóng)耕文化和生態(tài)文明延續(xù)下去。《詩經(jīng)·小雅》：中田有廬。就是早期詩人幻想中的田園城市，即今之城鄉(xiāng)一體化。山水田園城市，體現(xiàn)了人與自然、城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟(jì)與社會的和諧統(tǒng)一。隨著農(nóng)村改革的深入推進(jìn)，把古老的聚落群變成今日的城市群，使農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明嫁接，相輝相映，這是農(nóng)村改革一個(gè)十分艱巨的任務(wù)。

周啟安，作為一個(gè)女性詩人，一個(gè)不被物欲熏染而堅(jiān)守希望的田園的詩人，勇于擔(dān)當(dāng)，能于細(xì)微中發(fā)現(xiàn)真諦，不斷寫出具有一定分量的田園詩作，十分可貴。我們祝愿作者、作品經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，歷久彌新，受到詩壇的關(guān)注，也受到讀者的喜愛。