饒學(xué)剛

近讀當(dāng)代女詞人洪雪蓮的《雪蓮詞》（中國楹聯(lián)出版社2010年版），如入百花園林，美不勝收。詞人的視野廣，閱歷深，知識厚，大至自然、歷史、社會、人生，小至親朋、民情、名勝、牛羊；詞作的題材廣闊，意境佳美，風(fēng)格多樣，有花月，有槍炮，有豪放，有婉約，有平淡，有濃妝。“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！保ㄌK東坡《答謝民師書》），出神入化，似閑庭信步，揮手“灑來一路芬芳?！保ê檠┥彙肚迤綐贰ご喉崱穼崿F(xiàn)了詞的形式革新、語言創(chuàng)新、手法翻新的成功嘗試。真是好詞！好詞！

人們通常把作品的藝術(shù)技巧理解為修辭手法，也對，也不完全對。說對，是單就作品的語言修飾而言的，修飾文字詞句，讓語言表達得準確、鮮明、生動；說不完全對，是說不能忘掉作品的精美詞節(jié)或稱隱性情結(jié)，它起著搭梯架橋、升華意境、言有盡而意無窮的作用。《雪蓮詞》幾乎把作文修辭手法都用遍了，如，比喻、比擬、對比、對偶、排比、反復(fù)、借代、夸張、雙關(guān)、設(shè)問、反語、映襯、頂真、粘連、倒裝等；而她許多詞的隱性情結(jié)即聯(lián)通技巧，就往往為人們所忽視。我這里不得不給予關(guān)注，姑且稱之為藝術(shù)手法吧。

其一，援故用典，言簡意深。

掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名；沿襲至今，其意義則有所變化，系指其中的典章制度、歷史人物、歷史事件等的故事或傳說，有的已成為經(jīng)典成語故事。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法。它能夠增強作品的意蘊，幫助讀者對整個作品的鑒賞。只有對作品中的典故本意有所理解后，才能懂得所援用的典故所要表達出的新的含義。

《雪蓮詞》中的懷古諷今詞，就多次援用嫦娥、瑤池、蟾宮、孟姜女、神女峰、牛郎織女、東施效顰、崔護劉郎等故事或傳說。以古喻今，寓意深刻，正如魯迅先生所說：“成語和死古典又不同，多是現(xiàn)世相的神髓，隨手拈綴，自然使文字分外精神?！保ā?何典>題記》，魯迅全集（第七卷），人民文學(xué)出版社，1957）這里，先說《雪蓮詞》援用黃粱美夢（邯鄲一夢）的故事。相傳唐朝時期，有個窮困潦倒的書生盧生，在邯鄲一個客店遇見道士呂翁。盧生求教呂翁如何得到榮華富貴？呂翁讓盧生在他的枕頭上睡覺。這時店主正開始做黃粱飯。盧生在夢中中進士、做宰相、娶美妻，兒孫滿堂，度過幸福晚年。夢醒后，店主的黃粱飯還沒有蒸熟。（[唐]李泌《枕中記》）后用以比喻榮華富貴如夢一場，短促而虛幻。洪雪蓮《丑奴兒·有感傳銷》的下闋寫道：“一朝暴富成空話，丟了行囊，斷了黃粱，唯有辛酸淚兩行?！边M深一層，取其“夢醒后，店主的黃粱飯還沒有蒸熟”之喻義，指出傳銷也是一場黃粱美夢，把人生前景斷送?？芍^入木三分。還有，《雪蓮詞》又多次援用知音（高山流水）的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴，能從伯牙的琴聲中聽出他寄托的心意：伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死,伯牙不再彈琴，“以無知音者”（以為沒有能像鐘子期那樣懂得自己的音志的人）。（《列子·湯問》）后世以“知音”比喻對自己非常了解的人。洪雪蓮《阮郎歸·月夜游東湖》的下闋寫道：“呼濁酒，共綢繆，滿湖煙景收。憑欄漫倚聽濤樓，知音千古求?！痹~人是站在東湖西北部聽濤區(qū)寫此詞的。其筆下的聽濤軒，風(fēng)來湖上，竹嘯、松音與浪濤相唱和。聽濤區(qū)建有紀念中國古代偉大詩人屈原的行吟閣，詩人仿佛在覓千古知音，如同俞伯牙覓鐘子期一樣；也袒露了詞人對屈原的敬慕：千古的知音，精神的知音。琴臺不在東湖，但在武漢，詞人感情聯(lián)想，借題發(fā)揮，言簡意深。而《沁園春·夢圓奧運》的“奏高山流水，知音遍地”，意義則外延，“高山流水”就成了友誼山高水長的曲牌，“知音”成了誠信朋友的代名詞了,同樣有言簡意深、畫龍點睛的妙處。

其二，點化引用，點鐵成金。

點化，指作文者點化前人語句，它不同于直接引用，而是將古人、前人語句消化后用自己的話寫出。博古通今，借得佳句成華章，起到開拓、深化、升華詞境的作用?！堆┥徳~》中許多登臨山水和田園風(fēng)光詞，點化引用古人、前人詩詞語句特多，大都點化引用唐詩、宋詞、元曲和毛澤東主席詩詞，成為獨創(chuàng)一格的“雪蓮體”。如，毛澤東《十六字令》（其三）“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！睘楹檠┥忺c化。她在《西江月·題一劍峰》中寫道：“青天刺破鍔無殘，真?zhèn)€渾身是膽?！苯?jīng)點化后，意義放大，把山喻為劍象征紅軍氣概，擴大到把山喻為劍象征當(dāng)今打抱不平者形象。又如，岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》的最后一句：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”為洪雪蓮點化。她在《滿江紅·抗震救災(zāi)風(fēng)雷吼》中寫道：“待從頭，收拾破山河，重新構(gòu)?！苯?jīng)點化后，藝術(shù)風(fēng)格完全不同了：前者，是岳飛向皇上表白精忠報國的悲壯美，后者，是詞人贊美汶川人戰(zhàn)天斗地的雄壯美。

再如，《雪蓮詞》還出現(xiàn)這樣一些成句或變相成句：“雁叫霜晨過曉空，天高云淡日融融”；“往事越千年，情愛深無限”；“人生自古誰無憾？莫叫浮塵迷俗眼”；“人生易老情難老，鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音無限好”；“主人樓中坐，悠然見南山”；“青羊角插半云空，山色有無中”，“一蓑煙雨濕流光”，“胸鼓浩然氣，千里快哉風(fēng)”，“夕陽西下，芬芳兩袖歸家”?！@并不是剽竊，依然是點化引用，靈活運用。誰都知道這些成句或變相成句，都出自毛澤東、文天祥、李賀、陶淵明、王維、蘇東坡、馬致遠這些名家的詩詞曲里，聲望很高，一看就知道是引用；而且經(jīng)過詞人點化后，意義大大有所不同，有的還可以說是以一當(dāng)十，點鐵成金。

其三，通感挪移，蕩氣回腸。

通感，又叫“移覺”。在描述客觀事物時，用形象的感覺語言，即把不同感官的感覺，諸如聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相交錯，彼此溝通起來，借聯(lián)想引起感覺挪移，以感覺寫感覺。這就叫做“通感”。最典型的要數(shù)朱自清《荷塘月色》中的兩句經(jīng)典名句：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！薄昂商林械脑律⒉痪鶆颍馀c影有著和諧的旋律，仿佛梵婀玲上奏著的名曲。”前者是從嗅覺挪移到聽覺，突出飄渺的情調(diào)；后者是從視覺挪移到聽覺，突出和諧的節(jié)調(diào)。洪雪蓮的許多旅游詞和田園詞也用了通感手法?！肚迤綐贰ご喉崱穼懙溃骸皹潴@初暖，爭破金黃眼?！?春風(fēng)送個春娘，懷抱裊裊春光，腳踏纏綿溪水，灑來一路芬芳?！薄皹潴@”句，是由觸覺挪移到視覺的，突出春天來到情；“春風(fēng)”句，是由觸覺挪移到視覺聽覺的，突出春色滿園意；“腳踏”句，是由視覺挪移到嗅覺的，突出春意濃濃味。這“通感”一經(jīng)運用，就大大地活潑了詞的語言，增強了詞的文采，豐富了詞的情趣，可謂神形兼?zhèn)?，蕩氣回腸。

其四，蒙太奇，升華意境。

蒙太奇，外來語。法語Montage的音譯，“剪接”的意思。原為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配，發(fā)展到后來，則為電影的鏡頭組合，包括畫面剪輯和畫面合成，將一系列在不同地點，從不同距離和視角，以不同方法拍攝的鏡頭排列組合起來，敘述情節(jié)，刻畫人物；逐漸在視覺藝術(shù)等衍生領(lǐng)域被廣泛運用，常常產(chǎn)生為各個鏡頭單獨存在時所不曾具有的含義。洪雪蓮在寫《行香子·喜團黃大橋通車》這類自然人文風(fēng)光詞時，往往也運用蒙太奇手法，且是在不同地點，從不同距離和視角，以不同方法描繪的：“夢里家鄉(xiāng)，勝似天堂。西流水，瀠繞村旁。漁舟唱晚，古渡朝陽。有鱗兒躍，童兒唱，鷺兒翔。/長虹飛跨，短笛悠揚。鐵騎奔，來去都忙。河飄玉帶，人步康莊。正荷苗尖，秧苗翠，麥苗黃?！眻F黃大橋的風(fēng)光是由許多鏡頭畫面剪接、組合而成的。背景是：流水繞村。朝陽照古渡。晚曲詠漁舟。渡邊是天地人和：鷺飛、魚躍、兒歌。特寫是：大橋飛跨兩岸。橋下船笛悠揚。橋上拖拉機奔忙。襯景是：荷葉拔尖；秧苗吐翠；麥子熟黃。開頭有主題引領(lǐng)詞“夢里家鄉(xiāng)，勝似天堂”，后面有主題照應(yīng)詞“河飄玉帶，人步康莊”，意境得到大大的升華。一部五月農(nóng)村大橋風(fēng)光片就展現(xiàn)在我們面前，真是美麗而雄偉極了。

其五，口語入詞，詼諧幽默。

以口語入詞，即以尋常話度入音律，語言明白如話，化俗為雅，推陳出新，以開拓詞作意境，增強審美情趣。古代詞人，素有以口語入詞的優(yōu)良傳統(tǒng)。李清照《行香子·草際鳴蛩》：“牽?？椗?，莫是離中，甚霎兒晴、霎兒雨、霎兒風(fēng)。”全詞寫牛郎織女離愁別恨，疊句寫天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，為的是突出詞人對人世的耽心與關(guān)切，如道家常。又如，劉秉忠《三奠子·念我行藏有命》：“功名眉上鎖，富貴眼前花。三杯酒，一覺睡，一瓶茶?！痹~人對仕、隱與名利的內(nèi)心世界，做了形象勾畫，切實深沉，全是白話。

《雪蓮詞》中也用了大量的口語。詞語大眾化，口語化，便構(gòu)成了她詞藝術(shù)上的又一重要特色。詞中口語，信手拈來，全無雕飾斧鑿痕跡。你看：《調(diào)笑令·封口》：“封口，封口，怪事緣何又有？金銀塞滿深喉，地獄求生路堵。堵路，堵路，竟是媒煤黑手?！庇秩纾墩{(diào)笑令·冒名——公安局長的女兒冒名上大學(xué)》：“名冒，名冒，臉不紅心不跳。官員一手遮天，黑白輕松倒顛。顛倒，顛倒，怎對江東父老？”她用民間淺俗之語，發(fā)世人清新之思，細細品味，言外有情。“竟是媒煤黑手”，一針見血；“臉不紅心不跳”，入骨三分。而《雪蓮詞》中出現(xiàn)最多的是中外并用口語詞“卡拉”、“OK”：“卡拉一曲歸帆掛”，“樓上何人OK吹？”“卡拉OK船頭唱”，“OK人人唱”，“慶新春，OK高揚”，全是詞人面對新生活而觸動詩興的詼諧情趣表演，極富生活味、時代風(fēng)、幽默感，俗得出奇了。更為詼諧的是對罪惡們的揶揄：“扒了官裳，Χ了名堂，樹倒猢猻也斷腸”，“名姓一Χ悲淚漫，黃泉路上孤魂慘”，“帽子扒，姓名Χ，黃泉路上，腦袋已開花。”“Χ”字一用，妙不可言了。如果你未先看詞牌、只看“卡拉”、“OK”和“Χ”字的話，以為詞人在寫新意識流詩哩。

詞如其人。雪蓮詞，信天游。宛如馬良神筆，寫什么，是什么。既有幾分李清照“尋尋覓覓，冷冷清清”的柔情，更有諸多張懷珍“英雄血，刀鋒澀”的豪情。古韻，新風(fēng)，野性，理趣，自由，她達到了藝術(shù)的真實與生活的真實的高度統(tǒng)一，就緣于詞人修造地球、游山玩水、懷古觀今、關(guān)注國事、社會交往、兒女情長、閱盡人間百色而詩書作伴，唱和樂府，顯露了詞人“做個堂堂巾幗漢，莫作無知一婦”（《金縷曲·哭姨娘》），“豪情萬丈，俯仰對蒼黃”（《滿庭芳·憶三峽》）及“細膩敏感的女性特點和豐富的人生閱歷”（陳智愚語）的人生藝術(shù)才華。

“憶昔年少，風(fēng)雨不言愁”（《滿庭芳·六十感懷》），“往事不堪回首，喜遇今朝盛世，膝下子孫歡?！保ā端{(diào)歌頭·生日有憶》）但愿詞人的藝術(shù)生命之樹和自然生命之樹常青！