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蘇丹將自己多半的精力都用于游歷與思索，這讓他成為中國(guó)最為新銳的設(shè)計(jì)師之一，也在無(wú)形中成為中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)界的話題人物。

城市的迅速崛起，帶動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

中國(guó)從上世紀(jì)八十年代末才開(kāi)始有“裝修”的概念。進(jìn)入九十年代中期以后，中國(guó)城市步入極速發(fā)展時(shí)期，以上海市為例，在過(guò)去十年中，新建的摩天大樓，比整個(gè)美國(guó)西海岸全部摩天大樓的總和還要多。大量建筑的橫空出世，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)真正成為全民要求的開(kāi)始。

然而，這樣的現(xiàn)象也使更多的設(shè)計(jì)師為了提高效率而忽視設(shè)計(jì)的個(gè)性，使中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏人文要素。

荷蘭著名設(shè)計(jì)師庫(kù)哈斯曾在一次國(guó)際建筑設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)上調(diào)侃中國(guó)同行：“中國(guó)建筑師的數(shù)量是美國(guó)建筑師的十分之一，在五分之一的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)了五倍數(shù)量的建筑。這就是說(shuō)，中國(guó)建筑師的效率是美國(guó)同行的250倍?！彪m然這句話有失偏頗，但就建筑的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方案而言，中國(guó)設(shè)計(jì)師大都直接取材于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的模式，缺乏城市的特性。設(shè)計(jì)師如果不善于從城市積淀的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，或簡(jiǎn)單仿古仿洋，或堅(jiān)守傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，便會(huì)造成設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性、沒(méi)有靈魂。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的狀況雷同。在盲目抄襲和照搬中清醒過(guò)來(lái)后，究竟應(yīng)該如何規(guī)劃和設(shè)計(jì)我們的城市，設(shè)計(jì)我們的家，才能讓中國(guó)的城市建設(shè)以及室內(nèi)裝飾不會(huì)成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的犧牲品，從而以自己獨(dú)特的魅力笑傲歷史？

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、著名設(shè)計(jì)師蘇丹認(rèn)為，中國(guó)設(shè)計(jì)師要有所突破，首先必須準(zhǔn)確地給設(shè)計(jì)一個(gè)定位——設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)？設(shè)計(jì)雖然具有藝術(shù)性，但它并不是藝術(shù)。在新時(shí)期人們?cè)撛趺慈ソ庾x設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的美，也是核心的問(wèn)題。這些問(wèn)題不考慮清楚，中國(guó)設(shè)計(jì)將永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)步。

設(shè)計(jì)不是藝術(shù)

許多人認(rèn)為講究形式的東西就是藝術(shù)，而設(shè)計(jì)里面有時(shí)候要講究形式，但它的最終目的卻不是為了形式，而是為了解決各種矛盾、各種問(wèn)題，設(shè)計(jì)是一種解決問(wèn)題的方法。由于中國(guó)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)大多出自于美術(shù)院校，于是多數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)形式有一種迷戀。

蘇丹向記者介紹了一個(gè)他非常喜歡也非常欣賞的設(shè)計(jì)作品，它是韓國(guó)首都首爾建筑界的話題，是一個(gè)非常有活力的建筑，叫做Kring。

Kring以大自然中的雨滴為造型的原點(diǎn)，并在不同的尺度范圍內(nèi)給予深入的表現(xiàn)。這種獨(dú)特性的形式拓展和演繹方法在視覺(jué)上取得了巨大的成功，它帶有下雨的一種印象，這些雨滴在不同的時(shí)間規(guī)范和空間規(guī)范之下，表現(xiàn)出了律動(dòng)、平和、變換、交織、激蕩，甚至是吞吐吸旋等多樣表情。因此相互和諧與相互矛盾的景象在空間處理、界面裝飾和建筑造型上不斷出現(xiàn)，展示了當(dāng)代審美中新發(fā)現(xiàn)的一種重要視覺(jué)。

而讓蘇丹嘆為觀止的不僅僅是Kring的造型，它在類(lèi)型上也獨(dú)具特色。

Kring是一個(gè)前所未有的建筑——既不是純粹的藝術(shù)博物館，也不是純粹的俱樂(lè)部，也不是一個(gè)公共空間，更不是一個(gè)商業(yè)空間——它幾乎兼顧了所有這些場(chǎng)所的可能性。它的首層包括藝術(shù)品交易展覽，時(shí)尚的推廣和發(fā)布，以及一個(gè)小型影院。這個(gè)影院是用來(lái)上映藝術(shù)和獨(dú)立電影的，由韓國(guó)一個(gè)名叫“為了藝術(shù)的電影公司”來(lái)經(jīng)營(yíng)，電影院的收入全部用于幫助韓國(guó)電影業(yè)發(fā)展的電影語(yǔ)言。在建筑的第二層設(shè)有開(kāi)放型的咖啡廳，它是由首爾一家著名的“咖啡名家”品牌來(lái)經(jīng)營(yíng)的。這家咖啡廳不收取任何費(fèi)用，但是客人在喝咖啡的時(shí)候，要表達(dá)一下對(duì)藝術(shù)的支持，對(duì)創(chuàng)造的支持，隨意發(fā)揮都可以。這個(gè)項(xiàng)目的主人把其收入全部用來(lái)支持韓國(guó)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)。在二層還有用于展覽、講座和推廣時(shí)尚的多功能廳。建筑的三層是投資方以小樣板間的方式來(lái)描述未來(lái)的居住風(fēng)格以及高格調(diào)的生活方式。建筑頂層是一個(gè)大型的空中花園，這個(gè)花園是開(kāi)放性的，標(biāo)志著未來(lái)建筑和城市進(jìn)一步通融的發(fā)展趨勢(shì)，私有領(lǐng)域向公共性銳變的可能性。

我們看到，當(dāng)代的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是一種形式，它本身是一種內(nèi)容，設(shè)計(jì)實(shí)際上是內(nèi)容和形式緊密聯(lián)合在一起來(lái)表現(xiàn)的。蘇丹說(shuō)，當(dāng)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出真正好的作品的時(shí)候，他將會(huì)給欣賞者帶來(lái)一次心靈的享受，就像童蒙初開(kāi)的稚子，即使他們并不懂意識(shí)、文化，卻能在不同的建筑中感受愉悅與不安。

中國(guó)人的機(jī)會(huì)主義情節(jié)

Kring的功能組織開(kāi)創(chuàng)了一種新興的文化類(lèi)空間，積極地反映了當(dāng)代市民文化中心藝術(shù)的存在狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)的是人們對(duì)公共利益的思考，并提升人們對(duì)公共意識(shí)的認(rèn)知程度，這點(diǎn)是純藝術(shù)所無(wú)法達(dá)到的高度。

在米蘭理工大學(xué)的一位教師的家中，蘇丹欣賞到了這位教授“引以為豪”的三件設(shè)計(jì)作品。一個(gè)是書(shū)架，一個(gè)是燈，還有一個(gè)是一個(gè)白色方桌。書(shū)架的特點(diǎn)在于，它的穩(wěn)定性是靠擺滿書(shū)來(lái)達(dá)到的，燈則是可以上下調(diào)節(jié)高度的，至于那個(gè)白色的方桌，如果擺放到中國(guó)的家庭中，可能大家會(huì)覺(jué)得它再普通不過(guò)——它沒(méi)有線角、沒(méi)有雕飾、沒(méi)有材料的炫耀，但它卻用智慧轉(zhuǎn)化了一種高度的理性。這個(gè)桌子呈正方形，桌子的四邊分別可以坐四個(gè)人。當(dāng)家里來(lái)客人的時(shí)候，把桌子的四個(gè)角翻過(guò)來(lái)，它的面積就會(huì)增大一倍，周長(zhǎng)也增大一倍。蘇丹說(shuō)，這個(gè)看似普通的桌子實(shí)際上是個(gè)非常經(jīng)典的設(shè)計(jì)，有非常高度的理性和高度節(jié)儉的設(shè)計(jì)，但這種設(shè)計(jì)在中國(guó)基本得不到肯定。

中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以實(shí)用主義為主的，機(jī)會(huì)主義至上的，人們對(duì)公共利益以及公共意識(shí)的思考極為淡薄。蘇丹通過(guò)自己居住的小區(qū)的變化，就明顯地感受到中國(guó)人的“機(jī)會(huì)主義情節(jié)”。

這座小區(qū)是由四個(gè)國(guó)家的建筑師設(shè)計(jì)的，一位來(lái)自西班牙、一位來(lái)自澳大利亞、一位來(lái)自香港（英國(guó)籍）、一位來(lái)自日本。這四位建筑師給每一家提供了院子和綠地，他們所表現(xiàn)出來(lái)的空間的組合能力和空間的創(chuàng)造能力是中國(guó)當(dāng)代建筑師所沒(méi)有的，非常精致、非常通透。但是中國(guó)的業(yè)主買(mǎi)這里的房子，看到的不是綠地的美，而是它的“價(jià)值”——可以去建造房子。于是這個(gè)原本精致的小區(qū)經(jīng)過(guò)業(yè)主的一番改建后，已經(jīng)面目全非。

“我們的這個(gè)民族是否過(guò)于機(jī)會(huì)主義？每次都能看到機(jī)會(huì)，所以中國(guó)的商業(yè)不可能不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)也不可能不發(fā)達(dá)，但是我們的文化卻并沒(méi)有得到多大的發(fā)展?！碧K丹有些惱怒，“不光是廣大業(yè)主過(guò)于機(jī)會(huì)主義，中國(guó)傳統(tǒng)式的院校教育也存在野性不足的危險(xiǎn)，過(guò)于機(jī)會(huì)主義，善于‘畫(huà)設(shè)計(jì)、‘把玩設(shè)計(jì)，而缺乏‘做設(shè)計(jì)?！?/p>

在游歷中思索

蘇丹認(rèn)為行走是保持思維鮮活和搶救野性的最好方式。蘇丹每年有三個(gè)月的時(shí)間在歐洲游歷，以意大利為核心游覽周邊的國(guó)家，他也會(huì)經(jīng)常帶一些學(xué)生出去，讓他們感受世界各地的不同文化。

在環(huán)球的游覽中，蘇丹捕捉到了來(lái)自于全世界各種地域風(fēng)情與各種文化的元素，并把這些見(jiàn)聞與思考融于作品中。這使他從2006年起到現(xiàn)在，在國(guó)內(nèi)的每一次競(jìng)賽中都百分之百的第一。但是，蘇丹仍然無(wú)法驕傲。他的失意，源于每年四月舉辦的意大利米蘭設(shè)計(jì)周。

意大利米蘭是全世界的設(shè)計(jì)中心，在每年的四月，歐洲所有的展覽都偃旗息鼓，正因?yàn)閷脮r(shí)舉辦米蘭設(shè)計(jì)周活動(dòng)。蘇丹幾乎每年都會(huì)帶學(xué)生去做展覽，但這些作品并沒(méi)有達(dá)到他所期望的效果。蘇丹說(shuō)，我們的設(shè)計(jì)缺乏思想和手段，這和我們的經(jīng)濟(jì)大國(guó)實(shí)際上是不相稱(chēng)的，你無(wú)法拿出讓全世界驚艷的設(shè)計(jì)。尤其是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)，讓蘇丹感覺(jué)到“很遺憾”，“中國(guó)人總習(xí)慣于回望，回望我們偉大的文明，回望我們?cè)?jīng)輝煌的歷史?；赝倘恢匾?，但是中國(guó)更應(yīng)該活在當(dāng)下，中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該向世界展示出中國(guó)當(dāng)下的樣子，這才是中國(guó)設(shè)計(jì)師的使命?！薄暗侨毡緟s截然不同，日本總是米蘭設(shè)計(jì)界的話題。在2009年，米蘭設(shè)計(jì)周上最經(jīng)典的設(shè)計(jì)就是日本做的，名叫《崛起的視覺(jué)》?！?/p>

經(jīng)過(guò)研究與思考，蘇丹發(fā)現(xiàn)日本在設(shè)計(jì)屆的成就源于日本獨(dú)特的文化以及思維方式。他回憶起在2006年去日本訪問(wèn)時(shí)所參觀的一個(gè)國(guó)家級(jí)的民族博物館。這次履歷給蘇丹留下極深印象的是，在博物館中有一個(gè)很大的區(qū)域里面是玩具，即體現(xiàn)傳統(tǒng)生活中的趣味、娛樂(lè)等各種各樣的玩具。蘇丹突然意識(shí)到，玩具是能夠把一個(gè)人的身體和心智完全調(diào)動(dòng)起來(lái)的最好的工具。

“其實(shí)不同的人對(duì)設(shè)計(jì)有各種各樣的描述，但是我們今天以獨(dú)特的視覺(jué)來(lái)理解它的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)與控制有關(guān)。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，實(shí)際上是在不斷地完善和強(qiáng)化自己的過(guò)程，而各種各樣的游戲，正是訓(xùn)練你不同的控制能力的最好方法?！?/p>

蘇丹說(shuō)：“我認(rèn)為游戲是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性的模仿，我們發(fā)明的所有游戲，都是一代一代傳下來(lái)的，都是現(xiàn)實(shí)的一個(gè)影像，它是一個(gè)折射，一個(gè)印象。比如象棋，它是運(yùn)籌帷幄的一種謀略之間的斗爭(zhēng)，而圍棋則像宮廷政變。還有捉迷藏，它是和很原始的捕獵的方式有關(guān)的；放風(fēng)箏則是依靠于人和自然之間對(duì)物體的控制與平衡……”

將游歷中所受的啟發(fā)結(jié)合自己深入的思考，使蘇丹像一個(gè)站在局外的局內(nèi)人一樣審視他的專(zhuān)業(yè)，這是他走在前面的秘訣，也讓他成為中國(guó)最為新銳的設(shè)計(jì)師之一。

蘇丹簡(jiǎn)歷：

蘇丹，生于1967年。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境建設(shè)藝術(shù)咨詢研究所所長(zhǎng)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)；中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事；ICAD景觀設(shè)計(jì)師委員會(huì)委員；中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)委員。著名設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)評(píng)論家。

蘇丹曾參加2010年威尼斯雙年展并展出作品《約會(huì)的建筑——前門(mén)大街》；參加2010廈門(mén)國(guó)際奔牛節(jié)并創(chuàng)作作品“斑圖”；作品“愛(ài)是唯一的，唯一的是愛(ài)”參展2010年一間宅——空間設(shè)計(jì)觀念展。

所參加工程項(xiàng)目近百項(xiàng)，主要包括：哈爾濱西客站地區(qū)中興和諧廣場(chǎng)及中興休閑廊道景觀設(shè)計(jì)、中國(guó)民族文化宮修繕改造方案設(shè)計(jì)、寧波和豐創(chuàng)意廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、哈爾濱時(shí)代廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)、南通唐閘老工業(yè)遺跡改造與復(fù)興工程、北京前門(mén)大街景觀設(shè)計(jì)工程、中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)及中國(guó)駐美新大使館藝術(shù)品陳設(shè)項(xiàng)目等。

著有藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)展望叢書(shū)之蘇丹雜文集《意見(jiàn)與建議》、《住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)》、《附加的設(shè)計(jì)》、《風(fēng)土》、《公眾領(lǐng)地》、《先進(jìn)住居》等論著。