內(nèi)容摘要：瑪格麗特·米切爾的小說《飄》通過描寫美國南北戰(zhàn)爭前后整個大后方的生活狀態(tài)，以兩個突出的女性形象為代表――郝思嘉和韓媚蘭，來揭示女性已逐漸覺醒、男權(quán)世界正在慢慢瓦解的事實(shí)。這兩個女性有自己的主張，堅(jiān)持自我的思想，她們互相默默支持，兩人分別在一動一靜中追求著女性的自我意識和自主權(quán)的展現(xiàn)，共同在男性中心的世界里盡情地張揚(yáng)著女性的獨(dú)立人格。

關(guān)鍵詞：女性主義 動與靜 追求自我

美國作家瑪格麗特·米切爾以女性為主的作品《飄》從女性的角度出發(fā)，譜寫了一曲對南北戰(zhàn)爭時期南方婦女的贊歌。在這部作品中，郝思嘉和韓媚蘭則是作者重點(diǎn)謳歌的人物，雖然她們表面看來截然不同，但她們卻具有追求平等、張揚(yáng)自我等共同的特點(diǎn)，同樣在男權(quán)的世界里敢于展現(xiàn)真實(shí)的自我風(fēng)采和獨(dú)立人格，實(shí)現(xiàn)女性的自我價值。

一.女性意識的覺醒

《飄》中故事發(fā)生的那個年代，上流社會對婦女的要求是很嚴(yán)格的，她們一生都得過著以男性為中心的生活。但是故事中郝思嘉和韓媚蘭兩個最重要的女性人物卻堅(jiān)持著自己的原則，彰顯出獨(dú)立的人格意識。

(一)傳統(tǒng)男權(quán)的普遍約束

古今中外，傳統(tǒng)男權(quán)一直壓制著婦女意識的覺醒。盧梭說：“女性生來就應(yīng)服從男性，盡管男性根本稱不上完美，女性也要絕對服從他們，學(xué)會毫無怨言地忍受不公平待遇和丈夫的侮辱[1]。女性在這些男權(quán)主義者的心中沒有多少地位可言，男權(quán)思想的約束如同一張大網(wǎng)，牢牢地籠罩在女性世界的上空，約束著不少女性的個人追求。

(二)思嘉、媚蘭在男權(quán)世界中覺醒

盧梭的女性觀認(rèn)為：“男女兩性的物質(zhì)和能力是不同的，這種生理上的差別決定了兩性在社會中扮演不同的角色――男性成為公民；女人成為妻子和母親[1]”。照他的意思，女孩子天生不喜歡讀書寫字，但卻喜歡縫紉和其它家務(wù)活，所以應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練女孩如何取悅男性，為他們生兒育女并操持家務(wù)，這些就是女性一生應(yīng)該做的事情。這種男性中心論被小說里的上層社會普遍認(rèn)同。因此思嘉、媚蘭這些女孩子從小就被母親和嬤嬤以大家閨秀的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來教導(dǎo)，并被灌輸這樣的觀念：“這個世界是男人的世界，女人只是管家，替中、男人管理財產(chǎn)，兼當(dāng)母親的角色，女人應(yīng)該無知、無能、無我和柔弱，博取男人的憐憫和愛意[2]。”

這種熏陶對于郝思嘉和韓媚蘭則沒有收到多少效果，她們心中有自己的主張，她們對男性也會有溫柔和看似馴服的時候，但她們絕不是弱小和馴順的小動物。她們追求平等，認(rèn)為女性并不比男性差，只要她們獲得了和男性同臺競爭的機(jī)會，那么女性就可以和男性一爭高下、平分秋色。

二.敢作敢為的思嘉

(一)敢于自主決定婚姻

第一次與韓查理草率成婚是因?yàn)槟晟贇馐?，向希禮求愛不成惱羞成怒決意報復(fù)；第二次她不惜從妹妹手中搶過弗蘭克是出于現(xiàn)實(shí)的考慮，雖然弗蘭克曾經(jīng)是她不屑一顧的人，但戰(zhàn)爭已讓她褪下了富家千金天真無憂的面孔，成為一個勇敢面對殘酷生活并有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意識的女性；第三次和白瑞德的婚姻本該美滿，他們是天造地設(shè)的一雙，但她當(dāng)初決定嫁給他只是想要一種安穩(wěn)的生活，現(xiàn)實(shí)已讓她認(rèn)清了錢的重要性，瑞德有的是錢。思嘉也許是自私自利、一意孤行的，但不論對與錯，不論理智或情感，思嘉始終是自己的主人，思嘉自己決定自己的路?；橐鲈谒磥碇皇且环N實(shí)現(xiàn)她個人目的的方式，她不會唯丈夫的馬首是瞻，在她看來，她不屬于任何人，而是獨(dú)立的個體。

(二)對生育的不以為然

小說中的太太們大多以生育為榮，和現(xiàn)代丁克一族的觀點(diǎn)相似，思嘉并不太喜歡孩子。在思嘉看來，生育并非一件值得女人驕傲自豪的事，相反，她把孩子視為累贅，會破壞她的身材和影響她開拓自己的事業(yè)，不能做她想做的事情?；蛟S思嘉不是一個賢妻良母，她固執(zhí)于自己的情感和理智，但從另一個角度來看，她其實(shí)不愿在賢妻良母的約束之下失去自我，她不理會流言，在人生的道路上按自己的方式行走。

(三)努力開創(chuàng)自己的事業(yè)

“在一個公平的社會里，每個成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會，男女兩性應(yīng)同擁有同等的競爭機(jī)會……主張公競爭（公正），反對照顧弱者或弱勢群體，（平等）……如果女人得到了與男人同等的競爭機(jī)會，她們將會成功[1]?！本瓦@點(diǎn)而言，思嘉夠得上一個自由主義女權(quán)主義者。與弗蘭克結(jié)婚后，她費(fèi)盡心思發(fā)展自己的事業(yè)，先是自作主張把一個木器廠買了下來并親自打理，并挨家兜售木材，在大庭廣眾之下把一系列數(shù)字很快地加起來顯示出自己的反應(yīng)敏捷，而這些，在當(dāng)時是只有男人才能做的事情。在事業(yè)的舞臺上，她通過自己的才能顯示出她作為新興資產(chǎn)者的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光，也充分表現(xiàn)了她性格的勇敢和堅(jiān)毅。

事業(yè)的成功使思嘉擺脫了依附男性供養(yǎng)的地位，使她更理直氣壯地?fù)碛辛俗约旱莫?dú)立人格，自我價值也得以實(shí)現(xiàn)。一位主動積極追求自我價值和自我意識的新女性展現(xiàn)在我們眼前。

三.內(nèi)柔外剛的媚蘭

媚蘭的外表是柔弱的，臉色的蒼白更使她給人毫無活力和見解的感覺，她看上去默默無聞“像泥土一樣簡單平凡，像面包一樣沒什么害處，像泉水一樣透明無色[4]”。媚蘭從表面看來和思嘉截然不同，但在圍城和重建時期，她們卻是生死與共的戰(zhàn)友。媚蘭在本質(zhì)上也是一個女性主義者，她和思嘉一樣，做著自己喜歡做的事，勇敢地向人們展示自己內(nèi)心的真實(shí)想法。

(一)具有鮮明的主見

媚蘭在任何人面前都忠于自己的看法，即使她深愛衛(wèi)希禮，她也不會改變初衷、迷失自我。在十二棵橡樹的舞會上，當(dāng)思嘉洗耳恭聽媚蘭與希禮的談話時，卻只捕捉到這樣的信息：“恐怕我不能同意你對薩克雷先生作品的看法……[4]，媚蘭的“反叛”始露端倪，她逆道而行了。在眾婦女都在為維護(hù)男性的至高無上地位盡心盡力時，媚蘭沒有被“男人就是一切”的世俗觀念牽著走，而是按照自己對事物的見解據(jù)理力爭，從而成為婦女中極少數(shù)敢對男性提出自己不同意見的人。

(二)強(qiáng)烈個性影響他人

媚蘭的個性魅力折倒無數(shù)人。戰(zhàn)后從塔拉回到亞特蘭大，她簡陋的小房子總是擠滿了人，“每個到城里來的要人都會找到衛(wèi)家去經(jīng)常還在那兒過夜[4]”。媚蘭的堅(jiān)強(qiáng)個性和溫柔的性格使大家都樂意圍在她身邊緬懷往事，在這里他們總能找到安慰。米德大夫?yàn)榇朔Q贊她是“大家的心臟”。白瑞德也評價她是“亞特蘭大優(yōu)秀事物的靈魂和核心[4]”。

媚蘭臨終時，希禮突然變得脆弱不堪，他終于意識到了媚蘭一直以來在自己心中的重要地位，“如果我曾經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)過，那是因?yàn)樗谏砗?，她死了，我曾?jīng)擁有過的所有力量都跟她一起走了[4]?！泵奶m的堅(jiān)強(qiáng)和自主力量是希禮生命的支柱，她的離去對于外強(qiáng)中干的希禮來說如同喪失所有。至此，宣布傳統(tǒng)男權(quán)在韓媚蘭面前化解于無形。

四.動靜結(jié)合張揚(yáng)自我

可以說，思嘉的自我主要是通過行為來詮釋的，從她的所作所為很明顯看出她是一個很自我的人，而媚蘭的自我主張則更多地用語言來表明，在行為上她總是那么與人為善，極少有劍拔弩張的時候。在她們的心中都堅(jiān)持人人平等，每個人都是獨(dú)立的個體不應(yīng)受制于他人的主張。她們顯隱相配，動靜結(jié)合，沒有被男權(quán)社會壓折自己的天性和抹殺自己作為女性的獨(dú)立地位，高舉心中自我的旗幟勇往直前。她們的女性意識決定了她們不可能做一個唯男性獨(dú)尊的順從者，也不可能對男性頂禮膜拜、讓他們主宰自己的一切，而是做自己心靈的主人，帶著女性的自我意識在男權(quán)中突圍而出。

參考文獻(xiàn)：

[1]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].文化藝術(shù)出版社．2003。

[2]楊玉珍.論《飄》的女性意識[J]．吉林大學(xué)學(xué)報，1994，第3期。

[3]孫紹先.女性主義文學(xué)．遼寧大學(xué)出版社．1987。

[4]瑪格麗特·米切爾．飄．李美華譯．譯林出版社．2003。

李美珍，廣州華夏職業(yè)學(xué)院教師。