康楠

燈彩藝術(shù)源于上元燈節(jié)，經(jīng)歷代發(fā)展，至明清時的皇都北京達到鼎盛，至今已有近兩千年的歷史。

舊時京城的燈市口大街，自明代始就以燈市聞名，入夜時分，燈彩連片構(gòu)成輝煌之景。北京燈彩在精神上突出了北方的豪邁，技藝上擁有南方的細致。

如今的燈市口留下的只是一個地名，“北京燈彩”于2008年6月被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所剩無幾的燈彩老藝人呼吁關(guān)注手工燈彩藝術(shù)保護、傳承。而今的北京燈彩，在平谷區(qū)西古村開花、結(jié)果，得到了傳承，也得到了創(chuàng)新。

獨一無二的新技藝

燈彩的傳統(tǒng)制作技藝是彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻、剪紙、字畫凝聚的綜合性造型藝術(shù)。盡管手工制作的燈彩制品費工費時，北京燈彩傳承人李邦華、工藝美術(shù)大師樂平秉承傳統(tǒng)，帶領(lǐng)學員制作的燈彩全部采用手工制作。

與其他燈彩作品不同的是，樂平在繼承原有的傳統(tǒng)表達技藝的同時，獨立開創(chuàng)了一條以不同人物、動物的骨骼，以及不同質(zhì)感的肌肉、肌理，進行創(chuàng)作的新技法。以鐵線創(chuàng)造雕塑，從而制成立體燈彩的一條路，這絕對是燈彩界獨一無二的創(chuàng)新技法。

樂平說，“這種技法使我們的作品更具生命力，比如骨骼結(jié)構(gòu)，畫虎難畫骨，你只有了解了老虎的骨骼結(jié)構(gòu)，你才能畫出真正的老虎?！?/p>

這種獨特的技法使得工藝過程復(fù)雜細膩，首先要確定作品形象，然后用鉛筆畫，初步素描出它的形態(tài)。最難的就是動用思路完成它的立體造型，制作作品框架的材料全部為鐵絲，燈彩的裱糊用布代替了繪畫，不僅節(jié)約成本，還使得燈彩不易褪色，易保存。

由于燈彩耗電量大，知名的自貢燈會曾采取限電措施，而西古的燈彩積極采用先進科技，內(nèi)置燈全部采用LED冷光燈，環(huán)保、安全、節(jié)能，據(jù)樂平介紹，這種燈一串的功率才三瓦，一百串才三百瓦。

緊隨時代的藝術(shù)思想

任何藝術(shù)都有思想，沒有思想，是不行的?！安荒芸偸蔷捉绖e人的東西，當你知道這些東西以后，你的第一意識就是沒有完整的藝術(shù)，你的技術(shù)就要在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)新”，樂平說，做真正的藝術(shù)，就必須創(chuàng)新思想。

現(xiàn)在的燈彩和過去的燈彩大不一樣了，因為人的需求不一樣了。作為一個藝術(shù)工作者，樂平團隊的作品所反映的內(nèi)容也在不斷創(chuàng)新。虎年做老虎，兔年做白兔，龍年做巨龍。最近提倡學雷鋒，樂平計劃將雷鋒形象制作成三米高的燈彩。

北京燈彩所展現(xiàn)的早已不是傳統(tǒng)的獅虎走獸，而是緊跟時代的作品。不創(chuàng)新就不能得到時代青年的認可，不能得到認可，那肯定要失傳。賦予精氣神兒到作品中，賦予它時代的風采，時代的思想。這是任何藝術(shù)形式都迫切需要的。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，藝術(shù)工作者的思想轉(zhuǎn)變就顯得尤為重要，老一輩的燈彩藝人順應(yīng)這個時代的要求，知難而進，才使藝術(shù)有它的發(fā)展生命。李邦華和樂平真正把技藝的傳承作為了一種使命和責任感。

商業(yè)模式下的傳承

2009年，響應(yīng)北京市“送藝下鄉(xiāng)”的號召，李邦華及樂平來到平谷區(qū)西古村傳授技藝。同年，美術(shù)教師張學軍想將燈彩作為教學項目，然而這一項目難以實施，未得到學校批準。在弟弟張學文的支持下，張學軍成立了北京燈彩文化藝術(shù)傳播有限公司，并聘請樂平為公司藝術(shù)總監(jiān)。經(jīng)過三年的經(jīng)營，公司收入已達到百萬元以上，先后招收50多名學員，促進了西古村的就業(yè)。

自第一次在平谷大集亮相，到應(yīng)邀參加建國六十周年的地壇廣場展示活動，再到武博會、玩博會，緊接著又在人民大會堂、春節(jié)聯(lián)歡晚會展出，甚至走出國門，到韓國展出。北京燈彩文化藝術(shù)傳播有限公司的燈彩獲得了多項獎勵和好評，訂單逐漸增多。公司的燈彩將赴芬蘭冰雪節(jié)展覽，這個項目如果成功了，北京燈彩還會參展明年夏季的加拿大多倫多東方文化燈會。

眼下，北京燈彩文化藝術(shù)傳播有限公司正在籌備發(fā)展規(guī)劃。跟隨企業(yè)化經(jīng)營發(fā)展的路子，規(guī)劃涉及文化產(chǎn)業(yè)園、燈彩博物館、室內(nèi)燈展、生產(chǎn)車間，甚至農(nóng)耕文化風情園。而現(xiàn)在急需的，就是燈彩生產(chǎn)車間。

北京燈彩的傳承得益于李邦華和樂平兩位大師的支持，年過60歲的李邦華老師雖然身體不好，還是時常來西古村指導(dǎo)。作為藝術(shù)總監(jiān)的樂平長期居住在西古村的工作室進行創(chuàng)作，忙的時候幾個月不能回家。張學軍告訴《經(jīng)濟》記者，樂平剛?cè)サ轿鞴糯宓臅r候，公司條件特別艱苦。房子沒暖氣，正值寒冬，給文化部制作老虎形態(tài)的燈彩時，由于廠房不夠高，作品只能在室外做。經(jīng)過加班加點一個月才完成作品，樂平的工資卻到現(xiàn)在才補齊。

不管未來的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營之路如何走，樂平老師說，最重要的還是北京燈彩的傳承，這才是他來到農(nóng)村的目的。樂平認為，關(guān)于北京燈彩的定義有待研究。他個人認為：花燈、宮燈等項目統(tǒng)稱為燈。隨著社會的進步，產(chǎn)生了一種大型的、立體的人體及走獸和花卉等這些堆積的燈，這種藝術(shù)形式應(yīng)該區(qū)別于花燈和宮燈叫做燈彩。

提及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的失傳問題，樂平說，“我們擁有祖宗遺傳下來的血脈，很多人天生就有這個才能。當我們把北京燈彩展現(xiàn)出去以后，發(fā)現(xiàn)這里邊有很多愛好者。不愛好它，便不是這方面的天才。愛好它，肯定是這方面的天才。所以在不斷的展示當中會調(diào)動很多人的天才思想，所以它不會失傳?！?/p>