何彥秋

摘要：比喻和比擬是兩種容易混淆的辭格，因?yàn)樗鼈冇邢嗤c(diǎn)，即都是甲乙兩事物相比，除了相同點(diǎn)外，比喻和比擬也有很多相異的地方，故比喻和比擬是兩種相似而又明顯不同的辭格。

關(guān)鍵詞：比喻；比擬；修辭格；形象思維

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0183-02

我們用語(yǔ)言交流思想、傳達(dá)信息，不僅要表達(dá)得準(zhǔn)確無(wú)誤、清楚明白，還應(yīng)力求生動(dòng)形象，盡可能給人以深刻的印象和語(yǔ)言的美感。要做到這一點(diǎn)，就要考慮在表達(dá)內(nèi)容和語(yǔ)言環(huán)境確定的前提下積極地調(diào)動(dòng)語(yǔ)言因素和非語(yǔ)言因素，用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)獲取最理想的表達(dá)效果，要達(dá)到這樣的效果必須進(jìn)行語(yǔ)言加工的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)就是我們通常所稱的“修辭”。如：比喻、比擬、排比等等。而眾多的修辭方式中又以比喻和比擬在日常口語(yǔ)和書面語(yǔ)中使用頻率為最高。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有許多教育工作者和眾多的學(xué)生對(duì)比喻和比擬的認(rèn)識(shí)還是模糊的、膚淺的，甚至他們經(jīng)常將比喻和比擬混為一談。

2010年湖南高一語(yǔ)文試題：朱自清的散文《綠》中有這樣一句：“那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹。”這是比喻，還是比擬呢？在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的判斷上，60%的學(xué)生都認(rèn)為這是一個(gè)比喻句，這道題的正確答案當(dāng)然是比擬。實(shí)際上，只要弄清楚了“什么是比喻”、“什么是比擬”、“比喻和比擬到底有哪些不同點(diǎn)”這三個(gè)問(wèn)題，上面這道題判斷起來(lái)真是輕而易舉。

王希杰在《修辭學(xué)新論》中將“比喻”稱為“語(yǔ)言藝術(shù)之花”，認(rèn)為是古今中外最常用的一種修辭方式。到底什么是“比喻”？黃伯榮、廖序東主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)》說(shuō)：“用相似的事物打比方去描繪事物或說(shuō)明道理，這種辭格叫‘比喻，比喻里被比方的事物叫‘本體，用來(lái)打比方的事物叫‘喻體，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫‘喻詞”。例如“新月如鉤”，能構(gòu)成比喻，是因?yàn)楸槐憩F(xiàn)的事物“新月”形狀是彎的，另外的事物“鉤”形狀也是彎的，“彎”就是兩者的相似點(diǎn)。所以相似點(diǎn)是構(gòu)成比喻必不可少的條件。說(shuō)到這里我們有必要弄清楚另一個(gè)問(wèn)題：是不是有相似點(diǎn)的兩個(gè)事物就一定能構(gòu)成比喻？如《滕野先生》中的句子“清國(guó)留學(xué)生盤得平的頭發(fā)宛如小姑娘的發(fā)髻一般”。許多人都將這句話歸之為比喻，認(rèn)為它有本體、喻體和比喻詞。然而筆者卻認(rèn)為它不是比喻，把清國(guó)留學(xué)生盤得平的頭發(fā)說(shuō)成是宛如小姑娘的發(fā)髻，盡管一個(gè)是清國(guó)留學(xué)生，一個(gè)是小姑娘，但清國(guó)留學(xué)生盤得平的頭發(fā)與小姑娘的發(fā)髻均指頭發(fā)，無(wú)質(zhì)的差別，屬于同類事物，同類事物均構(gòu)不成比喻。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“要用譬喻，約有兩個(gè)重要點(diǎn)必須留神：第一，譬喻和被譬喻的兩個(gè)事物必須有一點(diǎn)極其相類似；第二，譬喻和被譬喻的兩個(gè)事物又必須在其整體上極其不相同。倘若缺第一個(gè)要點(diǎn)，譬喻當(dāng)然不能成立；若缺第二個(gè)要點(diǎn)，修辭學(xué)上也不能稱為譬喻?！彼裕谶@里我們?cè)俅蚊靼祝涸诒扔骶渲?，本體和喻體之間既有相似點(diǎn)，同時(shí)它們?cè)诒举|(zhì)上又是兩種不相同的事物。

我們?cè)賮?lái)談?wù)劇氨葦M”。至于什么是“比擬”，學(xué)者們一致認(rèn)為“根據(jù)想象把物當(dāng)作人來(lái)寫，把人當(dāng)作物來(lái)寫，或把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫，這種辭格叫‘比擬。被比擬的事物稱為‘本體，用來(lái)比擬的事物稱為‘?dāng)M體”。由此我們知道：比擬是建立在想象心理基礎(chǔ)上的，它不要求甲乙兩事物之間有某些相似點(diǎn)，直接移情寄意，賦予人或物以具體形象。如：“春風(fēng)放膽來(lái)梳柳，夜雨瞞人去潤(rùn)花?！崩浒选按猴L(fēng)”、“夜雨”人格化了，使他們具有人的思想、動(dòng)作和情感。“那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里，那不是水生嗎？”例句中作者把人當(dāng)作植物來(lái)寫，使人的“身子長(zhǎng)在水里”，跟荷梗一樣，給人以壯美的形象。

通過(guò)如上分析，我們發(fā)現(xiàn)在比擬句中，本體一定要出現(xiàn)，擬體沒(méi)有出現(xiàn)，而且擬體是不明確的，含糊的。這是我們對(duì)比擬的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。比喻和比擬作為兩種常用的修辭，他們是人們運(yùn)用形象思維借以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的慣用格式，都有一種比況的性質(zhì)，把兩種不同性質(zhì)的事物聯(lián)系在一起。比喻和比擬畢竟還是兩種不同的修辭格，除有相同點(diǎn)外，它們還有更多的不同點(diǎn)。我們可以從如下幾方面來(lái)區(qū)別它們：

1.從比喻和比擬這兩種辭格構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)來(lái)看，比喻構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)是本體與喻體之間的相似性，也就是說(shuō)，一定要用與本體事物有相似點(diǎn)的事物來(lái)作比。而構(gòu)成比擬的客觀基礎(chǔ)是本體與擬體的模擬性，也就是說(shuō)，本體只是模擬擬體事物某些具體的特征，它并不要求本體和擬體一定得有相似點(diǎn)。如：“勇敢的海燕”是把“海燕”當(dāng)成具有人物的勇敢行為來(lái)寫的，因而是擬人；“海燕像勇士”是說(shuō)海燕在不怕危險(xiǎn)，有膽這一點(diǎn)與勇士是相似的，因而是比喻。

2.比喻和比擬的側(cè)重點(diǎn)不同。比喻是以乙事物喻甲事物，重在“喻”，甲乙兩事物一主一從，喻是在文中打比方，告訴人們此事物與彼事物有相似點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)特征。而比擬則著眼于“擬”，“擬”是仿照的意思，直接把此事物當(dāng)作彼事物來(lái)描寫，甲乙兩種事物彼此交融，渾然一體，故有人又稱比擬為“人物交融”。如“共產(chǎn)黨像太陽(yáng)”這是一個(gè)比喻句，將“太陽(yáng)”來(lái)喻“共產(chǎn)黨”，意在揭示“共產(chǎn)黨”與“太陽(yáng)”有相似點(diǎn)，即共產(chǎn)黨溫暖著受苦受難者的心，給掙扎在死亡線上的人們以新的生命?！拔业阶约议T外，我的母親早已迎出來(lái)了，接著便飛出了八歲的宏兒?！边@個(gè)比擬句中直接把人當(dāng)作會(huì)飛的鳥(niǎo)來(lái)寫，讓本體“宏兒”直接模仿擬體“鳥(niǎo)”的動(dòng)作，使人物性化。

3.從構(gòu)成比喻和比擬的格式、比體明確與否來(lái)看。通過(guò)前面的介紹我們已清楚，在比喻句中，喻體都是必不可少的，而且是非常明確的。比擬卻不是這樣的，它只要求本體擬詞出現(xiàn)，擬體不出現(xiàn)。因而它反映了事物的交融關(guān)系，用模擬的方法來(lái)刻畫人或事物的情狀。如：①“曙色像一片翠綠藍(lán)的水?！雹谑锷鲃?dòng)在原野的盡頭。例①出現(xiàn)了喻體“一片翠藍(lán)的水”和喻詞“像”，例②只出現(xiàn)了本體“曙色”和擬詞“流動(dòng)”。而擬體根本沒(méi)出現(xiàn)，所以例①是比喻，例②是比擬，可見(jiàn)，比喻必須有明確的喻體出現(xiàn)，比擬必須要求本體和擬詞出現(xiàn)，擬體是潛在的，絕對(duì)不容許露面。

4.從修辭效果來(lái)看。比喻的喻體是顯現(xiàn)的、明確的，比喻憑借喻體使本體具體化、形象化，從而易于領(lǐng)會(huì)，因而喻體越是形象、生動(dòng)，修辭效果就越好。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻可以使抽象的事物具體化、使深?yuàn)W的道理淺顯化、使概括的東西形象化。而比擬則不然，比擬的擬體是暗示的、不確定的，而且擬體不會(huì)出現(xiàn)在文中，這就更顯示了擬詞的特殊作用，比擬要靠擬詞來(lái)使本體人格化、物性化，因而擬詞選取得越生動(dòng)、具體，效果就越好。

比喻和比擬是提高語(yǔ)言表達(dá)效果的兩種重要修辭方式，是人們運(yùn)用形象思維借以加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的慣用格式，它們之間既有相同點(diǎn)，也在本質(zhì)特征，修辭功能、表現(xiàn)形式諸方面判然有別，迥異其趣，一方面我們應(yīng)該從理論上來(lái)明確它們之間的異同，另一方面，我們還須在實(shí)際運(yùn)用中做到讓比喻和比擬更貼切、更生動(dòng)。

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