繆成秀

摘要： 要素主義教育思潮是西方近代主要的教育思潮或流派之一，其誕生于20世紀(jì)30年代，認(rèn)為人類文化遺產(chǎn)中有著共同不變的要素，學(xué)校教育的使命就是把人類文化遺產(chǎn)中的“共同要素”傳授給青年一代，教師在其過(guò)程中起主導(dǎo)作用，學(xué)校注重學(xué)生的心智訓(xùn)練，使之掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，從而更好地服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。要素主義在美國(guó)教育界產(chǎn)生了廣泛的影響，但同時(shí)也存在著一些局限。

關(guān)鍵詞： 要素主義教育流派教育觀點(diǎn)存在的弊端

一、要素主義教育流派的形成和發(fā)展

要素主義是新傳統(tǒng)教育學(xué)派中影響最大，最主要的教育哲學(xué)流派的一個(gè)分支。它既是一種教育運(yùn)動(dòng)，又是一個(gè)教育理論。

要素主義教育哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的美國(guó)，源于當(dāng)時(shí)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)的需求，也與當(dāng)時(shí)科學(xué)文化的發(fā)展息息相關(guān)。1929年全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響空前巨大。由于這場(chǎng)危機(jī)，加上對(duì)法西斯恐怖專政的恐慌，人們對(duì)主宰教育界的進(jìn)步教育思潮產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑。1957年，蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星的成功發(fā)射使美國(guó)極為震驚。而在二戰(zhàn)中美國(guó)士兵在操作一些先進(jìn)武器時(shí)所顯現(xiàn)出來(lái)的不足，足以看出他們文化水平太低，所有的一切都引起了美國(guó)政府的高度重視。當(dāng)時(shí)人們一致認(rèn)為，美國(guó)教育暴露出來(lái)的弊端，和當(dāng)時(shí)有較大影響的實(shí)用主義教育哲學(xué)和進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的影響有很大的關(guān)系，因而對(duì)其展開(kāi)了批評(píng)。而此時(shí)，作為進(jìn)步主義代表的批判者，彌補(bǔ)了進(jìn)步主義的缺陷，順應(yīng)了時(shí)代的潮流，要素主義便應(yīng)運(yùn)而生。

要素主義的主要代表人物有威廉·錢德勒·巴格萊（William Chandler Bagley）、邁克爾·約翰·德米阿什克維奇（Micheal John Demiashkevich）和F.艾爾登·邵（F.Alden Shaw），其中，巴格萊是20世紀(jì)30年代要素主義最杰出的和最有說(shuō)服力的代言人。為了解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)中所出現(xiàn)的眾多問(wèn)題，巴格萊認(rèn)為教育應(yīng)該首先負(fù)起責(zé)任，提出一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的教育理論，即要素主義。

要素主義教育思潮的發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段，第一個(gè)階段是在20世紀(jì)30年代，要素主義誕生。全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)使人們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)教育的軟弱無(wú)能，對(duì)教育的改革勢(shì)在必行。1938年，“要素主義促進(jìn)教育委員會(huì)”的正式成立，標(biāo)志著要素主義教育理論的正式形成。20世紀(jì)30年代末期，巴格萊領(lǐng)導(dǎo)了要素主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生了重大的影響。

第二個(gè)階段是20世紀(jì)50年代到60年代，要素主義復(fù)興。40年代要素主義一度沉迷，幾乎消逝。但是1957年蘇聯(lián)第一顆人造地球衛(wèi)星上天的消息給了美國(guó)教育界巨大的震動(dòng)，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)進(jìn)步主義的批評(píng)更趨激烈，要素主義再次引起人們的關(guān)注。人們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育已經(jīng)迷失了方向，此時(shí)要素主義的出現(xiàn)應(yīng)時(shí)應(yīng)景。1958年《國(guó)防教育法》的頒布，使要素主義在美國(guó)教育界占據(jù)了統(tǒng)治地位，對(duì)美國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。

第三個(gè)階段是20世紀(jì)80年代，要素主義持續(xù)發(fā)展。要素主義由于自身的一些缺陷，在20世紀(jì)70年代逐漸失去在教育界的統(tǒng)治地位，然而1983年4月，美國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)向美國(guó)教育部長(zhǎng)提出了一份題為《國(guó)家處于危險(xiǎn)中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告書，[1]這個(gè)報(bào)告要求加強(qiáng)新基礎(chǔ)課的教學(xué)；提高教育標(biāo)準(zhǔn)和要求；延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間，把更多時(shí)間用在學(xué)習(xí)新的基礎(chǔ)訓(xùn)練科目；提高師資質(zhì)量，改善教師待遇，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，提高學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。[2]這個(gè)報(bào)告的要求符合要素主義的思想觀念，推動(dòng)了要素主義的發(fā)展。

二、要素主義的教育觀點(diǎn)

要素主義，又被稱為“精華主義”、“精粹主義”、“本質(zhì)主義”“保守主義教育”和“傳統(tǒng)主義教育”[3]等，是西方主要的哲學(xué)流派之一，也有學(xué)者認(rèn)為其從根本上講是一種教育運(yùn)動(dòng)。[4]這里的要素，英文是essentials或minimunessentials，也有人譯為“精華”，[5]指的是人類社會(huì)發(fā)展中保存下來(lái)的文化精華。

（一）要素主義的哲學(xué)基礎(chǔ)——唯心主義思想。

進(jìn)步主義的教育思想是在資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，以杜威的實(shí)用主義為基礎(chǔ)的教育運(yùn)動(dòng)，而要素主義主要采用唯心主義的觀念和實(shí)在論的哲學(xué)觀點(diǎn)。觀念論屬于唯心主義的范疇；主張精神是世界的本原，心靈優(yōu)先于物質(zhì)而存在；人們依靠心靈認(rèn)識(shí)事物，身體屬于心靈。要素主義由此觀念出發(fā)，在教育上強(qiáng)調(diào)形式教育，注重對(duì)學(xué)生的心智訓(xùn)練，嚴(yán)格學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；在課程上以觀念為主，注重文化遺產(chǎn)、文化要素在課程中的地位。[6]

（二）要素主義教育目的——促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

要素主義代表們認(rèn)為教育的目的就是促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，而社會(huì)的進(jìn)步主要在于文化的積累。人類遺傳下來(lái)的共同經(jīng)驗(yàn)，是文化的結(jié)晶。這些經(jīng)驗(yàn)是在歷史的考驗(yàn)中逐步形成的，是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，文化發(fā)展的核心。學(xué)校的使命就是將這些共同要素傳遞給學(xué)生，使其不但能夠永久地保存下來(lái)，而且最終達(dá)到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目的。

（三）要素主義的課程內(nèi)容——人類文化遺產(chǎn)中的“共同要素”。

學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人類的“共同要素”，掌握一般原理，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，受到科學(xué)規(guī)律的基本訓(xùn)練和“永恒真理”的熏陶。所以，傳遞文化要素是教育的核心。由此出發(fā)，要素主義者在課程設(shè)置上反對(duì)適應(yīng)當(dāng)前需要的課程，主張學(xué)校必須具備由人類知識(shí)精華組成的穩(wěn)定的課程。面對(duì)當(dāng)時(shí)教育軟弱無(wú)力的實(shí)際狀況，要素教育者認(rèn)為積極強(qiáng)調(diào)人類文化遺產(chǎn)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)在課程實(shí)踐中傳遞人類文化中基本要素；強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和訓(xùn)練人的智慧因素，重視天才教育；強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)效率，提出重視教師的權(quán)威與教材的價(jià)值，這些都對(duì)教育質(zhì)量的提高起到了積極的促進(jìn)作用。要素主義課程觀提出的教育策略和教育主張受到政府的重視，其中有一些甚至被采納為國(guó)家的教育政策。[7]要素主義提倡學(xué)校向青年一代傳遞人類文化的共同要素，不僅突出了社會(huì)文化知識(shí)的基本特點(diǎn)，而且符合教育的客觀規(guī)律，這也是在學(xué)校教育中課程教學(xué)占主導(dǎo)地位的重要原因。

（四）要素主義學(xué)習(xí)方法——重視智力訓(xùn)練。

20世紀(jì)60年代，要素主義注重天才教育，重視對(duì)學(xué)生智力尤其是優(yōu)秀智力的培養(yǎng)。里科弗認(rèn)為：“規(guī)律是絕對(duì)的。凡是不重視有訓(xùn)練的智慧的民族是注定要失敗的?！盵8]巴格萊認(rèn)為教育的最高目的就是進(jìn)行心智訓(xùn)練；在巴格萊看來(lái)，人的教育應(yīng)該注意嚴(yán)格的理智教育，學(xué)生刻苦努力地學(xué)習(xí)。教育過(guò)程就是心智訓(xùn)練的過(guò)程，且重在對(duì)學(xué)生思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)生可以在接受人類共同文化要素的基礎(chǔ)上形成以某種形式保存下來(lái)的種族經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)出了人類文化中那些經(jīng)久不變的共同要素。

（五）要素主義認(rèn)為教師應(yīng)起主導(dǎo)作用。

與行為主義提倡的以“學(xué)生為中心”相反，要素主義認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該處于中心地位，是學(xué)生的引導(dǎo)者。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，只有教師才能保證共同要素的傳遞和教學(xué)任務(wù)的完成。這一點(diǎn)是符合教育規(guī)律的。但同時(shí)他們對(duì)教師本身的自身素質(zhì)要求也非常高。教師必須在各個(gè)方面都具有適當(dāng)?shù)哪芰Τ袚?dān)這一任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)。

三、要素主義教育存在的弊端

要素主義是一種教育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)是一種教育理論，在美國(guó)教育界的影響是十分深遠(yuǎn)的。雖不及進(jìn)步主義在美國(guó)教育界的統(tǒng)治時(shí)間之長(zhǎng)久，但是其對(duì)教育界的影響始終存在。從20世紀(jì)30年代在美國(guó)誕生，50年代到60年代復(fù)興，到80年代持續(xù)發(fā)展，要素主義教育思潮始終影響著美國(guó)教育界發(fā)展。要素主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義思想，它的教育內(nèi)容是人類文化遺產(chǎn)中的“共同要素”，并且認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，重視天才教育，心智訓(xùn)練，并認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中教師的絕對(duì)地位和權(quán)威，但是要素教育也存在一些弊端，如：盡管它提出要把人類文化遺產(chǎn)中的“共同要素”傳遞給學(xué)生，但對(duì)于要素并沒(méi)有提出明確的要求；提出要把教師放在教育的中心，“以教師為中心”，這對(duì)于實(shí)用主義“以兒童為中心的”的偏差有所糾正，但因過(guò)分注重教師的權(quán)威而忽視了學(xué)生的自主性，學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性沒(méi)有很好地開(kāi)發(fā)出來(lái)；在課程教學(xué)過(guò)程中主要強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，卻忽視了學(xué)生情感、意志的發(fā)展，輕視了學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中能力的培養(yǎng)；在強(qiáng)調(diào)教育要適合社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，卻忽視了教育要使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到自由發(fā)展。

要素主義教育思想盡管存在以上這些弊端，但其對(duì)美國(guó)教育界的影響巨大，有力地推動(dòng)了美國(guó)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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