何兆陽(yáng)

“昔日，世尊于靈山會(huì)上，大梵天王獻(xiàn)金色婆羅花，世尊拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉?！?/p>

——《五燈會(huì)元》

佛教傳入中國(guó)兩千年以來(lái)，成為一種信仰，與眾生結(jié)下了不解之緣，人們代代相傳著關(guān)于“佛”的故事。在中國(guó)彩云之南這片神奇美麗的土地上，正是一個(gè)個(gè)古老神秘的佛教故事，使其境內(nèi)的雞足山成為享譽(yù)東南亞與五臺(tái)、九華、普陀、峨眉齊名的中國(guó)五大佛教名山之一，它如磁石般吸引著眾多海內(nèi)外信徒不遠(yuǎn)千里來(lái)此頂禮膜拜，瞻仰圣山?！拌箸娐晱厝Ы纾u足名標(biāo)第一山?！彪u足山如此顯要的地位，來(lái)自它的開(kāi)山祖師迦葉尊者所籠罩的神秘光環(huán)。佛祖生前曾命金雞使者到人間尋找一方凈土，佛祖涅槃后，大弟子迦葉遵其遺愿，捧錦斕袈裟，攜舍利佛牙，找到金雞落腳的地方——雞足山。就是在這里，迦葉召集各地傳教僧團(tuán)的五百羅漢，主持了佛教史上的第一次集結(jié)會(huì)誦，佛教經(jīng)典得以保存流傳，而雞足山也成為了中國(guó)佛門五大道場(chǎng)之一。

后來(lái)，迦葉隱身，守衣入定于華首門內(nèi)，交袈裟給八百年后肉身出世的彌勒佛。又傳說(shuō)這道門每隔五百年就會(huì)開(kāi)合一次，于是華首門成為雞足山最神秘的地方，凡到雞足山的信徒們必來(lái)此朝拜。元、明兩代，形成了以迦葉殿為主的八大寺七十一叢林，鼎盛時(shí)期發(fā)展到三十六寺七十二庵，常駐僧尼達(dá)數(shù)千之眾。雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護(hù)月，宋代的慈濟(jì)，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔(dān)當(dāng)、大錯(cuò)、中鋒，清末民初的虛云等都是聲聞九州的大德高僧，才人輩出，薪火相傳的盛景使雞足山歷經(jīng)千百年后積淀了深厚的文化內(nèi)涵。很多時(shí)候，對(duì)事或景我們常因熟悉而忽略，以至視而不見(jiàn)，更無(wú)感于斯。但雞足山于我卻不會(huì)，雖造訪多次，但它的空曠幽遠(yuǎn)和佛光霞影一直被我鐘愛(ài)，而寺里那如訴如歌的誦經(jīng)聲聲，仿佛是穿越法界的菩提子，伴著木魚(yú)陣陣，在佛無(wú)聲的笑里悄悄得道。

有時(shí)從小生于高原的山里人，一生累于山，也超然閑于山。當(dāng)腳踏旋涌而來(lái)的山的波濤，置身于風(fēng)云交際的磅礴時(shí)，心中只有一個(gè)大大的筆酣墨飽的驚嘆號(hào)，鼓動(dòng)著生命在升騰。被塵世凡俗醬染得沒(méi)有了顏色的那份沉重與疲憊，頃刻間消融殆盡，余下的只有山峰雄偉氣勢(shì)溶解后的一身清純！有人說(shuō)：一個(gè)人，得有所敬畏。這話我很以為然，因?yàn)槊總€(gè)人的心中總有一山，或一人、一物、一語(yǔ)、一水、一景、一事、一欲橫梗于心或是舒暢于懷，只是表現(xiàn)的形式不同，感悟不同而已。

登上金頂，茫茫天地、云長(zhǎng)云消、滾滾紅塵盡收眼底。遠(yuǎn)處，蒼山十九峰比肩排立，柔媚百態(tài)，美麗靜謐；洱海煙波迷茫，閃爍泛光，像一塊玲瓏剔透的碧玉鑲嵌在一片迷蒙的山間。山腳下，涌向山峰、涌出山峰的人流，渺小得竟如一粒粒微塵！近處，嶙峋崢嶸的山崖上，綠意森森的古林間，到處都是熏香繚繞、祥云彌漫。處在這樣的境界中，人會(huì)忽然飄飄欲仙起來(lái)。難怪佛祖釋迦的大弟子飲光迦葉尊者，要抱錦斕袈裟、攜舍利佛牙，來(lái)此山設(shè)置宣講佛法的道場(chǎng)，并守衣入定于華首門等候來(lái)世佛的降臨。也難怪古往今來(lái)官宦子民蟻涌而來(lái)，或虔誠(chéng)禮拜，有求于山，或鴻志在胸，抒發(fā)于山……無(wú)論是僧尼、帝王、有識(shí)之士，還是普通平民，他們的心中都有過(guò)對(duì)此山峰擎天豪氣的敬畏吧，抑或是皆進(jìn)入了“四圍山色觀無(wú)相，萬(wàn)里月華聽(tīng)有聲”的境界。

這是靈山，是中國(guó)最有名的佛教圣地之一。我不知道是山因佛而有靈性，還是佛因山而有仙骨，使腳下的路那樣綿長(zhǎng)。這是靈山，我更不明白，這靈性、這仙骨，對(duì)凡俗之人的私欲何以堪！

困惑、茫然之余，我又一次仰視眼前這擎霄之峰，心又一次狂跳不止。突然明白，雞足山，便是雞足山，永遠(yuǎn)地橫空出世，永遠(yuǎn)地遺世獨(dú)立，唯我獨(dú)尊。不會(huì)因?yàn)槿藗兊男叛龆v為超然物外的靈幻，也不會(huì)因?yàn)槿藗兊乃接档皖^顱、摧眉折腰。風(fēng)鞭雨笞如此，晴和溫煦依然?？v使沒(méi)有歷代皇朝問(wèn)津，縱使沒(méi)有一代一代的游人騷客在山巔朗聲慨嘆，仍一樣的峭拔高峻，仍一樣的遺世獨(dú)立。任憑云長(zhǎng)云消，任憑雪落雪融，任憑趕馬人的調(diào)子在凄婉與歡悅中輪回千年……山峰，終以亙古不變的姿勢(shì)顯示著天地間的雄風(fēng)正氣，以遼遠(yuǎn)超拔的目光審視著蕓蕓眾生。

人站在山前，與山峰相對(duì)，顯得有些底氣不足。我想，不足的是山的那份坦蕩，那股豪氣，那種錚錚凜凜的傲骨。人活著，太多的私欲、太多的疲軟充斥著身心。正氣、善良、寬容……幾千年的文明積淀形成的品質(zhì)正在物欲的沖擊下，不斷地坍塌和損毀。在茫茫大化的遷流中，人甚至只剩下自己的影子了?！翱涓笚壠湔龋碎g鄧林芬芳”。人，只有投入這山林，登上這雄峰，才能放下手中那柄雙刃利劍，才能領(lǐng)悟到什么是豁達(dá)，什么是超然。

雞足山，在不經(jīng)意間感受了“佛”的光彩與魅力。透過(guò)明亮的天空，莊嚴(yán)寶相，慈眉善目，使心底再多的邪惡也蕩然無(wú)存，這也許就是寬泛的信仰加心底的善良而形成的無(wú)孔不入的強(qiáng)大力量吧！放眼蒼山瑞雪、洱海碧波，群山波瀾起伏，胸中頓開(kāi)茅塞。那不正是一種大氣開(kāi)闊，令人在眼花繚亂、醉眼蒙眬中卻又寧?kù)o安祥、回歸自然，自醒自警的一種理智的心境平和狀態(tài)嗎？為此，讓我感悟到佛的文化更是一種善的文化，佛的教育更是一種無(wú)聲的自我教育，佛的感召之路更是一種心底良知的自我發(fā)現(xiàn)之旅，是被還原了的美麗。正是，拈花微笑，見(jiàn)性成佛……

責(zé)任編輯：彭瓊瑤