陳逸民　陳鶯

民間有沒(méi)有元青花瓷器，這本來(lái)應(yīng)該是一個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題，卻因“鬼谷子”元青花瓷罐拍了一個(gè)天價(jià)，使得元青花瓷器變得無(wú)比珍貴。于是，便有人懷疑如此珍貴的元青花瓷器怎么可能還留存在民間呢?

提出這個(gè)問(wèn)題的人恰恰忘記了“鬼谷子”元青花瓷罐本身就是一件民間藏品。博物館的東西，哪怕是國(guó)外，也不會(huì)輕易將其送上拍賣(mài)市場(chǎng)。

也許，有人會(huì)說(shuō)，這是富貴人家的東西，普通平民百姓家是不可能有這樣珍貴的元青花瓷器的。

這里先來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題，元青花瓷器是否珍貴?當(dāng)然珍貴，不珍貴如何會(huì)有2億多的天價(jià)?從鬼谷子瓷罐拍賣(mài)以后，元青花瓷器的價(jià)格就飚上了天，成為珍貴和稀有的代名詞。

我們來(lái)回顧一下元青花瓷器在拍賣(mài)市場(chǎng)上在不同年份的不同表現(xiàn)。

2003年11月26日，北京華辰拍賣(mài)公司拍賣(mài)的元青花行龍牡丹紋獸耳大罐，起拍價(jià)是45萬(wàn)，成交價(jià)為209萬(wàn)；另一件元青花海水云龍紋罐，以462萬(wàn)成交。在2006年華辰春季拍賣(mài)中，一件以咨詢價(jià)預(yù)展的元青花纏枝牡丹紋罐，以1372萬(wàn)成交。

從藝術(shù)鑒賞的角度分析，2006年華辰拍賣(mài)的這件牡丹紋罐是無(wú)法與海水云龍紋罐相比的，但價(jià)位卻是后者的3.5倍。升幅之快，令人咋舌!

自鬼谷子瓷罐拍賣(mài)后，元青花瓷器從貴重變?yōu)檎滟F了。一字之差，不僅是價(jià)格的陡升，更是讓元青花瓷器家喻戶曉。誰(shuí)要說(shuō)元青花不珍貴，不要說(shuō)文博界收藏界不答應(yīng)，普通老百姓也不會(huì)答應(yīng)。

“遼沈晚報(bào)”曾經(jīng)報(bào)道過(guò)一件在鞍山發(fā)現(xiàn)的元代青花八棱瓷罐。因?yàn)槿澜鐑H存兩件，這個(gè)瓷罐的市場(chǎng)價(jià)值估計(jì)在2億元人民幣以上，成為鞍山市博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。

這篇報(bào)道推出后，當(dāng)年把祖?zhèn)鞔晒?0元賣(mài)給文物站的老人向法院提起訴訟，要求撤銷(xiāo)當(dāng)年的“買(mǎi)賣(mài)合同”。

我們不知道這件事情最后的法律結(jié)果，但這個(gè)真實(shí)的故事告訴我們，民間確實(shí)有元青花。圖1就是這件惹上官司的元青花開(kāi)光松竹梅紋八棱罐。它從幾十元漲到現(xiàn)在專家估價(jià)的2億元以上，從數(shù)字來(lái)看，已經(jīng)相當(dāng)珍貴。難怪老人現(xiàn)在不答應(yīng)，要撤銷(xiāo)“買(mǎi)賣(mài)合同”。這就是所謂元青花瓷器珍貴和天價(jià)的故事，也是民間沒(méi)有元青花瓷器這一說(shuō)法最好的反駁!

這樣的例子遠(yuǎn)不止這一個(gè)，在新疆也發(fā)現(xiàn)了一件元青花瓷器。不過(guò)，這件元青花瓷器卻以農(nóng)民的愛(ài)國(guó)熱情而被人傳頌。

烏魯木齊在線訊：3月20日至6月21日，首都博物館舉辦“青花的記憶——元代青花瓷文化展”。一件由伊犁州博物館送展的元代青花鳳首扁壺引起了國(guó)內(nèi)瓷器研究專家的注意，它與首都博物館的鎮(zhèn)館之寶一一出土于北京西城區(qū)的元代青花鳳首扁壺交相輝映，鸞鳳和鳴。

這件元代青花瓷器，正是11年前霍城縣蘆草溝鎮(zhèn)西寧莊村回族殘疾農(nóng)民馬忠從自家農(nóng)田挖出后上交當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)的。

如今提起當(dāng)年的事情，馬忠說(shuō)因?yàn)樯辖涣舜蓧?，他沒(méi)少被村里人笑話。加上家庭一直都比較困難，村里人更是不能理解他的做法。

伊犁州博物館副研究員安英新透露，目前國(guó)內(nèi)出土的元代青花鳳首扁壺只有兩件：一件是當(dāng)年馬忠上交的，另一件是北京元大都遺址出土的。相比較而言，馬忠上交的那件比較完整。兩件鳳首扁壺，除了大小幾乎一致，花紋的位置一致外，鳳凰尾部的樣式卻不同。安英新說(shuō)，首都博物館的專家對(duì)比兩者后認(rèn)為，北京出土的扁壺花紋是卷草紋，而馬忠上交的則是鋸齒紋，應(yīng)該是一鳳一鸞，兩者在一起叫“鸞鳳和鳴”。

此壺高18.4厘米，口徑4厘米，底徑8.2厘米、腹徑17.2厘米，重660克。胎骨潔白，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，白色中閃青。壺身為扁圓形，細(xì)頸小口，以鳳頭作壺流，鳳尾卷曲作柄。器形基本完整，僅壺流及執(zhí)柄稍殘。(圖2)

之所以不厭其煩地?cái)⑹鲞@樣的報(bào)道，一方面是弘揚(yáng)像馬忠這樣樸實(shí)的中國(guó)人；另一方面是告訴研究者和探索者，類似這樣的事情在960萬(wàn)平方公里的土地上不會(huì)僅僅一例。如果沒(méi)有捐獻(xiàn)這件類似北京元大都出土的元青花鳳紋扁壺，這件元青花鳳紋扁壺會(huì)不會(huì)不被承認(rèn)呢?難說(shuō)!

由此可見(jiàn)，元青花瓷器的鑒定，不僅僅是眼學(xué)和科學(xué)鑒定的爭(zhēng)論，更重要的還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的問(wèn)題。如果都對(duì)農(nóng)民手中的元青花瓷器采取如伊犁州博物館副研究員安英新一樣的認(rèn)真態(tài)度，我們就有可能認(rèn)識(shí)更多的元青花瓷器。

事實(shí)上，許多博物館的研究人員也是十分慎重地對(duì)待民間藏品的。上海博物館就嚴(yán)禁館內(nèi)的研究人員參與民間的鑒定活動(dòng)，這種態(tài)度應(yīng)該說(shuō)是對(duì)學(xué)術(shù)研究的負(fù)責(zé)態(tài)度，它可以保護(hù)博物館作為研究單位的獨(dú)立地位，同時(shí)也保護(hù)了研究人員的獨(dú)立地位。

但在元青花的研究中，民間收藏界和主流文博界有著十分明顯的不同。民間收藏界對(duì)非科學(xué)發(fā)掘的出土品和傳世品的認(rèn)知往往比主流文博界大，而主流文博界對(duì)民間的藏品往往采取比較謹(jǐn)慎的態(tài)度，這種謹(jǐn)慎的態(tài)度也就成為一部分民間收藏人士對(duì)主流文博界不滿的原因。我們這里說(shuō)的主流文博界是指迄今為止還在文博系統(tǒng)崗位上的研究人員，而非一些本來(lái)也是民間收藏人士，有了點(diǎn)名氣，忽然也成了主流人士，而對(duì)原本的同道采取打壓態(tài)度的名人，也不包括一些已經(jīng)退休的原文博系統(tǒng)的工作人員。

一些還在崗位上的博物館研究人員對(duì)某些事物的謹(jǐn)慎態(tài)度，是值得民間收藏人士尊重的。我們千萬(wàn)不能因?yàn)橐庖?jiàn)的不同，而對(duì)這些研究人員采取對(duì)立的態(tài)度。同時(shí)，他們也對(duì)民間研究采取了尊重和討論的態(tài)度。2009年由首都博物館舉辦的元青花瓷器展中也出現(xiàn)了民間藏品。從這可以看出，我們的文博界研究人員對(duì)待民間的研究是嚴(yán)肅認(rèn)真和實(shí)事求是的。只要的確是真正的元青花器，他們也會(huì)采取科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)證和承認(rèn)。即使對(duì)某些元青花的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)有不同的理解，也需要我們采取實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)進(jìn)行科學(xué)的討論，而非意氣用事地說(shuō)些不應(yīng)該說(shuō)的話，而使主流文博界的人士退避三舍。他們沉默，不是因?yàn)槔硖潱抢碇?，一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人是不會(huì)在媒體上大肆宣揚(yáng)自己的。所以，民間收藏界和主流文博界之間應(yīng)該沒(méi)有鴻溝?？匆豢次覀儑?guó)家的許多博物館中，有多少藏品是民間收藏家捐獻(xiàn)的。民間收藏家和文博專家應(yīng)該是天然的盟友。

圖3是在首都博物館展出的一件元青花瓷器，是一件殘器，名稱是“青花纏枝紋象耳瓶”，展出時(shí)只說(shuō)明這件瓷器是安徽省博物館的藏品，而沒(méi)有指明它的出處。這件元青花纏枝象耳瓶，曾經(jīng)在安徽省博物館五十周年大慶時(shí)展出。圖4是在安徽省博物館展出的一件元青花照片。從圖片上看，無(wú)論是器形、裂紋、殘缺的部位和紋飾都說(shuō)明這是同一件元青花瓷器。首都博物館展出時(shí)因放在中心柜而能把腹下面的殘缺部分拍攝得十分明顯，在安徽省博物館展出時(shí)，因放在邊柜中，腹下面的殘缺部分就只能拍攝出一小部分。同時(shí)，這件元青花纏枝紋象耳瓶，安徽省博物館展出時(shí)，標(biāo)注為“陳波”收藏。這說(shuō)明它是由民間人士收藏的元青花瓷器。

民間藏品在安徽省博物館展出，后來(lái)又在首都博物館展出，這應(yīng)該是令民間收藏界人士高興的事情，說(shuō)明民間的確有元青花。其實(shí)在安徽省博物館成立50周年展出中，還有兩件元青花瓷器的殘件，如圖5和圖6所示，展出時(shí)都注明為“海齊閣”收藏?！昂｝R閣”顯然是安徽當(dāng)?shù)匾晃徊丶业凝S名，這兩件瓷器能夠入選安徽省博物館的50周年慶展覽，不僅證明了收藏家的眼力，還證明了博物館的膽識(shí)。但愿陳波先生等人的民間藏品在博物館的展出能給我們啟示。在收藏領(lǐng)域的爭(zhēng)論中，一定要心平氣和，我可以不同意你的意見(jiàn)，但我尊重你發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)利。

也許讀者會(huì)說(shuō)，這些現(xiàn)在都是博物館的藏品，拿出這樣的青花瓷器來(lái)討論當(dāng)然不會(huì)有爭(zhēng)議或者不會(huì)有太大的爭(zhēng)議。但是，它們的前世今生不正是民間的收藏品嗎?如果我們拿現(xiàn)在還在民間收藏家手中的藏品來(lái)進(jìn)行命題討論，結(jié)果還沒(méi)有提出，就會(huì)被人否定。因此，用這樣已經(jīng)被業(yè)內(nèi)廣泛認(rèn)可的原先的民間元青花瓷器來(lái)證實(shí)民間的確有元青花瓷器存在的命題，還有什么可以懷疑的嗎?我們還可以指出揚(yáng)州博物館的一件藍(lán)釉白龍紋梅瓶，它是以人民幣18元的價(jià)位收進(jìn)的，當(dāng)然也有香港幾位藏家以幾千倍這個(gè)價(jià)格收藏的元青花瓷器，這些價(jià)格懸殊的元青花民間藏品，都是以毫無(wú)爭(zhēng)議的真實(shí)性被業(yè)內(nèi)所承認(rèn)。

我們?cè)诩夹g(shù)層面上討論元青花瓷器真?zhèn)蔚耐瑫r(shí)，也應(yīng)該注重社會(huì)學(xué)科層面上的討論，尤其強(qiáng)調(diào)唯物主義認(rèn)識(shí)論在元青花研究中的作用，一切都在實(shí)物的探討之后，結(jié)論只能以實(shí)物為基礎(chǔ)。民間是否存在元青花的結(jié)論，只能是把現(xiàn)有已被承認(rèn)的館藏原民間元青花瓷器晾曬出來(lái)，才能具有無(wú)可爭(zhēng)辯的結(jié)論。

民間有元青花瓷器存在已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，問(wèn)題是民間有多少元青花瓷器的存在?是少量的元青花瓷器存在于民間，還是有大量的元青花瓷器存在于民間?許多人對(duì)元青花瓷器的在世數(shù)量作過(guò)猜測(cè)，我們不作猜測(cè)，在沒(méi)有科學(xué)的調(diào)查以前，任何猜測(cè)只能是主觀意圖的產(chǎn)物，而非實(shí)踐的科學(xué)結(jié)論。