摘要：中國山水畫中以云氣之為象，能化直露為含蓄，化靜穆為靈動，化填塞為舒展，使畫面在動與靜，簡與繁，收與放，真與幻的對立中獲得契和交融，從而完成意象美的創(chuàng)造。因而經(jīng)營好中國山水畫中云氣對于提高作品的藝術(shù)品質(zhì)無疑是有益的。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；云氣

在山水畫的形象構(gòu)成中，山以云為衣，云以山為體，山之有云，猶魚之得水，自然空靈。因此云氣處理對加強詩意美藝術(shù)創(chuàng)造方面，都能夠通過云霧變幻之象來處理，于有限的畫面中表現(xiàn)出無限豐富的意蘊。

一、有助于構(gòu)圖布勢

如果說取“道”是中國畫的生命淵源，那么取“勢”則可以說是技法上的具體體現(xiàn)。一陰一陽謂之“道”，陰陽體現(xiàn)在繪畫的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，即形成一開一合，一虛一實，一屈一伸的態(tài)勢，便打破了畫面的平和寧靜，“勢”于是呼之欲出。

自然界的山川萬物，有反有正，有斜有側(cè)，有堰有仰，有聚有散，有近有遠(yuǎn)，有實有虛，有斷有聯(lián)。畫家就是要以一注之氣貫穿于松散的物象組合之中，在屈伸變換穿插映帶中顯現(xiàn)生命，在峰巒朝揖，樹木爭讓，屋宇向背中尋找生意和運動之趣。

萬物一體貫聯(lián)，是“氣”的作用;聯(lián)系的物象之間又彼此沖突，是“勢”的結(jié)果。如沈宗鴦所說:“天下之物。本氣之所積而成。即如山水。自重崗復(fù)嶺。以至一木一石。無不有生氣貫乎其間。是以繁而不亂。少而不枯。合之則統(tǒng)相聊屬。分之又各自成形。萬物不一狀。萬變不一相?？傊y(tǒng)乎氣以呈其活動之趣者。是既所謂勢也。”在空間布勢上，中國畫家有時還集中體現(xiàn)在對云煙的偏愛上。來自魏晉的史料證明，中國繪畫從開始上升到理論上的探索起，就發(fā)現(xiàn)了“布勢”和“取勢”在畫面中的特殊功能，確立了重“勢”的美學(xué)傳統(tǒng)。如顧愷之《畫云臺山記》所說:“作清氣帶山下三分據(jù)一以上，使耿然成二重?！弊髑鍤馊鐜挥谏较氯志右灰陨?，明顯的將山截為二重，以顯山勢之高。以云氣鎖住山腰可突出山之高峻，成為傳統(tǒng)畫山之法。對顧愷之所悟其理，后人進(jìn)而總結(jié)道:

“山欲高。盡出之則不高。煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)。盡出之則不遠(yuǎn)。掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出。不惟無秀撥之高。兼何異畫雄嘴。水盡出。不惟無盤折之遠(yuǎn)。何異畫蛆叫?！?郭熙《林泉高致集》)。

凡此種種觀點都旨在強調(diào)云氣在畫面中的作用，跟顧愷之所提出的云氣在畫面中的作用在精神上一脈相承的，都旨在強調(diào)以煙云吞吐取山水畫的曲折幽深之意。

二、有助于拓展意境，豐富意蘊

中國山水畫常以云氣開闊境界，拓展意蘊，豐富情趣，所以中國畫學(xué)中極重視云霞煙霧的處理，云煙蒸騰、霧嵐?jié)衲?，本是山水畫的?dāng)家氣象，云煙飄渺、騰遷，似近若遠(yuǎn)，似有若無，將畫意引伸到神妙的境界中。故郭熙說:“山以水為血脈。以草木為毛發(fā)。以煙云為神采。故山得水而活。得草木而華。得煙云而秀媚?！倍洳f:“畫家之妙，全在煙云變滅中?！敝袊嫾矣肿苑Q“耕煙人”，繪畫之功能又被說成“煙霞病疾”，進(jìn)而以“云煙”指代山水畫，足見對煙云的重視。

云氣對中國山水畫畫面的氣脈流轉(zhuǎn)作用很大，山水畫家們通過悠游的，變化無拘的云氣來制造有效的契機，拓展無限寬廣的空間，引發(fā)感想，創(chuàng)造出或奇、或雄、或幽、或秀、或高、或深的種種境界，云氣與畫面中的山石，樹木，建筑等形象動靜結(jié)合，從而使作品更趨理想和完美。

中國山水畫之所以強調(diào)畫面的虛處，空白，是因為這種無畫之虛正是畫面靈氣往來，生命流動之處。虛實的位置處理可以大大擴展繪畫空間的表現(xiàn)效果，也是增加畫面層次的手段。一幅畫之中，虛實相對，又相互融合，使畫面在對立統(tǒng)一的矛盾中，給人以無限遐想。由此可見，中國繪畫的留白是黑與白、陰與陽、虛與實的互補關(guān)系中顯現(xiàn)的一種對立統(tǒng)一的和諧美。

三、有助于氣韻生動

自謝赫在《畫品》中定“氣韻生動”為六法之首后，氣韻成為中國畫理論中最基本的繪畫原則，有殊為重要的地位?！皻忭?，生動是也”，“氣”是中國古代哲學(xué)中重要的概念，指天敵萬物升華之本，所謂“精氣為物”，“天地合氣，萬物具生”?！绊崱北取皻狻钡母拍钜淼亩?，魏晉以后多見于人物品藻和文藝批評中，指情趣、風(fēng)度。對于繪畫理論中的“氣韻”二字，“六法”里邊給了最簡明的解釋:“氣韻，生動是也”，平面靜止的畫面中一定要有充滿動感的形象。要塑造充滿動感的畫面，誠然可由畫中形象的左顧右盼，縱橫斜正體現(xiàn)，如王微《敘畫》中所說“橫變縱化，故動生焉?！薄盀榱诉@種生意活趣，畫家還在經(jīng)營位置上，常以‘活物配‘死物，如山不能動，以煙霞鎖其腰;石不能動，以流水折其側(cè);苦木不能動，以輕嵐籠其上。畫家要以水為血脈，以林木為毛發(fā)，以煙云為神采，以嵐霧為氣象”畫面中的峰巒，山石，樹木之類是靜止的，云氣的流動而越顯其靜，急流是動的，由于礁石的兀峙而益見其動，峰巒因云氣的流動也好象在奔走，激流因礁石的阻擋，也咽塞而徘徊。云氣的形質(zhì)在飄，若有若無，飄飄渺渺，能使畫面生動起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]于安瀾.畫論從刊[M].北京:人民美術(shù)出版社，1980.

[2]俞劍華.中國古代畫論類編[M].北京:人民美術(shù)出版社，1957.

[3]于安瀾.畫論叢刊[M].北京:人民美術(shù)出版社，1980.

[4]周紅藝.藝術(shù)賞析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[5]俞劍華.中國古代畫論類編[M].北京:人民美術(shù)出版社，2005.

[6]朱良志.中國藝術(shù)的生命精神[M].合肥:安徽教育出版社，1995.

（作者簡介：唐磊，男，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級中國山水畫創(chuàng)作與研究專業(yè)碩士研究生。）