周家鴻

云南省民族眾多，民間娛樂的方式也很多，滇戲是云南民間曲藝的主要成分，而樂西土戲，又是壯戲中鮮為人知的一種少數(shù)民族戲種，它的獨特之處在于，它生于文山市的壯族村樂西、長于樂西，數(shù)百年間，也僅僅在樂西村里深藏，故而很少為外人知。于是，懷著崇敬的心情，探訪文山市樂西村，我拜訪它的戲劇，就有了另外的感受。

這世間有一種人，總是多愁善感，盡管世道出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的喧嘩，他們卻對周圍的聲色犬馬四顧茫然，專心尋覓并沉浸于藝術(shù)情節(jié)造就的起伏和跌落、繁旺與沉寂，把博大的創(chuàng)造力和求知心演變成絞盡腦汁的思考和探索，這類人多半懷有某種藝術(shù)情愫。樂西村位于文山市西北部的德厚鎮(zhèn)，距文山市區(qū)五十公里，居住著壯、漢、傣三種民族，全村四百多戶，約兩千人，壯族占總?cè)丝诘?3%，村子建造于一個山坡坡勢已緩的位置，壯族村民的房屋總愛建在這樣依山靠水的水源頭，四百多間房屋緊挨著，熙熙攘攘，卻又一點也不見凌亂。這個村莊又是寧靜的，新農(nóng)村建設(shè)，使村貌變整齊了，但這樣一個不小的村子，卻沒有安裝自來水，他們都在用井水，幾百年來，清亮井水從盤龍河里經(jīng)大地的過濾滲出來，從未干枯，似乎清冽的水就是帶著藝術(shù)的滋潤從遠(yuǎn)古流淌而來，讓村民們感到方便的同時，也受到了戲劇的熏陶，這種習(xí)俗，明朗地透射出了村人與世無爭、耐得住寂寞的平和心態(tài)。這個壯族土支系聚居的文化村落演繹的樂西土戲，在沒有任何保護措施的前提下，自由傳承上千年，從其喧囂文化與繁旺人口中，可以清楚地感受到這種群眾文化的自然和諧，這又是一種情結(jié)。

樂西土戲，為云南壯劇的分支劇種，被譽為云南戲劇的“活化石”，自稱“戲布傣”，從定型為”戲“至今，至少有幾百年歷史。先時多演出神話傳說、懲惡揚善、祈禱太平、祈禱豐收等劇目，后借鑒其他戲劇的舞臺表現(xiàn)形式和表演藝術(shù)，逐步滲入漢劇情節(jié)，從歷史演義、章回小說、傳奇故事中選取題材，用民族的語言和曲調(diào)演出，擁有數(shù)十個傳統(tǒng)劇目，如《香山記》、《蟒蛇記》、《陳世美不認(rèn)前妻》等。這個戲劇的特別之處還在于：演出地僅限于本地，演員均為男性，女角為男扮女裝；音樂為曲牌式，分為唱腔音樂和樂器；文場樂器使用二胡、三弦和尖頭蕭，武場使用牛皮鼓、大羅和鈸；角色有生、旦、凈、丑。這種戲劇的演出靈活變化，還可用壯族民間民族樂器比勒溜等，演奏一些民歌改編的即興曲調(diào)穿插于劇中。土戲演出的時間一般在每年的春節(jié)期間（正月初六至十五），每次演出都以《香山記》為開場劇目，以《過五關(guān)斬六將》為收場劇目。演出“三國戲”時，只演關(guān)公勝的劇目，不演關(guān)公敗的劇目，這種劇目的排列，顯示了這個村莊一種淳樸和善意，也反映了中華民族傳統(tǒng)的良好愿望，這也是一種情結(jié)。

秋天的樂西，敞亮的田野正是滿眼稻谷即將成熟之際，即將豐收的喜悅掛在壯村人不善掩飾的臉龐，聽說來了一隊文化人，盡管不逢春節(jié)，土戲班的藝術(shù)家也要為我們演出一場土戲，于是，幽婉的旋律彌漫開來。當(dāng)戲班彈奏起樂西土戲曲調(diào)時，一種哀傷的氛圍便覆蓋了小小的戲場。不知從何時起，文人們總喜歡并時常處于哀怨中，三兩個憂傷的字詞、一丁點低調(diào)的風(fēng)吹草動，都可能讓他們傷心，而樂西土戲差不多所有的調(diào)子，竟然都是哀調(diào)，多愁善感的情結(jié)又還怎能控制得?。吭谶@種聲音里，閉上眼睛，你就能夠聽到現(xiàn)在與從前的距離，其實這距離并不遙遠(yuǎn)——號角響起，古典的衣著烘托著睿智的人們，歌聲嘹亮，藍(lán)天和白云是那樣的曠達(dá)——就在這小小戲場的圍墻內(nèi)外。

根據(jù)樂西村表演藝術(shù)家的介紹，樂西土戲不向外傳的原因，就因為這種土戲是京劇的衍生品，與中國傳統(tǒng)劇目有著相同之處，而這個在云南邊沿地帶傳播的民間文化，又因為融入了壯族土支系的語言，配上了壯腔清婉悠揚的曲調(diào)，顯然難于為外人學(xué)去，但它融入的懲惡揚善、敬老扶幼的傳統(tǒng)美德，卻一直貫穿了所有劇目。

生命的存在，是由思維、語言和行動共同組合的，當(dāng)人的情緒達(dá)到一定限度時，就有了放聲高歌、或手舞足蹈的欲望，就有了痛哭和狂笑的表現(xiàn)，也會有敲打器皿、抒發(fā)胸臆的欲望。文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生（包括樂西土戲這樣的初始民間藝術(shù)），實際上就是表現(xiàn)生命極限的行為。樂西村歌舞的形成，也不外開這樣的成因。但這樣一個邊遠(yuǎn)的村莊，又何以能夠?qū)⑦b遠(yuǎn)的京劇，與本民族的曲調(diào)和語言結(jié)合起來，流傳幾百年呢？只在熱鬧的節(jié)日里才演出的樂西土戲，幾個劇目中的配樂，何以總是演奏哀婉曲調(diào)呢？這些疑問，只有等待更高層次的人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和詮釋了。

云南的很多壯族村莊，多以壯族語言發(fā)音為村名，樂西，卻可以直接從漢字中解釋。這個村從前的名稱叫樂熙，意思就是快樂而熱鬧的村莊。據(jù)說，最初住進(jìn)這里的村民，并非是三三兩兩地結(jié)隊而來，也不是逃難、充軍而來，他們的祖先，原來是一支與主力失去聯(lián)系的軍隊。那是一個多事之秋，一支部隊到林木蒼茫的邊境去與敵人作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭勝利了，返回時，前方部隊以砍倒路旁的芭蕉樹為路標(biāo)，不想，作為斷后的掃尾部隊，由于執(zhí)行任務(wù)時耽擱時間過長，亞熱帶炎熱的氣候，致使砍倒的芭蕉樹早已腐爛，生長旺盛的新芭蕉樹重新長出，莽莽蒼蒼的原始森林，使他們迷了路，只好選擇了這個山清水秀的地方定居下來。到民國，這個村又更名為樂溪，那時，外面混亂的世道，并沒有太多地攪擾邊遠(yuǎn)的樂溪，他們居住在快樂的盤龍河上游，耕作、養(yǎng)殖、歌舞，過著與世無爭的生活，雖沒有大作為，但民間自娛自樂的文化卻不斷流傳，歡快的溪流從周圍四面八方的森林向盤龍河匯集，創(chuàng)造了一種安詳?shù)姆諊鞓返娜巳阂苍谶@樣的環(huán)境中繁衍興旺。改為樂西，那是新中國成立后的事了，樂西村的人們始終認(rèn)為，自己居住的村莊是位于中國西部的快樂村莊。

很多時候，快樂會處于一種喧嘩的氣氛中。緣于這樣的過程，樂西土戲的來歷，實際已經(jīng)有了眉目，那就是，村里既然崇尚一種快樂的文化氛圍，也就會產(chǎn)生躁動不安的人，他們不滿現(xiàn)狀，產(chǎn)生了改變困境，實現(xiàn)人生創(chuàng)業(yè)欲望的理想和抱負(fù)，在出門經(jīng)商求學(xué)的過程中，接觸了外面的文化，由此便有了藝術(shù)的聯(lián)姻。

對于滇南的一大部分喀斯特地區(qū)，雨水總是在端午前來臨，又在端午后開始泛濫。位于盤龍河邊的樂西村，人們常在這樣的季節(jié)擔(dān)憂，因為，無情的洪水常常沖毀他們的莊稼，淹沒他們的房屋，有時，還將他們至親至愛的人帶走。在快樂的節(jié)日，演唱土戲的時候，他們的面前總會出現(xiàn)這樣的場景，于是，他們的咽喉，便會發(fā)出哭泣的音調(diào)，他們手中的樂器，便會產(chǎn)生哀怨的碰擊，因此，樂西土戲雖然在節(jié)慶表演，卻是一種祈求平安、遠(yuǎn)離災(zāi)難的祈禱歌舞，戲中振奮激揚的鼓點，應(yīng)該是人們生于憂患、祝愿來年豐收的祈盼之音吧！