慧繪

舊時南方民間特別是南方沿海民間，多有齊天大圣廟，顧名思義，所供奉的應(yīng)是《西游記》里的孫悟空。那么，為什么不叫孫悟空廟、孫大圣廟或其他二三字的朗朗上口的名稱呢？這大致是因為“齊天大圣”這個稱呼最能代表人們輕視權(quán)勢者的一般心理吧？當(dāng)然，人們之所以選擇此名稱，當(dāng)?shù)昧τ凇段饔斡洝穼O悟空形象的塑造。

在吳承恩筆下，孫悟空是個天不怕、地不怕、神不怕、鬼不怕，連玉皇大帝、王母娘娘都不怕的神怪；如孫悟空大鬧天宮、大鬧蟠桃會的大無畏精神，為人們所樂道。由于有了這個基礎(chǔ)，再加上《西游記》里玉皇大帝也承認(rèn)孫悟空的“齊天大圣”的自封頭銜，這么一來，許多人就把它當(dāng)神來祀奉了。如福建的福州市、廣東的潮州市等地就設(shè)置過齊天大圣廟，香火長興不艾，福州人甚至在家庭里也有不少祭祀孫大圣的。清褚人獲《堅瓠全集》引《艮齋雜記》說：“福州人皆祀孫行者為家堂，又立齊天大圣廟，甚壯麗。四五月間，迎旱龍舟，裝飾寶玩，鼓樂喧闐，市人奔走若狂。視其中坐一彌猴耳?！背敝蔟R天大圣廟已在“文化大革命”中毀壞。但后來仍有一些善男信女們，在舊廟殘跡中焚香燒紙，祈求孫大圣造福免災(zāi)。

須得說明的是，吳承恩不是憑白無故地在《西游記》里封孫悟空為“齊天大圣”的，也就是說，“齊天大圣”這個詞兒在吳承恩之前就已在有關(guān)孫悟空的傳說中出現(xiàn)。

首先，在宋元之際刻本《大唐三藏取經(jīng)詩話》里，唐太宗就曾把猴行者封為“銅筋鐵骨大圣”。

其次，馮夢龍纂輯的宋元舊作《古今小說》卷二十《陳從善梅嶺失渾家》（即《清平山堂話本》的《陳巡檢梅嶺失妻記》）的故事里，也有一個猢猻精申陽公，自稱：“弟兄三人，一個是通天大圣，一個是彌天大圣，自己是齊天大圣。”到了后來的元劇《鎮(zhèn)魔鏡》里，也有齊天大圣出現(xiàn)：

“吾神三人，姊妹五人，大哥哥通天大圣，吾神以齊天大圣，姐姐龜山水母，妹妹是鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎?！?/p>

吳承恩應(yīng)該清楚這些記載與傳說。再加上吳承恩對當(dāng)時朝廷權(quán)勢者及朝政的不滿，因此也便樂意給自己筆下的孫悟空也加封個“齊天大圣”的頭銜了。