張軍

摘要： 在電影《放牛班的春天》中，代課老師馬修盡全力教給孩子們真誠、尊嚴(yán)和愛。由于他的堅(jiān)持和努力，孩子們心中播下了尊嚴(yán)與愛的種子，播下了理想和智慧的種子，最后收獲了孩子們健全的人格。作者從心理學(xué)的角度，反思現(xiàn)實(shí)教育應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的影響，什么樣的教育行為才能達(dá)到教育的理想。

關(guān)鍵詞： 《放牛班的春天》教育理想教育行為

當(dāng)命運(yùn)將馬修帶到譽(yù)為“池塘之底”的這所寄宿制學(xué)校時(shí)，馬修首先面對(duì)的是一位嚴(yán)苛自私的校長，一群頑劣、叛逆、心靈扭曲的問題兒童。但馬修沒有退縮，反而教給孩子們真誠、尊嚴(yán)和愛。正是因?yàn)樗膱?jiān)持和努力，很多老師放棄了暴力的教育手段，懂得了教育的含義，于是整個(gè)學(xué)校開始彌漫著體現(xiàn)人尊嚴(yán)的空氣，連校長都被這種氛圍感染，快樂地加入到學(xué)生放飛的活動(dòng)中。

生活中，馬修并不得意，他一直很壓抑地生活，一直很沮喪地生存，他的人生是失敗的，他不想當(dāng)老師，卻當(dāng)了老師，他的理想是成為一個(gè)音樂家，可這一輩子也只是一名普通的音樂教師。來到這所學(xué)校，馬修不得不服從于學(xué)校制度，服從于校長的命令，但在制度和命令下他還是盡自己所能多地為孩子們考慮。雖然這些微不足道，但溫暖了內(nèi)心冷漠麻木的學(xué)生，喚醒了明哲保身的同事，漸漸改變了囚籠般的學(xué)校。當(dāng)馬修被迫離開學(xué)校的時(shí)候，孩子們已經(jīng)開始懂得尊嚴(yán)與愛的意義，當(dāng)他們被反鎖在教室里時(shí)，他們用向窗戶外的天空用力擲出一只只簽了名的紙折飛機(jī)這種特殊的方式送別他們真心喜愛的老師，以此宣告心靈和精神的自由。馬修成功了，這是他教師職業(yè)的成功，更是教育理想的成功。正因?yàn)樗诤⒆觽冃闹胁ハ铝俗饑?yán)與愛的種子，播下了理想和智慧的種子，所以最后才收獲了孩子們健全的人格。

電影是浪漫的，是理想化的，在現(xiàn)實(shí)中教育到底應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的影響？在我看來，有以下幾點(diǎn)：

一、教育應(yīng)給予學(xué)生尊嚴(yán)、愛，與寬容

電影中馬修的教育行為中折射出了人本主義的很多教育理念，他將學(xué)生當(dāng)成有尊嚴(yán)的人來看待，并對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育，還關(guān)注教育過程中的情感因素、人際關(guān)系和溝通的作用。

在教育教學(xué)中，老師對(duì)學(xué)生及時(shí)的善意的溝通很重要。每當(dāng)孩子們犯錯(cuò)時(shí)，馬修立即和犯錯(cuò)的學(xué)生進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生分析當(dāng)前的處境和出路，提供解決的方案，并讓學(xué)生自主選擇，同時(shí)學(xué)生們也可以充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和愿望。特別的是，馬修不回避矛盾，可也從不把矛盾上交給校長或轉(zhuǎn)移給家長，而是引導(dǎo)和教育學(xué)生一起正視矛盾，研究矛盾，從而解決矛盾。他相信自己能夠面對(duì)學(xué)生、面對(duì)困難，也相信學(xué)生、尊重學(xué)生。相信學(xué)生能夠自己解決問題，這就意味著馬修是把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，把教育當(dāng)做是形成和培養(yǎng)學(xué)生的理解力和判斷力、幫助學(xué)生成為具有理性、能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任的人的過程。馬修在教育教學(xué)中所體現(xiàn)出來的對(duì)學(xué)生的尊重、愛和寬容，換來了學(xué)生對(duì)他的尊重、愛和信任。

什么才是真正的教育？馬修沒有把犯錯(cuò)傷人的李基度交給校長體罰，反而派李基度照料因他而致傷的老麥，讓他借此體驗(yàn)生命的脆弱，以及自己沖動(dòng)行為的后果。最后老麥說：“他是一個(gè)害羞的孩子，像我一樣害羞，他已經(jīng)知道他錯(cuò)了?！崩消湹拇葠酆蛯捜莞谢死罨?。我想，這是真正的教育。寬容，但不縱容，更不是寵愛和溺愛，這才是真正的師愛，真正的教育。

善于運(yùn)用“皮格馬利翁效應(yīng)”，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)馬修在廁所里堵住了偷他樂譜的學(xué)生，剛好被學(xué)校的老師看見時(shí)，馬修謊稱是在教學(xué)生合唱。那位老師不相信，警告馬修不要總是袒護(hù)學(xué)生，馬修氣憤地說：“你真是看什么都覺得是壞事！”如果一個(gè)老師認(rèn)定自己的學(xué)生無藥可救，那么自然學(xué)生的一切行為都是壞事，哪怕他們什么都還沒有做，也很可能被認(rèn)為是在進(jìn)行預(yù)謀策劃。這種防患于未然的心態(tài)一旦過了頭，勢必就會(huì)演變成羅森塔爾所說的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。那么在老師的偏見與歧視之下，再天真善良的孩子，也極有可能成長為心理扭曲的人，教育工作者當(dāng)引以為戒?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”告訴我們?nèi)说臐撘庾R(shí)總是希望得到肯定和贊賞，從中獲得更好的發(fā)展。讓學(xué)生在教師發(fā)自內(nèi)心的賞識(shí)與激勵(lì)中樹立學(xué)習(xí)的愿望，所以在教學(xué)中教師一定要給學(xué)生以積極正面的鼓勵(lì)和支持。

二、教法得當(dāng)、獎(jiǎng)懲得當(dāng)

學(xué)校校長是典型的行為主義者，他采取“刺激—反應(yīng)”的模式。雖然這種強(qiáng)化會(huì)非常及時(shí)有力度，可一旦過分強(qiáng)調(diào)，孩子們就容易形成消極情緒的經(jīng)典性條件反射。所以孩子們?cè)谛ｉL面前中規(guī)中矩，在校長背后則是調(diào)皮放肆無所不為，即壓抑得越厲害，轉(zhuǎn)過身來報(bào)復(fù)也會(huì)越厲害。行為主義者的做法之弊端也在這一生動(dòng)的案例中暴露無遺，那就是將人視為動(dòng)物，僅僅進(jìn)行簡單的、刻板的行為訓(xùn)練，而無視人豐富的內(nèi)心活動(dòng)和情感因素。話說回來，僅以行為主義的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，校長的教育手段也頗多可取之處，最大的問題在于他的強(qiáng)化只著重于負(fù)面懲戒而忽視正面鼓勵(lì)，永遠(yuǎn)只把眼睛盯在學(xué)生所犯的錯(cuò)誤上，對(duì)他們的淘氣頑劣行為極度敏感，而對(duì)他們的正確反應(yīng)熟視無睹，更遑論及時(shí)加以引導(dǎo)，促使其轉(zhuǎn)化為積極反應(yīng)。學(xué)生們無時(shí)無刻不被告誡不許這樣做，不許那樣做，卻沒有人來告訴他們應(yīng)該做什么、怎樣做。所以，即使是典型的行為主義者，肯定也會(huì)對(duì)這個(gè)校長的教育方法大搖其頭，對(duì)待孩子們嚴(yán)苛、冷酷、無情，而孩子們就會(huì)變得更加叛逆。

馬修采取的是激勵(lì)理論——馬斯洛的需要層次理論：保護(hù)孩子們免于校長的淫威是安全的需求，對(duì)皮比諾愛護(hù)是情感和歸屬的需求，對(duì)想買熱氣球而偷了十萬法郎的柯賓采取的“包庇行為”是尊重的需求，而對(duì)莫朗的音樂天賦的發(fā)掘則是于他自我實(shí)現(xiàn)的需要。

三、教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，因材施教

教育在面向所有孩子的同時(shí)也要注意個(gè)體的差異，充分了解他們最需要的是什么，什么樣的發(fā)展途徑最適合他們，盡量做到因材施教，對(duì)待智力水平不同的孩子采取不同的培養(yǎng)方案。

例如：皮比諾失去親人，弱小而孤獨(dú)，漸漸孤僻起來，馬修則是像父親一樣去關(guān)愛他。他從不談自己的理想，不唱歌，但卻出乎意料地被選為合唱團(tuán)副團(tuán)長，讓他逐步感受到集體活動(dòng)的快樂和愛心的力量。

極具音樂天賦的莫朗。曾被前任班主任稱為“天使的面孔與魔鬼的心靈的結(jié)合”。他由單親媽媽撫養(yǎng)，非常敏感。馬修體會(huì)到這位單身母親的含辛茹苦，當(dāng)莫朗犯錯(cuò)時(shí)馬修用“補(bǔ)牙”作為幌子，用善意的謊言在母親面前維護(hù)莫朗的自尊心，后來又放正在受罰的莫朗放出去探望母親。在組建合唱團(tuán)時(shí)發(fā)現(xiàn)他的獨(dú)唱天賦，悉心培養(yǎng)。當(dāng)莫朗誤會(huì)將墨水瓶砸向他時(shí)，他仍寬容地安慰這位失望的母親，并取消莫朗的獨(dú)唱資格使他明白，要想得到別人的尊重，必須先尊重別人。在為伯爵夫人演出的那一天，馬修又重新讓莫朗擔(dān)任領(lǐng)唱，給予莫朗充分的肯定，最終感化莫朗。

相反那個(gè)叫孟丹的孩子，雖然看上去很粗暴、邪惡、誰都不喜歡他，但他的內(nèi)心還是有善良的、美好的一面，只是被“教”壞了，一個(gè)本應(yīng)有無限前途卻遭受人性遺棄和教育遺棄的非常可憐的孩子。他是壞教育、反教育的教育產(chǎn)品，是一種教條主義的簡單、粗糙、暴力教育的犧牲品。孟丹放火燒掉的不僅是學(xué)校，還是一種可惡的教育。

我想，老師不管在任何狀況面對(duì)教育對(duì)象的時(shí)候，心底里都還是應(yīng)相信人性的善良和美麗。

四、創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)發(fā)展

教育的好壞與受教育者所處的環(huán)境好壞往往有很大的關(guān)系。人本主義代表人物羅杰斯，除了強(qiáng)調(diào)人的自我表現(xiàn)、情感與主體性接納外，還認(rèn)為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)健全的人格，創(chuàng)造積極的成長環(huán)境。在積極的良好的環(huán)境中，學(xué)生更容易習(xí)得如何與他人交往和理解他人，從而更好地成為社會(huì)人。

馬修為了給孩子們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷地同校長周旋，一方面對(duì)校長妥協(xié)和退讓，另一方面堅(jiān)持自己的底線和信念，努力為孩子們營造快樂、民主的學(xué)習(xí)氛圍。雖然幸福是那么短暫，但孩子們至少體驗(yàn)過。

我想，當(dāng)我以后再面對(duì)教育理念與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，遇到非常調(diào)皮或者有某種學(xué)習(xí)障礙的孩子時(shí)，遇到教書育人的艱難和痛苦時(shí)，我就會(huì)想到這部電影，想到馬修老師，想到他的身上所象征的人性的美，人的尊嚴(yán)和自由的美，師生之間相互理解、相互默契、相互成就的美、教育理想和信念的美。

我想這樣的教育才是一種真正的教育，才具有教育的內(nèi)涵與境界之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]高山.別小看心靈的力量——電影《放牛班的春天》啟示錄[J].當(dāng)代電影，2005（5）.

[2]王立.淺談《放牛班的春天》中的克雷芒·馬修老師[J].電影文學(xué)，2010（12）.

[3]王青.以電影《放牛班的春天》為例談人性化教育觀[J].文教資料，2009（25）.

[4]高登懷.感悟人性化的教育——電影《放牛班的春天》觀后感[J].陜西教育（高教），2008（6）.

[5]趙陽.學(xué)校教育應(yīng)在乎學(xué)生的幸?！獜碾娪啊斗排０嗟拇禾臁?、《看上去很美》談起[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（32）.