茅草往魚鰓上一穿,拎著便走

公元759年，杜甫為躲避戰(zhàn)亂跑到成都居住，轉(zhuǎn)年在朋友的幫助下蓋了座茅草屋——即聞名遐邇的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的主角兒。

在詩中，杜甫為自己，更為弱勢群體呼吁住房問題。其實，根據(jù)《云仙雜記》的記載，當(dāng)時他的生活還算好，每天“以七金買黃兒米半籃、細(xì)子魚一串”，伙食相當(dāng)不錯。在這里重點想說的是“細(xì)子魚一串”。杜甫去市場買魚，不用籃子——嫌沉，不用塑料袋——沒有，而是從自家茅屋上揪一根茅草，溜達(dá)著就去市場了，挑好魚，用茅草往魚鰓上一穿，拎著便走，既輕便又環(huán)保。

這種拎魚的方式，在《水滸傳》里也可看到。浪里白條張順跟黑旋風(fēng)李逵不打不相識，又認(rèn)識了黑道大哥宋江，便從船上找金色鯉魚——“選了四尾大的，把柳條穿了”，當(dāng)作見面禮送上?！稏|京夢華錄》記載，有賣活魚的小販，用帶葉兒的柳樹枝子浸泡在裝魚的木桶里（“賣生魚則用淺抱桶，以柳葉間串，清水中浸”），利用柳葉兒的光合作用，增加水中的氧氣含量，以延長魚的性命。想必，在賣魚的時候也可以順帶著在桶里折一段兒柳枝，把魚一拴，讓顧客舒舒服服地拎著回家。

荷葉包肉，還帶清香味兒

若是肉類，也有其他環(huán)保型的植物包裝。比如《水滸傳》中被魯智深打得嘴里只有出的氣沒了入的氣的鄭屠戶。當(dāng)魯智深來肉鋪尋釁，先是要了十斤精肉，又要了十斤肥肉，鄭屠戶都按照魯客戶的要求細(xì)細(xì)地切成了臊子，最后用荷葉包起來。荷葉逢水即生，便宜得很，用作包裝成本很低，而且用來包肉餡兒干凈，還帶清香味兒。精明的鄭屠戶既節(jié)約了成本，又配合了環(huán)境保護(hù)，擱在現(xiàn)在，是一定要上報紙稱贊一番的。當(dāng)然，利用荷葉并非他首創(chuàng)。早在三國時期，就有用荷葉包飯的先例。據(jù)唐朝丘悅的《三國典略》記載，“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之，一宿之間得數(shù)萬裹，以給兵士。”如此補(bǔ)給軍隊，怕是軍事史上的一段奇聞，更是環(huán)境保護(hù)的一段佳話。

其它環(huán)保購物包裝值得借鑒

翻檢史書，我們還可以發(fā)現(xiàn)一些特立獨行的環(huán)保人士。據(jù)《眉廬叢話》記載，清代蘇州有個吳大學(xué)士，他曾做過皇子們的老師，地位可謂不低。當(dāng)他還沒出人頭地的時候，每天早晨都要去市場買米（每晨沽米于市）。他用來裝米的不是筐也不是布袋，而是頭頂?shù)拿弊樱贩Q“輒脫破帽如盂仰而盛之”，再捧在胸前一路溜達(dá)著回家。

北魏賈思勰“種三十畝，一年斫十畝，三年一遍。歲收絹百匹，永無盡期”的輪次采伐思想，被唐代人繼承，他們很少伐木作薪，但凡燒火首先考慮采用的是枯枝?！度圃姟肥珍浀膬怍说摹堕愿冈~》有這樣的詩句，“枯枝作采薪，爨室私自知”。陸龜蒙在詩文中也提到一個名詞“養(yǎng)”，是為“山家謂養(yǎng)柴地為養(yǎng)”，說的是樵夫們把山林當(dāng)作循環(huán)利用的養(yǎng)殖基地，漸次種植砍伐，而非一砍了之。

宋代的歐陽修自幼即以實際行動踐行環(huán)保，他學(xué)習(xí)寫字的時候，用的不是筆紙，而是揮舞荻草稈在地上寫，當(dāng)然，這么做并非真的因為歐陽修懂得環(huán)保，他是迫不得已而為之，因為《宋史》記載，歐陽修“家貧，致以荻畫地學(xué)書”，但客觀上的確省下了不少筆墨紙硯。和歐陽修類似的，還有岳飛。清代錢彩在《說岳全傳》中寫道，同樣因為家境貧寒，岳飛選擇用楊柳枝和沙子習(xí)字。

毋庸置疑的環(huán)保書法家還得說是懷素。他為了練字，專門找荒地種了一萬來棵芭蕉樹，待樹長成，摘取樹葉鋪在桌子上當(dāng)紙揮毫潑墨。本來種樹已經(jīng)積了功德，何況又拿樹葉寫字，絕對百分之百的環(huán)保主義者。

古人有利于環(huán)保的購物包裝和節(jié)約紙張的行為，值得我們借鑒。（據(jù)《北京青年報》）

編輯/吳雨