沒錯(cuò)，這是我說的，隨便你怎么“嗤”來“切”去撇嘴巴，反正我不要當(dāng)《愛在黎明破曉前》里那個(gè)牛皮糖一樣粘人又缺少“膽汁”的嘮嗑男——近兩個(gè)小時(shí)的電影，就只聽他在叨逼叨——從文藝復(fù)興叨到美國(guó)性解放，煩得太監(jiān)都要跳樓了，最后把女的惹毛了 ——“其實(shí)從一下車，我就已經(jīng)準(zhǔn)備好和你上床了。但是和你說了這么多之后，我又拿不定主意了?！蹦憧矗瑧蜻^頭了只能搬石頭砸自己的腳。換成我，碰到何等沒水準(zhǔn)的男人，總有明珠暗投，買櫝還珠之憾。

也許你認(rèn)為我太強(qiáng)調(diào)“性”了，其實(shí)我只是在強(qiáng)調(diào)“一個(gè)都不能少”；就像我從不認(rèn)為金錢是骯臟的一樣，性代表了一對(duì)男女關(guān)系的瓜熟蒂落，為什么我要假撇清呢？以性為收束，難道就不真愛，不浪漫了嗎？我看未必。

《詩經(jīng)》里鄭風(fēng)有云，“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。”“偕”就是一起的意思，“臧”意味著隱匿。孤男寡女，在一個(gè)MTV似的寫意場(chǎng)景里對(duì)上眼了，且手拉手躲到?jīng)]人的地方去。你說他們要干什么？

當(dāng)然,也有和鄭風(fēng)唱反調(diào)的。《詩經(jīng)》里毛亨又說了，“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國(guó)人不稱其亂”。雖不知毛亨男女，但這條典故倒是被千秋萬代的女性作為相夫教子的重要史料——盡管她們自己未必相信柳下惠，但這并不妨礙她們想方設(shè)法逼男人信——所謂道德楷模，不都是用來教訓(xùn)別人的嗎？所以——“所以禁欲窒私，坐懷不亂，正始要終?！?/p>

在我看來，艷遇到了柳下惠的份上，著實(shí)有點(diǎn)暴殄天物，錦衣夜行。除非他“不舉”或“不直”，要么就是 懷中的女子奇丑無比，逼得人發(fā)乎情，止乎非禮。否則何來不亂？拋開以上假設(shè)，我們不妨情景重現(xiàn)：衣衫單薄的弱女子瑟縮在柳下惠的懷里，小巧柔軟的耳朵半透明，額邊的發(fā)絲輕輕飄動(dòng)，櫻桃紅的嘴唇上還有一顆美人痣。柳下惠的呼吸開始渾濁，滾燙地拂起女子臉上因?yàn)轶@慌而倒伏的汗毛。女子低下頭來，兩只眼睛東躲西藏，慌亂間，把拂亂的碎發(fā)掛到耳后。于是黑暗中，只聽見兩條呼吸，一粗一細(xì)，在靜謐的空間里摩擦著空氣。兩股呼吸彼此銜接、交錯(cuò)、起伏。柳下惠此時(shí)不由得有些迷亂，有些口干，腦子里鑼鼓洞天，游園驚夢(mèng)，褲襠里升起一朵羞澀的小帳篷。如果這時(shí)候懷中人突然回頭，像萊溫斯基小姐那樣一聲嬌笑，“先生，要不要看看我內(nèi)衣的花邊？”柳下惠恐怕一口氣上不來，就要昏過去了。

黑暗中的小帳篷和一道清脆的拉鏈聲，對(duì)于一個(gè)真正站在道德制高點(diǎn)的人來說 ——比如康德，也不過是五十五笑百步；但是在女人看來，這五十步卻有著本質(zhì)的差異——用今天的話說，一個(gè)是精神出軌，一個(gè)是肉身犯錯(cuò)。人類幾千年的進(jìn)化就是為了讓我們通過克制前者來杜絕后者，道德的發(fā)明，也是通過挾持尊嚴(yán)來綁架欲望。縱觀整個(gè)人類的文明，說穿了其實(shí)就是一部壓抑史。偶有逃逸者，均視為異類——但這也不妨礙主流人士的碎碎念，“寧做花前月下風(fēng)流鬼，不做正人君子柳下惠”。

不可否定男性的荷爾蒙確實(shí)比女性旺盛。一般艷遇，女性的思考速度和審讀基本處于牛頓力學(xué)的宏觀低速階段，而男性則已經(jīng)進(jìn)入量子力學(xué)相對(duì)論的微觀近光速階段了，至于那些“一直在艷遇，從未被發(fā)現(xiàn)”的高手，其經(jīng)驗(yàn)豐富度則直接進(jìn)入超光速或者幾倍于光速的境界了。卻原來——

“跟有情人做快樂事，別問是劫是緣?！边@抵死纏綿的詩句，只能由男人來譜寫。

是思無邪，還是鄭風(fēng)淫？權(quán)且留給當(dāng)事人去品評(píng)吧！