宗仁發(fā)

《史記·酈生陸賈列傳》云：“王者以民人為天，而民人以食為天。”《漢書·酈食其傳》中將此觀點(diǎn)抄改為：“王者以民為天，而民以食為天?！庇纱丝梢姵栽谥袊诵哪恐械牡匚皇嵌嗝粗匾?。

對(duì)吃的重視是分為若干層次的，第一個(gè)層次是解決饑餓的問題，即達(dá)到溫飽中的“飽”的指標(biāo)。歷史的政治經(jīng)驗(yàn)中有一條叫無糧不穩(wěn)，要是糧食缺了，餓死人的話，國家的穩(wěn)定勢(shì)必受到影響。

第二個(gè)層次則是如何吃得好的問題，東北人講：“舒服不如躺著，好吃不如餃子?！边@后半句是“初級(jí)階段”吃得好的標(biāo)準(zhǔn)。吃得好的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因時(shí)地的不同而千差萬別。符中士在《吃的自由》(人民文學(xué)出版社，1997年9月)一書中談到中國人吃得范圍之廣是：“有腿的板凳不吃，有翅膀的飛機(jī)不吃，其他什么都吃?！薄吧秸浜Ｎ叮w禽走獸，螟蟲蛆蛹，植物根、莖、葉、花、果，甚至有毒的蛇蟒、蜈蚣、蝎子、河豚，無所不吃?！边@吃得好的廣度可見一斑。不僅如此，吃得好中還包含吃得奇特，符先生認(rèn)為，“令西方人難以理解的，是把動(dòng)物的生殖器官和排泄器官也拿來吃。幸好他還不知道中國人吃嬰兒的胎衣，否則他們不嚇個(gè)半死才怪！”對(duì)中國飯菜的贊譽(yù)莫過于符先生所引用的東南亞地區(qū)流行的說法：“住英國房子，坐德國車子，穿法國衣服，娶日本太太，吃中國飯菜?！憋@然國際上吃的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以中國為最高。

然而吃無止境，吃海無涯。吃還要不斷延伸，不斷拓展。吃與政治結(jié)緣，便有了：吃透精神、吃不準(zhǔn)、不要吃老本之類；吃與經(jīng)濟(jì)相關(guān)，便有了：吃大鍋飯，分灶吃飯，吃進(jìn)，大魚吃小魚、小魚吃蝦米等等；吃與法律為吃官司；吃與軍事為吃緊；吃與勞動(dòng)為吃力、吃苦；吃與環(huán)境為靠山吃山，靠水吃水；吃與美人叫秀色可餐。吃中的酸甜苦辣便也是人生的全部滋味，說某某的一段經(jīng)歷坎坷叫令人感到辛酸，說某某的愛情生活美滿叫甜甜蜜蜜，說某某的性格有棱有角叫十分潑辣，說某某的一生歷盡艱辛是苦了一輩子。辦喜事要吃，以示喜慶；辦喪事也要吃，以寄哀思。簽合同要吃，吃了便算敲定；鬧了糾紛調(diào)解了也要吃，吃的就是講和飯。天天都吃的飯叫家常飯，年年節(jié)節(jié)吃的是團(tuán)圓飯。更為有意思的是符先生把吃辣椒與出人才聯(lián)系在一起，他認(rèn)為清代以前，湖南幾乎沒有出過歷史名人，自晚清以來，湖南人開始吃辣椒，吃得成熟后，曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔、程潛、毛澤東、劉少奇、彭德懷、胡耀邦等等大名鼎鼎的人物就冒出來了，這里辣椒之功是不可沒的。怪不得毛澤東同志說，“不吃辣椒不革命”，你們信不信，反正我信。

移民與東北

移民一般來說有兩種類型，一種是主動(dòng)型，即由甲地遷往乙地是移民者自愿自由選擇的；另一種是被動(dòng)型，即由甲地遷往乙地是由他者(如官方)決定的。東北地區(qū)遼金以來的移民主要是被動(dòng)型的，這其中在遼金時(shí)期大多為戰(zhàn)俘。契丹人和女真人在進(jìn)攻中原時(shí)，每摧城拔寨后，一個(gè)重要的內(nèi)容就是“盡徒其民以歸”(見《遼史》卷1《太祖紀(jì)》，第1?2頁)。金兵當(dāng)年從開封北撒時(shí)，“華人男女，驅(qū)而北者，無慮十余萬。”(見李心傳《建炎以來系年要錄》卷4，中華書局，第92頁)遼金時(shí)期通過戰(zhàn)爭大規(guī)模掠奪中原人口移民東北，其目的是為我所用。因?yàn)闁|北土著人口數(shù)量有限，人力資源匱乏，被強(qiáng)制遷移到東北的中原人，主要是從事農(nóng)耕活動(dòng)。據(jù)史料記載，遼金時(shí)期東北地區(qū)人口總量約有三分之二為中原人，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度講，正是大量的移民，使東北地區(qū)生產(chǎn)方式由游牧漁獵轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕冶煉。從文化發(fā)展角度講，中原文化自然以強(qiáng)勢(shì)封建文化改變著弱勢(shì)的東北土著原始文化。到了清代，起初曾采取了一些鼓勵(lì)關(guān)(山海關(guān))里人移民東北墾荒的政策，順治八年(1651年)朝廷首次下達(dá)允許百姓出關(guān)墾荒的命令：“以山海關(guān)外荒地甚多，民人愿出關(guān)墾荒者，令山海道造冊(cè)報(bào)部，分地居住?！?見《皇朝文獻(xiàn)通考》卷1)。順治十年，還頒布了“遼東招民墾荒授官條例”，具體規(guī)定，以招民之多少，來決定所授官職。被招來的百姓，朝廷發(fā)給口糧、種子和耕牛?？滴跗吣?1668年)朝廷政策陡變，取消了開墾條例，開始了長達(dá)二百余年的封禁政策，直至光緒三十年(1904年)才開禁。在封禁期間，也有一批特殊的移民，即被朝廷流放到東北的“流人”。

“流人”中多是由于清代大興“文字獄”而獲罪的漢族士大夫，他們?cè)诒涣鞣艝|北期間，帶來了東北地區(qū)文化發(fā)展的活躍狀態(tài)。

一言以蔽之，東北地區(qū)的發(fā)展史即是一部難以寫盡的移民史。二十世紀(jì)以來，東北地區(qū)移民除了百姓主動(dòng)遷入以外，還有殖民地期間的勞工移民，也有解放戰(zhàn)爭期間的軍人移民。如今生活在東北地區(qū)的漢族人中，最多的一支應(yīng)屬山東人。東北人中如果不是少數(shù)民族，十有八九祖籍便是山東，“老家在山東”幾乎是相互陌生的東北人的口頭禪。

當(dāng)代的山東移民現(xiàn)象被人們稱之為“闖關(guān)東”，之所以要闖關(guān)東，是因?yàn)殛P(guān)東地廣人稀，沃野無限，“棒打野雞瓢舀魚”，而山東人口相對(duì)稠密，上世紀(jì)六七十年代每遇荒災(zāi)，生存便面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。新移民和已經(jīng)定居?xùn)|北的舊移民之間有兩類關(guān)系，一類是如有家族淵源或村屯同鄉(xiāng)，呈現(xiàn)為吸引關(guān)系；另一類則是與新移民不相識(shí)的定居者，則呈現(xiàn)出排斥關(guān)系，他們甚至是以“盲流”來稱謂那些后來者，這也透露出那個(gè)年代戶籍制度造成的等級(jí)差別，所謂“黑戶”就是指這些上不了戶口的移民家庭。由于時(shí)間的推移，慢慢地這些新移民終于被接納，融入正常的生活秩序當(dāng)中，只是晚來者的鄉(xiāng)音難改，總會(huì)讓人識(shí)別出是山東人。

（責(zé)編：耿國彪）