內(nèi)容摘要：師古與創(chuàng)新在宋詩(shī)學(xué)里是一對(duì)反題，也是一個(gè)深刻的合題。作為江西詩(shī)派名副其實(shí)的開(kāi)創(chuàng)者和三宗之首的黃庭堅(jiān)，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)古典尤其是唐詩(shī)的尊崇和模仿，就“轉(zhuǎn)益多師”而言，他選擇了杜甫作為終身推崇仿效的典范，在詩(shī)歌形式技巧、思想內(nèi)容、人格精神等方面不遺余力地學(xué)習(xí)杜甫，更重要的是能根據(jù)時(shí)代和個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，特別是強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”等，最終自成一體，從而在北宋乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的一席之地。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān) 杜甫 接受 創(chuàng)新

眾所周知，杜甫被尊為“詩(shī)圣”，杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。實(shí)際上，杜甫生前命途多舛，死后很長(zhǎng)時(shí)間包括整個(gè)中晚唐時(shí)期都是孤寂寥落的。他被推尊為“古今詩(shī)人之首”乃至一代文化巨人，關(guān)鍵在于兩宋時(shí)期。王安石、蘇軾尤其是黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)的推崇和發(fā)揚(yáng)，在宋人由“愛(ài)李尊韓”向“宗杜”風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起了至關(guān)重要的作用。黃庭堅(jiān)是一位極富個(gè)性與追求的作家，在唐代詩(shī)人，甚至在歷代詩(shī)人中，他最推尊杜甫，稱頌：“杜子美一生窮餓，作詩(shī)數(shù)千篇，與日月?tīng)?zhēng)光?！雹俨母鞣矫娼邮芎蛯W(xué)習(xí)杜詩(shī)，在格律和技巧、思想內(nèi)容到人格精神上都極力欽仰和仿效。正如元代方回在《瀛奎律髓》卷三中所說(shuō)：“老杜為唐詩(shī)之冠，黃庭堅(jiān)陳為宋詩(shī)之冠，黃庭堅(jiān)陳學(xué)老杜也?！?/p>

任何一門藝術(shù)都涉及到模仿和創(chuàng)造、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題，詩(shī)歌也不例外。師古和創(chuàng)新是宋詩(shī)學(xué)的一對(duì)深刻的命題和關(guān)鍵詞，后來(lái)也往往成為詩(shī)學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)宋詩(shī)較之唐詩(shī)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和法則。杜甫作為現(xiàn)實(shí)主義史詩(shī)上一個(gè)無(wú)法超越的高度，除了詩(shī)藝的高絕，更多呈現(xiàn)在人們面前的是作為大寫(xiě)的“人”的站立和一種憂國(guó)愛(ài)民精神的不息。黃庭堅(jiān)所生活的時(shí)代及個(gè)人遭際與杜甫有著較大的不同，使他的思想深度遜于杜甫，但他卻在詩(shī)歌的形式技巧方面接受杜甫的同時(shí)，求新求奇求變，成就自己獨(dú)特的“山谷體”?？傊?，黃庭堅(jiān)對(duì)杜詩(shī)是既接受繼承又創(chuàng)新發(fā)展的。

一.形式技巧

正如莫礪鋒所言：“黃庭堅(jiān)與蘇軾同樣生活在由宋承唐的歷史時(shí)期，他們馳騁于詩(shī)壇時(shí)都承受著唐詩(shī)的巨大壓力。然而蘇軾的才力沛然有余，他無(wú)需標(biāo)新立異，就能‘有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情（《甌北詩(shī)話》卷五），黃庭堅(jiān)的才力不如蘇軾，卻有‘自成一家的雄心，這樣就不得不走一條可以求新求奇的創(chuàng)作道路……”②同時(shí)，由于黃庭堅(jiān)的出身、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)和時(shí)代境遇與杜甫不同, 因而他側(cè)重的不是像杜甫那樣為君國(guó)而“愁吟”，去深刻揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，而是從學(xué)習(xí)杜甫的藝術(shù)和技巧上，尋求變格和創(chuàng)新。

首先，黃庭堅(jiān)堅(jiān)持師古但不泥古，博采眾長(zhǎng)，推陳出新。由于宋詩(shī)理性冷靜、平淡直露總體特征的影響及個(gè)人詩(shī)才的有限，黃庭堅(jiān)選擇的不是像蘇軾那樣以才勝，而是以巧勝。他通過(guò)學(xué)杜，在吸收前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套較完整的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，提出在詩(shī)歌創(chuàng)作中要“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”。這些可以說(shuō)是黃庭堅(jiān)對(duì)前人經(jīng)典尤其是杜詩(shī)的總體態(tài)度的概括，即既繼承又發(fā)展。

在惠洪《冷齋夜話》卷一記載山谷云：“詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”所謂“奪胎換骨”是指就古人詩(shī)意而加以點(diǎn)化以造成新的意境。黃庭堅(jiān)學(xué)少陵，就是想盡量做到“以有限之才，追無(wú)窮之意”，用有限的詩(shī)句，表達(dá)更多的意義?！皧Z胎換骨”是側(cè)重于詩(shī)境、詩(shī)意上的因舊生新。其總的要求是在詞語(yǔ)上推陳出新, 辦法則是在前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上或在詞意上出新，或在用語(yǔ)上爭(zhēng)奇避俗。

同時(shí)，黃庭堅(jiān)在《再答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳眼入于翰墨，入靈丹一點(diǎn)，點(diǎn)鐵成金也。”“點(diǎn)鐵成金”是一種汲取經(jīng)典書(shū)面語(yǔ)言以熔鑄詩(shī)歌語(yǔ)言的方法。從“鐵”到“金”熔鑄過(guò)程，就意味著詩(shī)歌語(yǔ)言必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人錘煉而成，杜甫作為詩(shī)之大家，其錘煉字句的功夫一向?yàn)閷W(xué)界所推崇，在語(yǔ)言的錘煉上, 有他獨(dú)到之處，達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的境界。黃庭堅(jiān)斷言：“拾遺句中有眼，篇篇有之。”黃庭堅(jiān)精于煉字，就是受到杜甫的極大影響。在《與孫克秀才》中說(shuō)自己學(xué)杜詩(shī)句法音律并示之于人：“詩(shī)已遍觀之矣，詞章清快，易得可學(xué)之才也。請(qǐng)讀老杜詩(shī)，精其句法。每作一篇，必使有意為一篇之主，乃自成一家，不徒老筆研、玩味歲月矣?！雹鄄煌诙鸥μ釤捜嗣竦恼Z(yǔ)言融入詩(shī)句中和將民間的方言、俗語(yǔ)點(diǎn)化入詩(shī)，黃詩(shī)的煉字，主要以新警為特征，造成一種陌生感，往往以一字之新，提全句之神。仍是一種“以故為新”的技巧方法。

其次，黃庭堅(jiān)學(xué)杜詩(shī)技巧在于用典方面。典故在中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言形式構(gòu)成中占有舉足輕重的地位，在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論中，典故是一個(gè)難以回避的問(wèn)題。用典在宋代詩(shī)歌中尤為常見(jiàn)。因?yàn)槭艿綍r(shí)代精神的影響，宋詩(shī)已不復(fù)唐詩(shī)的高昂豪邁的氣度，而是呈現(xiàn)出精思內(nèi)斂的特征，由主情向主理轉(zhuǎn)向。因此，宋詩(shī)創(chuàng)作更加追求詩(shī)歌形式的精琢與完善。多用典故成為宋人遍覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博的展現(xiàn)途徑。至黃庭堅(jiān)在理論上打上“（老杜作詩(shī)）無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的旗號(hào)，用典不僅是杜詩(shī)，而且成為黃詩(shī)乃至整個(gè)宋詩(shī)極為鮮明的特點(diǎn)之一。杜詩(shī)研究史上“千家注杜”在很大程度上往往糾結(jié)于杜詩(shī)中的典故，甚至為了“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”出現(xiàn)許多捏造和偽注。但不可否認(rèn)，杜甫善于用典，為歷來(lái)評(píng)論家所公認(rèn)。

杜詩(shī)用典往往使用熟典并活用典故，但又能使典故與寫(xiě)實(shí)密切結(jié)合，如突出人名用典的象征意義來(lái)表現(xiàn)自己的生活性情和思想。黃庭堅(jiān)繼承了杜詩(shī)善用典的經(jīng)驗(yàn)，而且他的用典以采杜詩(shī)為最多，例如《秋思寄子由》中“老松閱世臥云壑, 挽著滄江無(wú)萬(wàn)?！保枚鸥υ?shī)句“云壑布衣貽背多”、“萬(wàn)牛回首丘山重”，自比為高臥云壑、絕不與時(shí)俗同流合污的老松；《云濤石》“諸山落木蕭蕭夜”則明顯取自杜甫名句“無(wú)邊落木蕭蕭下”等。

但黃庭堅(jiān)對(duì)用典的要求更高，他用典比杜甫更加豐富多樣，特別是對(duì)學(xué)識(shí)的展現(xiàn)。與杜詩(shī)常用熟典不同的是，黃庭堅(jiān)在用典時(shí)力避常見(jiàn)的，用俗了的典故，往往不取常人思路，突出某些警醒意旨，取得“以故為新”的效果。而黃庭堅(jiān)在一句詩(shī)中合用了多個(gè)典故，更是對(duì)杜詩(shī)用典的發(fā)展和超越。如《登快閣》的“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”是同時(shí)承襲和融匯了杜甫的“常時(shí)任顯晦，秋至輒分明”、李白的“水寒溪波急，木落秋山空”、柳宗元的“木落寒山靜，江空秋月明”，還有杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、李白的“月下沉吟久不歸，古今相接眼中稀。解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！辈⑶艺自?shī)以《晉書(shū)·傅咸傳》的“癡兒”自嘲、自許、自放、自快，又活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故?？芍^將用典發(fā)揮到了極致。但猶如有的詩(shī)學(xué)家評(píng)價(jià)宋詩(shī)過(guò)分注重說(shuō)理而使詩(shī)意全無(wú)，黃庭堅(jiān)的用典也存在缺點(diǎn)，用典范圍之廣和出處之僻有時(shí)過(guò)猶不及。清趙翼評(píng)價(jià)：“山谷則書(shū)卷比坡更多數(shù)倍，幾乎無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，然專以選才庀料為主，寧不工而不肯不典，寧不切而不肯不奧?！雹?/p>

第三，在黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫的繼承與創(chuàng)新中，拗律是一重要選題。律詩(shī)中有意識(shí)地造拗句，最早起于杜甫，形成獨(dú)特風(fēng)格。拗體詩(shī)指詩(shī)人刻意求奇，特地變更詩(shī)格用拗句寫(xiě)成的詩(shī)，特點(diǎn)是生澀瘦硬﹑崛奇古拙﹑富于氣勢(shì)。可見(jiàn)拗律或拗體在于追求一種奇和變。這在無(wú)形中符合了黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作心理，他專寫(xiě)拗體，避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，崇尚艱澀拗曲，后在其影響下形成了所謂的“江西詩(shī)派”。清人施補(bǔ)華在《峴俑說(shuō)詩(shī)》云：“少陵七律，無(wú)才不有，無(wú)法不備……山谷學(xué)之，得其奧峭?！雹蔹S庭堅(jiān)對(duì)拗律的偏愛(ài)顯然深受杜甫影響并大大發(fā)展了這種詩(shī)體，在黃詩(shī)三百一十首七律中，拗體就有一百五十三首。其中，他學(xué)習(xí)杜甫的拗體名篇是《題落星寺》：

“星宮游空何時(shí)落，著地亦化為寶坊。詩(shī)人晝吟山入座，醉客夜愕江撼床。蜂房各自開(kāi)牖戶，蟻穴或夢(mèng)封侯王。不知青云梯幾級(jí)，更借瘦藤尋上方?！?/p>

詩(shī)中故意將句中的平仄交換，造成音調(diào)的拗折，使詩(shī)句有一種奇崛瘦硬、不近凡庸的風(fēng)貌。達(dá)到了標(biāo)新立異、出奇制勝的效果。張耒說(shuō)：“以聲律作詩(shī)，其末流也，而唐至今詩(shī)人謹(jǐn)守之。獨(dú)魯直一掃古今，(直)出胸臆，破棄聲律，作五七言，如金石未，鐘磬聲和，渾然有律呂外意。近來(lái)作詩(shī)者，頗有此體，然自吾魯直始也?！雹拊谵煮w方面對(duì)其評(píng)價(jià)如此之高，可見(jiàn)，黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)和發(fā)展是有一定成效的。就拗律而言，山谷別為一體，學(xué)習(xí)杜甫的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。其后，江西詩(shī)派至整個(gè)宋詩(shī)話中對(duì)拗律、拗體的創(chuàng)作和討論經(jīng)久不絕。

二.思想內(nèi)容

在探討黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫思想內(nèi)容的繼承時(shí)，張戒的：“魯直學(xué)子美，直學(xué)格律耳?！雹咄獾奖娙说呐u(píng)。誠(chéng)然，黃對(duì)杜甫的繼承創(chuàng)新主要側(cè)重于藝術(shù)形式和技巧方面，但對(duì)杜的思想內(nèi)容的師承不可磨滅。黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫的崇敬, 至老彌篤, 他在流放在黔中時(shí), 生活困頓, 但仍念念不忘搜羅杜詩(shī)。黃庭堅(jiān)特別尊崇杜甫后期的作品，這是因?yàn)辄S庭堅(jiān)認(rèn)為杜甫的“東西川及夔州詩(shī)”不僅代表了杜詩(shī)藝術(shù)上的最高水平，而且在內(nèi)容上繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和關(guān)注社會(huì)民生、憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義情懷！

相對(duì)杜甫生活環(huán)境而言，黃庭堅(jiān)所在的北宋積貧積弱但仍殘喘著，他的政治、生活遭際也比杜甫要順利一些，因此，他的思想內(nèi)容沒(méi)有杜甫那樣尖銳和直指生活。但黃庭堅(jiān)一生踐履仁愛(ài)孝悌的儒家倫理道德加之宋代儒學(xué)復(fù)興的環(huán)境熏陶，他對(duì)杜詩(shī)的忠實(shí)反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容還是有一定的認(rèn)識(shí)和繼承的。他自己運(yùn)用白描手法創(chuàng)作了很多反映現(xiàn)實(shí)、批判社會(huì)的詩(shī)作，如《流民嘆》《上大蒙籠》《老杜浣花溪圖引》等對(duì)人民遭遇也溢滿同情。黃庭堅(jiān)在蜀中度過(guò)六年多的謫居生活，生活背景的相似、生命體驗(yàn)的接近、人生經(jīng)驗(yàn)的共鳴，這些因素形成了黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫入蜀后詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的現(xiàn)實(shí)生活支點(diǎn)，也對(duì)杜詩(shī)的思想內(nèi)容有了更深的感慨。但他的批判和諷諫精神遜于杜甫，在政治受挫后，詩(shī)學(xué)上主張避免表現(xiàn)尖銳的思想和情感，創(chuàng)作方面消極地轉(zhuǎn)向追求理趣。

三.人格精神

在宋代強(qiáng)敵壓境的社會(huì)環(huán)境下，士人普遍重視氣節(jié)，品評(píng)人物時(shí)也更重視其節(jié)義之氣。杜甫在宋代典范地位的確立，是宋人在其時(shí)代、社會(huì)所形成的特定文化心理制約下，對(duì)傳統(tǒng)文化重新審視后作出的理性選擇。在這一過(guò)程中，韓愈、李白也曾成為宋人的備選對(duì)象，但他們最終沒(méi)能通過(guò)宋代文化道德化、理性化等考量標(biāo)準(zhǔn)。杜甫作為正直儒士憂國(guó)憂民的道德風(fēng)范和高尚的人格精神深受黃庭堅(jiān)及宋人的尊崇。黃庭堅(jiān)給了杜甫“平生忠義”的高度評(píng)價(jià)?！袄隙盼恼律靡患? 國(guó)風(fēng)純正不欹斜。帝閽悠邈開(kāi)關(guān)鍵, 虎穴深沉樣爪牙。千古是非存史筆, 百年忠義寄江花。”⑧

“忠義”二字暗含有憂國(guó)憂民、民胞吾與的情懷之意在。黃庭堅(jiān)感受杜甫，同樣心懷憂患意識(shí)，他題畫(huà)菜說(shuō)：“不可是士大夫不知此味，不可使天下之民有此色?！雹狳S庭堅(jiān)關(guān)注的不僅僅是杜甫的詩(shī), 亦關(guān)注并學(xué)習(xí)他的人品，元方回在評(píng)黃庭堅(jiān)的《戲題巫山縣用杜子美韻》時(shí)就說(shuō)過(guò)：“學(xué)老杜詩(shī)，當(dāng)學(xué)山谷詩(shī)，又當(dāng)知山谷所以處遷謫而浩然于去來(lái)者, 非但學(xué)詩(shī)而已?！秉S庭堅(jiān)在新舊黨爭(zhēng)中，被一再貶謫，在艱難的仕途坎坷中，他始終仰慕杜甫的道德人格，注重內(nèi)心修養(yǎng)，保持儒者的氣度與節(jié)操，繼續(xù)關(guān)心時(shí)事。

杜詩(shī)代表唐代詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，黃庭堅(jiān)及其江西詩(shī)派則是宋代詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)的集大成者?！耙蛔嫒凇辈浑y看出黃庭堅(jiān)的宗杜傾向，難能的是他一生尊崇杜甫，并大張旗鼓地以學(xué)杜相號(hào)召。他的這種精神和堅(jiān)持獲得豐厚的回報(bào)，在杜甫思想和人格精神照耀下，深研藝術(shù)技巧和形式風(fēng)格等，全面學(xué)習(xí)，取得了巨大成就。他對(duì)杜甫的效仿以及創(chuàng)新之處為人津津樂(lè)道，并在學(xué)杜的基礎(chǔ)上自成一家，成為宋詩(shī)一代巨擘，光照后人。

注釋：

①宋·黃庭堅(jiān)《題韓忠獻(xiàn)詩(shī)杜正獻(xiàn)草書(shū)》，見(jiàn)《山谷內(nèi)集》卷二十六。轉(zhuǎn)引自龍延《杜甫與黃庭堅(jiān)》佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002年第4期.。

②莫礪鋒《江西詩(shī)派研究》濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986年版，第45頁(yè)。

③黃庭堅(jiān)《黃文節(jié)公全集·續(xù)集卷一》，見(jiàn)《黃庭堅(jiān)全集》成都：四川大學(xué)出版社，2001年版，第1295頁(yè)。

④趙翼《甌北詩(shī)話》卷十一，轉(zhuǎn)引自莫礪鋒《江西詩(shī)派研究》濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986年版，第53頁(yè)。

⑤龍延《杜甫與黃庭堅(jiān)》佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2002年第4期.。

⑥胡仔《苕溪漁隱叢話》(前集卷四七引) ，轉(zhuǎn)引自張承鳳，謝鋒《從杜甫到黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的新變》重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年7月第4期。

⑦陳應(yīng)鸞箋注張戒《歲寒堂詩(shī)話箋注》（卷上）四川大學(xué)出版社，1990年版。

⑧黃庭堅(jiān)《次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜詩(shī)》見(jiàn)《山谷詩(shī)外集補(bǔ)》卷四。轉(zhuǎn)引自莫礪鋒《江西詩(shī)派研究》濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986年版，第219頁(yè)。

⑨《宋黃文節(jié)公全集》別集卷六《題畫(huà)菜》，見(jiàn)周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》上海：上海古籍出版社，2007年12月版，第77頁(yè)。

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駱德林，華中師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)、古代文論。