內(nèi)容摘要：《洛神賦》為曹植辭賦中的杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，和終因“人神殊道”無從結(jié)合而分離的惆悵。文章著重分析了《洛神賦》在描寫抒情的過程中，作者情感隱喻的表現(xiàn)，通過對比原文、分析文章的歷史背景和曹植的個(gè)性，展現(xiàn)曹植政治抱負(fù)不得伸展、無由效忠王室和對當(dāng)朝君王極度失望的抑郁心情。

關(guān)鍵詞：《洛神賦》 甄氏 悲劇 情感隱喻

《洛神賦》亦名《感甄賦》，是建安時(shí)期文學(xué)名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇。一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，世人多認(rèn)為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。

洛神名為宓妃，她是中國神話里伏羲氏（宓羲）的女兒，其因?yàn)橛诼逅缢?，而成為洛水之神，即洛神。后因曹植《洛神賦》中抒發(fā)了對洛神的愛慕與贊美，其嫂子被認(rèn)為是洛神轉(zhuǎn)世，后世則對曹植與甄氏的戀情津津樂道，坊間也流傳著對這個(gè)故事的不同版本與猜測。

以洛神為題材的藝術(shù)作品并不少見。戰(zhàn)國時(shí)期宋玉的《神女賦》著重刻畫了巫山神女的外觀美，遺憾的是他未能更多地涉及內(nèi)心的感情；晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)，李商隱的“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰?！北闶瞧渲忻５遣苤驳摹堵迳褓x》以其瑰麗的筆觸、豐富的想象力描寫神人之戀纏綿凄婉，有著動人心魄的魅力。更值得一提的是其獨(dú)特的視角和情感寄托讓后世之人津津樂道，因此《洛神賦》可以說是這類題材中最杰出的作品之一。

對于《洛神賦》一文的創(chuàng)作動機(jī)，前人歷來對此頗有不同看法。有人認(rèn)為曹植見甄妃的玉鏤金帶枕，哀傷感懷而做，初名《感甄賦》，由明帝改為《洛神賦》;也有人認(rèn)為“感甄”之說確有，如朱干在《樂府正義》中指出，但所感者并非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城;也有人認(rèn)為曹植與甄妃之事于史無證;胡克家在《文選考異》中認(rèn)為這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實(shí)是曹植“托詞宓妃，移寄心文帝”而做。直到現(xiàn)在，甄妃與曹植的情事依然是一個(gè)未解之謎。

一般來說都認(rèn)為曹植年幼時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭戰(zhàn)，遂得以與甄氏朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。甄氏因激怒曹丕，不僅未能封后，最終亦慘死，據(jù)說死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。甄氏死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄氏所生的兒子曹睿陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄氏之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄氏的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄氏凌波御風(fēng)而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢?；氐桔渤?，曹植腦海里還在翻騰著與甄氏洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（234年），曹睿繼位，即魏明帝。因覺原賦名字不雅，遂改為《洛神賦》。

表面看來，《洛神賦》以濃烈的情感，浪漫的抒情，華美的語言，塑造了洛神這一美麗而栩栩如生的形象，并竭盡所能的抒發(fā)了對洛神的愛慕和離別后的悵然若失。然而，曹植不同于一般的文人墨客，他有著特殊身份與多重角色，我們對于曹植作品的理解與思考也不應(yīng)僅止于字面。曹植生于帝王家庭，年輕的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，充滿抱負(fù)，深得父王曹操的寵愛，幾乎被立為太子，觀其前期的作品，大多描繪安逸的生活和為國建功的政治抱負(fù)；成年之后卷入了王位之爭，由于時(shí)局的變化和自身性格上的不足，他恃才傲物，任性而行，不自雕厲，終于失寵，陰險(xiǎn)狡詐的曹丕迅速剪除異己，控制了政局，軟禁了曹植，連人身自由都失去了的曹植名為陳思王，實(shí)為囚徒。政治上的迫害、遠(yuǎn)大抱負(fù)的夭折以及來自各方面的巨大壓力，使得曹植后期的作品充滿激憤情緒，往往通過比喻寄托來書寫受到壓抑的不平之感和要求個(gè)人自由解脫的心情?！堵迳褓x》正是這一時(shí)期的作品，透過那些華美的文字和熱烈的感情，我們可以隱隱看到詩人對現(xiàn)實(shí)的極度失望，通過描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離，寄托對君主的思慕，反映鐘情不能相通的苦悶。

東漢末年，動亂不堪，“三曹”在時(shí)代精神的促發(fā)下確立了“建安風(fēng)骨”這一詩歌美學(xué)的典范，其政治地位的特殊，又使得“三曹”的文學(xué)成就閃耀著與眾不同的光輝。曹操的詩歌雄健挺拔，慷慨悲涼、意境恢宏；曹丕博通經(jīng)史百家，又善騎射，頗有“救民涂炭”之志；曹植懷抱“戮力上國，流惠下民”的壯志，而不甘以文士自居。

在“三曹”集團(tuán)中，曹植又與曹操、曹丕不同，曹操、曹丕除了具有文人的敏感多情外，還具有政客生性多疑、兇狠殘暴，詭計(jì)多端的特點(diǎn)。與之相比，曹植是個(gè)純粹的文人，曹植其實(shí)本無心于宮廷的爭權(quán)奪利，勾心斗角，他對曹丕是一直懷有幻想的，他單純的認(rèn)為哥哥曹植雖然身為帝王，位高權(quán)重，但也和他一樣具備文人的特質(zhì)，吟詩作賦，多愁善感。在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)世界的苦悶和隔閡之后，曹植認(rèn)為文學(xué)是他與其兄溝通和交流的唯一途徑，而含蓄、委婉的文學(xué)語言更能起到傳遞感情、表達(dá)思想和規(guī)勸暗示的作用。于是他作了《七哀》，《雜詩》等詩，希望他們兄弟之間感情上能有所溝通，《感甄賦》除抒發(fā)對甄夫人的哀思外，亦有此意。

開篇寫他從京師回到甄城的路上，精神恍惚中看見洛神（即甄夫人之魂），其實(shí)日有所思，夜有所夢，這一段刻骨銘心的愛情是不能忘卻的，馬車駛出了京城，來到了平林漠漠的洛水之畔，想起宋玉的《神女賦》里記載與楚襄王對答夢遇巫山神女之事，此刻正是人困馬乏之際，精神恍惚中，睹物思人，眼前漸漸浮出了甄夫人窈窕的身影，第四段極盡鋪陳之能事。描寫了甄夫人裊娜的體態(tài)，嫵媚的面容，其中“翩若驚鴻，宛若游龍”，“明眸善睞”，等成了千古名句。

文人的戀愛大多是悲劇式的，詩書滿腹，才華橫溢的曹植和清麗嫵媚的甄夫人確實(shí)是才子佳人的典型，可惜情深緣淺，傾國傾城的甄夫人終不能超脫，如果他們是一對平民男女，也許是幸福的天作之合，曹植的政治囚徒身份是不能帶給甄夫人幸福的，他想起當(dāng)初向甄夫人求婚時(shí)百感交集的復(fù)雜心情，“余情悅其淑美兮，心震蕩而不怡”，"感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑，收和顏而靜志兮，申禮防以自持"。

第六七段，甄夫人的形象已幻化成為了洛神，恍惚迷離，飄逸飛動，若隱若現(xiàn)。一點(diǎn)癡念，萬縷相思，戀人在自己心中已成了神，由此達(dá)到了人神交融，超越生死的境地。

回到現(xiàn)實(shí)中，自己已是囚徒之身，心愛的甄夫人已經(jīng)被自己被自己的哥哥殘忍地殺害，這是一種很尷尬的境地，搶走自己戀人的偏偏是自己的哥哥況且他無法與勢力強(qiáng)大的哥哥抗衡，反抗等于自取滅亡，他只能忍氣吞聲，茍延殘喘，寄希望于他哥哥會念及手足之情，多給他一點(diǎn)自由，減輕他一點(diǎn)痛苦，他的感情是極度壓抑的，他得到甄夫人的一個(gè)枕頭，他只能抱著枕頭在想象中聊以自慰，“恨人神之道殊異，怨盛年之莫當(dāng)”，“悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)”,這是一種摧肝裂膽的悲慟。一段美好的感情就這樣被摧殘了，以致曹植在極度的苦悶中郁郁而終。

作者的情感隱喻是相當(dāng)巧妙的。而重點(diǎn)就在于結(jié)尾部分：洛神飄然而去，作者在原地留戀徘徊。從字面上看他首先寫出了人神有別，有情人不能成眷屬的遺憾；其次表達(dá)了“洛神”是他的精神寄托，但卻只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無限的感慨。結(jié)合曹植的身世與境遇讀者會不難感覺到：賦的結(jié)尾隱約折射出曹植對于當(dāng)朝君王的失望、內(nèi)心的擔(dān)憂和對未來的茫然，?以此賦托意，表達(dá)他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。

“君王不得為天子，半為當(dāng)時(shí)賦洛神。”正如賦中所說：“托詞宓妃以寄心文帝”，“長寄心于君王”，正是以此賦抒寫抱負(fù)的不得伸展、被貶鄄城與無由效忠王室的抑郁心情，實(shí)與甄后無涉。

李雪，西北師范大學(xué)文史學(xué)院2010級碩士研究生。