內(nèi)容摘要：《孟子》一書論性善、道仁愛，致力于提高人性的道德修養(yǎng)。作為一位偉大的教育家，孟子系統(tǒng)提出了自己的德育主張：突出道德學(xué)習(xí)者的人格教育；注重道德實踐者的主體教育；強(qiáng)調(diào)道德教育者的榜樣教育。認(rèn)真研究孟子德育思想精髓，對于我們在新時期輔導(dǎo)員工作中提高工作實效，創(chuàng)新工作藝術(shù)具有重要借鑒價值和啟迪意義。

關(guān)鍵詞：孟子 德育思想 輔導(dǎo)員

孟子是我國古代繼孔子之后最著名的儒家學(xué)者，其諸多思想涉及德育范疇。孟子以“性善論”為理論根源，認(rèn)為人人都有仁義禮智之善，生而具有向善的潛能，但這種與生俱來的“良知良能”會隨著時間和環(huán)境的變化而流失。人性的完善，則有待于后天的努力和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和擴(kuò)充，而教育的本質(zhì)就是保持和找回人所固有的這些善性。為此，孟子主張突出道德學(xué)習(xí)者的理想人格教育；注重道德實踐者的自我主體教育；強(qiáng)調(diào)道德教育者的榜樣示范教育，并提出了持志養(yǎng)氣、存心養(yǎng)性、反求諸己、深造自得等一系列行之有效的德育方法和原則。

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會高度繁榮，但與此同時“經(jīng)濟(jì)效益決定論”也充斥于社會各處，傳統(tǒng)價值觀念受到強(qiáng)烈沖擊，社會道德一定程度出現(xiàn)了暫時的混亂與無序。作為新一代“90后”的大學(xué)生，他們更正經(jīng)歷著前所未有的精神危機(jī)與道德困惑，深刻體現(xiàn)在對現(xiàn)有道德教育體系的懷疑和內(nèi)心世界的荒蕪無助。認(rèn)真研究并辯證吸收孟子德育思想精髓，對于我們在新時期輔導(dǎo)員工作中加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，提高工作實效，創(chuàng)新工作藝術(shù)具有重要借鑒價值和啟迪意義。

一.從“我善養(yǎng)我浩然之氣”到實現(xiàn)“大丈夫”理想人格，突出對大學(xué)生的理想信念教育。孟子十分推崇精神氣節(jié)的培養(yǎng)與擴(kuò)充，他強(qiáng)調(diào)“大丈夫”應(yīng)有無所畏懼的“浩然之氣”，所謂“浩然之氣”是“至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”（《孟子·公孫丑上》）之氣也，為了實現(xiàn)理想的人生境界，應(yīng)“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》），操存本心，持志養(yǎng)氣，堅守道德人格，富有擔(dān)當(dāng)意識，貧賤不移，威武不屈。輔導(dǎo)員在工作中強(qiáng)化理想信念教育，巧妙結(jié)合孟子的“養(yǎng)氣說”、“大丈夫”的理想人格來教育人、鼓舞人，不僅可以幫助大學(xué)生克服考場舞弊、迷戀網(wǎng)游、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣散漫等問題，更可在重塑大學(xué)生價值觀，增強(qiáng)歷史責(zé)任感與使命感上取得實效。

二.從“反求諸己”到“心容萬物，不假外求”，注重對大學(xué)生的自我主體教育。孟子重視發(fā)揮人的主觀能動性，以達(dá)到道德內(nèi)省的目的。正如孟子所說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者反求諸己?！保ā睹献印るx婁上》）當(dāng)對別人施予友愛，別人卻不親近，要反省自己的仁愛；當(dāng)管理別人卻不聽從，要反省自己的智慧；當(dāng)禮遇別人卻沒給予回應(yīng)，要反省自己的恭敬。在孟子看來，人只有不斷地自我向善、自我反省和自我約束，才能發(fā)現(xiàn)人生之樂，即心容萬物，不假外求，“萬物森然利于方寸之間”的人生之樂。輔導(dǎo)員在對大學(xué)生進(jìn)行思想教育時，要充分重視發(fā)揮學(xué)生在德育中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生們不但學(xué)會求知和做事，更要學(xué)會共處與做人，這將對維護(hù)校園和諧穩(wěn)定、培養(yǎng)大學(xué)生健康心理起到重要作用。

三.從“射者正己”到“先知覺后知，先覺覺后覺”，強(qiáng)調(diào)道德教育者的榜樣示范教育?！睹献印す珜O丑上》有言“仁者如射，射者正己而后發(fā)”，孟子用只有射者正，才能射正的道理闡明了榜樣、示范作用在德育中的巨大力量。德育是一種榜樣的教育，是一種具有影響力和教化力的模范教育，作為大學(xué)生思想道德教育的一線工作者，高校輔導(dǎo)員更應(yīng)不斷提高自身的道德素養(yǎng)和知識儲備，不斷警醒自己，嚴(yán)格自律，注重以自身的模范言行和人格魅力來感染人、帶動人。只有這樣才能達(dá)到孟子所提到的“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺”（《孟子·萬章下》）的德育目標(biāo)。

總之，我們著重學(xué)習(xí)研究孟子的德育思想，結(jié)合時代特征，賦予新的時代內(nèi)容，對于改變當(dāng)前德育不盡如人意的現(xiàn)狀，對增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的時效性以及針對性具有重要的借鑒意義與參考價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]《孟子》，孟子撰，山西古籍出版社2003年1月版.

[2]《中國德育思想研究》，陳谷嘉、朱漢民主編，浙江教育出版社1998年10月版.

李環(huán)宇，淮陰工學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院教師，主要從事于大學(xué)生思想政治教育研究。