內(nèi)容摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者和文本之間對(duì)話的過(guò)程。” 教師如何和文本有效對(duì)話，本文從 “一般讀者、教師個(gè)體、學(xué)生、編者、教師群體”五個(gè)角度引導(dǎo)教師解讀文本，以提高小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：教師和文本對(duì)話 一般讀者 教師個(gè)體 學(xué)生 編者 教師群體

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者和文本之間對(duì)話的過(guò)程?！倍谀壳暗拈喿x教學(xué)現(xiàn)狀中，教師如何與文本對(duì)話？不少的老師感到很迷茫。重慶市北碚區(qū)小學(xué)語(yǔ)文團(tuán)隊(duì)著力于教師和文本對(duì)話策略的研究，從“一般讀者、教師個(gè)體、學(xué)生、編者、教師群體”五個(gè)角度引導(dǎo)教師和文本對(duì)話，以提高小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效率。

一.從一般讀者的角度與文本對(duì)話

作為一個(gè)普通閱讀者閱讀文本時(shí)，這種閱讀是一種完全自由的、放松的、純粹的閱讀，不帶任何的條條框框，沒(méi)有功利的色彩。就如古人所說(shuō)：“讀之而喜，拍按叫絕，起舞旋走；讀之而悲，涔涔淚落，脈脈欲訴?！边@樣，閱讀者才能以一顆真誠(chéng)的心與作者進(jìn)行自由的對(duì)話，才會(huì)被文中的人物、事件、情景和語(yǔ)言所感動(dòng)。教師作為一般的閱讀者閱讀文本，就要首先拋開(kāi)自己是教師的角色，不考慮任何要求，保持一種空靈之境與文本對(duì)話。

教師從一般讀者的角度與文本對(duì)話，其意義就在于做到閱讀的充分自由，彰顯個(gè)性化的閱讀。每一個(gè)教師都是一個(gè)獨(dú)立的有思想，有不同文化背景和不同經(jīng)歷、愛(ài)好的個(gè)體，對(duì)文學(xué)作品的欣賞都帶有各自的喜好，并用自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活體驗(yàn)、審美情趣、道德判斷去讀文會(huì)文。有的側(cè)重于故事情節(jié)的曲折跌宕，有的有感于文章情感的熏陶，因而，即使是同一篇文章也會(huì)從不同的角度與讀者產(chǎn)生共鳴。如我們同讀葉圣陶先生的《荷花》，可能有的老師會(huì)被那一池婀娜多姿、亭亭玉立、形態(tài)萬(wàn)千的荷花所吸引；可能有的老師會(huì)為葉圣陶先生有如此想象力而驚嘆，“我忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣服在陽(yáng)光里舞蹈，與蜻蜓、小魚(yú)一同嬉戲；還有的老師則會(huì)有感于葉圣陶先生清新、淡雅的寫作風(fēng)格……總之，教師從一般閱讀者的角度與文本對(duì)話，就是要在充分自由的情況下，以一顆真誠(chéng)的心與作者交流，碰撞，產(chǎn)生共鳴。這樣，在課堂教學(xué)對(duì)話中，教師的主體性就能得到充分的體現(xiàn)。

二.從教師的角度與文本對(duì)話

從教師的角度與文本對(duì)話應(yīng)該是教師要把握好的主要角色。作為教師與文本的對(duì)話，已不再是一種單純的自我理解和賞析，它首先具有明確的指向性——教師對(duì)文本的閱讀理解是為了更好地與學(xué)生對(duì)話，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的增長(zhǎng)和語(yǔ)文能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)。第二，教師與文本的對(duì)話具有重構(gòu)性。教師需要從課程建設(shè)者的角度不拘泥于文本，超越文本，主動(dòng)創(chuàng)建文本的有建設(shè)性的新的意義。第三，教師與文本的對(duì)話具有包容性。任何人對(duì)文本的理解都不是最終的權(quán)威，文本的意義總是處于游移變動(dòng)之中的，不同的人與文本有著不同的視界融合，人們?cè)诓粩嗟刭x予文本新的意義。因此，教師與文本的對(duì)話只是一種融合。應(yīng)該包容作者、編者的意圖，并為學(xué)生與文本對(duì)話預(yù)留一個(gè)開(kāi)闊的、創(chuàng)造的空間。那么從教師的角度應(yīng)該如何與文本深入對(duì)話呢？

首先，教師要作為一個(gè)學(xué)習(xí)者精讀文本。

教師要全身心的走入文本，反復(fù)朗讀文本。正如于永正老師所說(shuō)：“翻來(lái)覆去地誦讀、默想，小到一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)句子，大到篇章結(jié)構(gòu)、文章的立意，當(dāng)讀出了自己的驚喜，才敢走進(jìn)語(yǔ)文課堂。”因此，精讀課文應(yīng)從“文、道、質(zhì)”三個(gè)方面，多維度的與作者深刻對(duì)話。第一，體會(huì)文章的文：細(xì)細(xì)的品讀課文，逐字逐句地品味語(yǔ)言文字的美，從而理解文章的內(nèi)容。第二，了解文本的道：分析文本體裁，弄清文本的表達(dá)形式，揣摩其表達(dá)效果。第三，感悟文本的質(zhì)：正確體悟文本的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。只有對(duì)“文、道、質(zhì)”三個(gè)方面進(jìn)行了深入的研讀，我們對(duì)文本才了解得更加透徹、全面。在教學(xué)實(shí)踐中，不少的老師從文題、文體、文眼、首尾、特色、背景等方面來(lái)進(jìn)行文本解讀。

1．看文題。文題往往是一個(gè)文本的關(guān)鍵所在，它往往蘊(yùn)含著文本的中心思想和主要內(nèi)容，以文本的題目為研讀點(diǎn)，往往可牽一發(fā)而動(dòng)全身。

2．析文體。一種文體的文本有一種文體的特點(diǎn)，有一種文體的寫法。在進(jìn)行文本解讀時(shí)，從文體入手，也不失為一種好的方法。比如解讀散文，可以從散文形散而神不散的特點(diǎn)入手，研讀一下該文本選取了哪些材料，抒了什么情，言了什么志，示了什么理。此外散文的語(yǔ)言，也是值得品讀的。

3．捉文眼。“文眼”即文章的焦點(diǎn)和脈絡(luò)，它把紛繁的內(nèi)容凝聚在一點(diǎn)上，使文章表達(dá)的思想高度集中?！白髡叱Ｓ米罹?、最傳神、最富有表現(xiàn)力的一兩句話或一兩個(gè)字詞，或在篇首，或在篇中，或在篇尾，起著畫龍點(diǎn)睛的作用?！苯處熞獙W(xué)會(huì)找文眼，確實(shí)是要有一定的語(yǔ)文功底才能做到的。

4．顧首尾。唐代詩(shī)人白居易有“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”的說(shuō)法。有些文本以開(kāi)門見(jiàn)山的方法開(kāi)頭，開(kāi)頭中往往有帶動(dòng)對(duì)全文的理解。有些文本往往在結(jié)尾點(diǎn)題，揭示中心，理解文本時(shí)抓住它，可以反顧全文的內(nèi)容。元代喬夢(mèng)符把文章開(kāi)頭喻為“鳳頭”，把文章結(jié)尾比作“豹尾”，可見(jiàn)文章的開(kāi)頭和結(jié)尾在文章中占有極為重要的位置。

此外，教師與文本的閱讀對(duì)話，還應(yīng)包含“閱讀拓展”這個(gè)環(huán)節(jié)。

讀相同文體的文章，讀同一內(nèi)容的文章，讀同一主體的文章，讀同一作者的文章，進(jìn)行比較閱讀，從而拓寬閱讀者的思路，找到文本中特有的空白和新生點(diǎn)，建構(gòu)文本新的意義。比如：六年級(jí)五單元《廣玉蘭》一課，就可以與荷花進(jìn)行對(duì)比閱讀。

三.從學(xué)生的角度與文本對(duì)話

“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為?！遍喿x教學(xué)最重要的學(xué)生與文本的對(duì)話，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。由于學(xué)生年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、思維等方面存在著明顯的局限性，他們解讀文本的深度是遠(yuǎn)比不上教師的，教師作為學(xué)生與文本對(duì)話的促進(jìn)者，教師必須要了解學(xué)生的閱讀心理，站在學(xué)生的角度去解讀文本。

從學(xué)生的角度與文本對(duì)話，首先要站在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界里與文本對(duì)話，找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)知的起點(diǎn)；其次，要了解學(xué)生的閱讀心理，根據(jù)兒童的認(rèn)知規(guī)律與文本對(duì)話，探索學(xué)生閱讀的好奇心，尋找到學(xué)生與文本對(duì)話的興奮點(diǎn)、疑惑點(diǎn)和難點(diǎn)。從而與教師在閱讀文本時(shí)產(chǎn)生的興奮點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，找到教師、學(xué)生、文本三者的共振點(diǎn)。為課堂教學(xué)對(duì)話找到切入口或共同關(guān)心的有意義的話題。

四.從編者的角度與文本對(duì)話

教材文本集中體現(xiàn)了編者的教育思想，也是編者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)目標(biāo)詮釋的表現(xiàn)。教師在閱讀教材文本的時(shí)候需要考慮編者的意圖，但又不拘泥其中。怎樣閱讀才能使文本的意義體現(xiàn)編者的意圖呢？首先與全套書(shū)、全冊(cè)書(shū)對(duì)話，了解編者的編寫體例、知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體安排。再與單元對(duì)話，交流單元目標(biāo)和重點(diǎn)。最后，潛心與文對(duì)話。思考這篇文章的特點(diǎn)是什么？把它放在這冊(cè)書(shū)、這個(gè)單元的意圖是什么？有何地位和作用？課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)又體現(xiàn)了編者的什么用意？從編者的角度與文本對(duì)話是為了充分實(shí)現(xiàn)文本在教材中的價(jià)值。

五.與教師群體就文本進(jìn)行對(duì)話

在實(shí)際的教學(xué)教研工作中，教師與文本的對(duì)話，還包含著教師群體就文本的對(duì)話交流。即平時(shí)我們稱之為的集體備課。在這個(gè)環(huán)節(jié)的對(duì)話，其基本的特征是交流互進(jìn)，彼此分享，共建文本新意義。教師群體就文本的對(duì)話，應(yīng)具備這樣的思想：

1.開(kāi)放與吸納的思想：以開(kāi)放的心態(tài)與人交流，做到充分；以吸納的思想對(duì)待不同聲音，才能促進(jìn)自己成長(zhǎng)，獲得新的知識(shí)。交流互進(jìn)。

2.多元發(fā)展的思想：尊重文本的多元理解，彼此分享。對(duì)話不是辯論和磋商，不存在一方說(shuō)服另一方或雙方互相讓步達(dá)成一致意見(jiàn)的做法。

3.共建生成的思想：對(duì)話的目的是為了生成和發(fā)展，對(duì)話的主體理應(yīng)持這樣的觀念參與對(duì)話，為生成發(fā)展做努力。

教師群體與文本的對(duì)話，其具體內(nèi)容應(yīng)包括教師個(gè)體與文本對(duì)話的多個(gè)方面。

教師只有與文本充分對(duì)話，獲得豐富的理解和感悟，才能作為教學(xué)對(duì)話的主體，引領(lǐng)學(xué)生一起與文本對(duì)話，從而促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，完成自身的又一次進(jìn)步，真正使課堂對(duì)話成為師生生命成長(zhǎng)的過(guò)程。教師站在不同的角度對(duì)文本深入的對(duì)話之后，教師要對(duì)教材進(jìn)行大膽的取舍與重組，并進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。所以，作為一名語(yǔ)文教師，我們一定要靜下心來(lái)品讀教材，研讀課標(biāo)，只有專心地與文本對(duì)話才能領(lǐng)會(huì)到文本真正的內(nèi)涵，才能挖掘出文本的深層意義，才能在教學(xué)中游刃有余。

楊蔚，重慶市北碚區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院教師。