內(nèi)容摘要：結(jié)合柳宗元被貶永州后的游記和生活情況，從游歷中的樂(lè)趣、政治上的失意、生活上的受挫和人格上的超越四個(gè)逐漸深入的層面分析他著名的山水游記“永州八記”中流露出來(lái)的情感和心緒。從中可以看出，作為一個(gè)被貶謫的有志之士，柳宗元通過(guò)散文這種形式，在對(duì)景物進(jìn)行精描細(xì)寫(xiě)的同時(shí)，還表達(dá)出自己被貶后的深切悲哀和高遠(yuǎn)抱負(fù)。

關(guān)鍵詞：柳宗元 永州八記 山水游記 情感

在中國(guó)古代璀璨的散文史上，描寫(xiě)山水的游記作品作為散文中的一個(gè)特殊領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。像現(xiàn)在的人們喜歡游山玩水一樣，古人也愛(ài)好欣賞山川美景，無(wú)數(shù)的詩(shī)人、文人在游歷的過(guò)程中寫(xiě)下了很多具有深遠(yuǎn)影響的山水游記作品。但是，把山水美景寫(xiě)得全面、細(xì)致、極具審美感受的，還要數(shù)柳宗元的“永州八記”。

柳宗元在被貶永州后，寄情山水，寫(xiě)下了八篇既獨(dú)立成篇又相互聯(lián)系的游記作品，被人們稱(chēng)為“永州八記”。他寫(xiě)了八個(gè)主要景點(diǎn)，雖然都是寫(xiě)山、水，但通過(guò)運(yùn)用精細(xì)的描繪手法，使得每處的景色各具特色，形態(tài)各異，有很高的審美價(jià)值。若是只因這一點(diǎn)突出之處，“永州八記”還無(wú)法在中國(guó)古代那么多的游記散文中脫穎而出。他不僅摹寫(xiě)山水，還把自己的思想感情融入其中，所以，他筆下的景物，都是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，流露出他悲悶郁結(jié)卻又自我解脫的情感。

一.游歷中的樂(lè)趣

古人說(shuō)“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于?！保匀恢械纳酱?、流水、花木能給人們帶來(lái)賞心悅目、心曠神怡的觀(guān)賞感受。如今的人們?cè)诔鐾饴糜螘r(shí)，常會(huì)因擁擠的人群、亂扔的垃圾、飛漲的門(mén)票而感到游興缺失，但是在古代，優(yōu)美的自然風(fēng)光、寂靜的環(huán)境會(huì)讓人有更多的審美愉悅。

柳宗元到永州后，擔(dān)任永州司馬，閑暇時(shí)間很多，為排解心中的孤寂、無(wú)聊，便開(kāi)始了對(duì)永州美景的發(fā)掘。“永州八記”的第一篇是《始得西山宴游記》，他在“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”的自信中發(fā)現(xiàn)了奇特的西山，于是陶醉在美好的風(fēng)景中，感覺(jué)“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，體驗(yàn)到與自然融為一體的快樂(lè)。后來(lái)的幾篇游記中，柳宗元用細(xì)膩得幾乎是畫(huà)筆的語(yǔ)言來(lái)描述眼中的風(fēng)景，尤其是第四篇《至小丘西小石潭記》，他筆下清澈見(jiàn)底的潭水、佁然不動(dòng)的游魚(yú)都流露出他對(duì)于優(yōu)美風(fēng)景的熱愛(ài)和從中得到的游玩樂(lè)趣。

雖然這種寄情山水的樂(lè)趣是對(duì)無(wú)奈的貶謫生涯的一種排解，但在山水中游玩的時(shí)候，柳宗元還是懷著愛(ài)惜美景、怡然自樂(lè)的審美情懷，得到了普通人在游山玩水時(shí)的快樂(lè)。

二.政治上的失意

生于名門(mén)望族的柳宗元，居住在繁華的長(zhǎng)安城，從小受到良好的教育，博覽群書(shū)，21歲就考中進(jìn)士，可謂少年得志。27歲那年，他又考中博學(xué)鴻詞科，受到重用，成為京城中受人重視的年輕官員之一。他思維靈活，才思敏捷，有著遠(yuǎn)大的志向，把人生追求定義為“唯以中正信義為志，以興堯舜孔子之道利安元元為務(wù)”①。后來(lái)他投靠王叔文等人進(jìn)行永貞革新，但是，革新很快就失敗了，年輕有為的柳宗元從京城被貶謫到偏僻的永州。

在古代的封建體制下，很多懷才不遇的有志之士被貶謫到偏遠(yuǎn)的地方，有些人悲觀(guān)失望、無(wú)所作為，有些人能走出陰影在當(dāng)?shù)馗梢环笫聵I(yè)。柳宗元顯然是屬于后一種，但他在永州的作為遠(yuǎn)沒(méi)有在柳州的貢獻(xiàn)大。被貶永州之后，柳宗元在政治理想上受到了很大的打擊，所以孤單抑郁、思想比較消極，這在他的“永州八記”里面也有很明確的表露。

《鈷鉧潭西小丘記》敘述了柳宗元以極低的價(jià)格買(mǎi)下鈷鉧潭西小丘并改造它的經(jīng)歷，雖然小丘環(huán)境優(yōu)美，卻因在偏僻的永州而賣(mài)不出去，但如果在長(zhǎng)安附近，則會(huì)“日增千金”。這樣的對(duì)比，可謂是對(duì)自己的真實(shí)描寫(xiě)，他“借題抒發(fā)了一種懷才不遇、不被人知的苦悶之情”②。被貶到偏遠(yuǎn)而貧窮的地方，當(dāng)一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的小官吏，再高遠(yuǎn)的志向、再精明的治國(guó)方略、再多的政治抱負(fù)，也只能放在心里，而無(wú)法將其付諸實(shí)踐。他的痛苦，不能明說(shuō)，也沒(méi)人可以訴說(shuō)，所以，只能以這種形式表露在游記中?！对铱视洝分兴枥L了此處的美好風(fēng)光，但是永州人卻沒(méi)有去游玩的，他不敢獨(dú)自享受，寫(xiě)成文章告訴世人。美景無(wú)人賞識(shí)，正像有志之人懷才不遇，而他作為一個(gè)戴罪的閑人，更是什么事情也做不了，只能寫(xiě)文章以“傳于世”，這是他所不想的，也是讓他深感悲哀的傷痛。柳宗元在“永州八記”最后一篇《小石城山記》中，用了整整一段話(huà)來(lái)發(fā)表議論，表達(dá)了自己對(duì)造物者是否存在的質(zhì)疑，他不理解造物者把秀美的小石城山安放在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，內(nèi)心里更不知道自己在這蠻夷之地會(huì)不會(huì)也像小石城山一樣無(wú)人賞識(shí)，而埋沒(méi)了自己的才華。

柳宗元與劉禹錫是一輩子的知音、兄弟，但是與劉禹錫的豪爽豁達(dá)、倔強(qiáng)執(zhí)著不同，柳宗元在面對(duì)困難時(shí)相對(duì)比較消極，尤其是到柳州之后，更以為自己將要終于此地，誰(shuí)知卻一語(yǔ)成讖。而“永州八記”里也流露出一個(gè)少年得志的才子郁郁不得志的抑郁、孤寂和苦悶的心情。

三.生活中的受挫

年輕有為的柳宗元到永州之后，不僅在政治上受到貶謫之苦，生活也不盡人意。他的父親、妻子先后離他而去，能跟他一起到永州的，只有母親、弟弟和表弟。習(xí)慣了京城的繁華熱鬧，他們來(lái)到這陌生的蠻夷之地，卻連個(gè)住處都找不到。八個(gè)月后，老母因得病又不能得到及時(shí)的治療而死于他們所居住的龍興寺，后來(lái)在五年之內(nèi)，龍興寺竟四次著火，他們也變得性命難保。同時(shí)，柳宗元在妻子去世之后又遲遲找不到續(xù)弦之人，在《與楊京兆憑書(shū)》里面柳宗元寫(xiě)道：“荒陬中少士人女子，無(wú)以為婚，世亦不肯與罪大者親昵。”這些挫折，無(wú)疑給柳宗元的生活帶來(lái)極大的痛苦，在“永州八記”中他雖然沒(méi)有明確的描寫(xiě)自己的生活困苦，但是很多地方卻能表現(xiàn)出來(lái)。

在《至小丘西小石潭記》中,柳宗元描寫(xiě)了幽美的景色，在這美景中與友人同游，卻讓他覺(jué)得“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。”如果一個(gè)人在游覽美景時(shí)感到悲傷，無(wú)非是因?yàn)樾那椴缓?，生活不順。這正是“作者抑郁心境的袒露，但也巧妙地寄寓在潭的凄清幽邃的自然景色之中，樂(lè)極生悲，主客之間達(dá)到和諧的統(tǒng)一?！雹哿谠凇垛掋a潭記》中寫(xiě)道：“孰使予樂(lè)居夷而忘故土者，非茲潭也歟？”顯然，鈷鉧潭風(fēng)光再美，也不可能使他忘記長(zhǎng)安城，忘記以前的那種春風(fēng)得意的生活。這句話(huà)里，流露出柳宗元在永州所經(jīng)歷的無(wú)法言說(shuō)的悲傷和失落。

四.人格上的超越

雖然柳宗元在永州經(jīng)歷著沉重的痛苦和悲哀，政治、生活上都不如意，但是他在寄情山水排解憂(yōu)愁的同時(shí)，也體現(xiàn)出特立獨(dú)行的風(fēng)度和人格上的超越，顯露出他有抱負(fù)、不甘落魄的心境。

在《始得西山宴游記》中柳宗元對(duì)西山的評(píng)價(jià)是“然后知是山之特出，不與培塿為類(lèi)”，而這高于其它小土丘、清新秀麗的西山，正是他對(duì)于自己的寫(xiě)照。即使混跡于蠻夷之地的人群中，他也不會(huì)像普通人一樣無(wú)所事事、甘于平庸，而是保持自己特立獨(dú)行的品格，懷有遠(yuǎn)大志向。而在《石澗記》里他則寫(xiě)道“古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？”，雖然有無(wú)奈的心緒在里面，卻體現(xiàn)出一種“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的自信，流露出他異于常人的視角和人生的獨(dú)特。

《江雪》是柳宗元在永州寫(xiě)下的一首小詩(shī)，他以極其簡(jiǎn)練的文筆，勾畫(huà)了一個(gè)在漫天風(fēng)雪中獨(dú)自垂釣的老翁形象。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”是他清高孤傲的人生態(tài)度的寫(xiě)照，也表現(xiàn)出他不甘寂寞與惡劣的政治氣候作斗爭(zhēng)的堅(jiān)定情懷?？梢?jiàn)他在悲苦的貶謫生活中仍然懷有為國(guó)效力的決心和希望，以積極的態(tài)度面對(duì)政治和生活上的艱難。

所以，我們?cè)谒淖髌分锌梢钥吹?，柳宗元雖不及劉禹錫那般豪爽豁達(dá)，但也不會(huì)自我放逐以致徹底絕望。他在“永州八記”中流露出獨(dú)行于世的氣魄和自信，顯示了他在受到挫折之后仍然懷有希望的積極態(tài)度，從中可以看出，他在被貶謫的情況下那種復(fù)雜的心理和樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。

“柳宗元的山水游記，不僅真正嚴(yán)格以山水為獨(dú)立的審美對(duì)象，而且言多比興，在對(duì)山水自然潛心體察，深刻入微的描繪之中，融注著作者的心靈，作者的情懷?！雹堋坝乐莅擞洝弊鳛榱谠剿斡浀慕艹龃?，不僅有對(duì)景色的細(xì)膩描寫(xiě)，更流露出他被貶永州后各種復(fù)雜的思想情感。面對(duì)打擊，他既感到憤懣不平、悲傷孤寂，卻又以自身的良好修養(yǎng)保持著特立獨(dú)行的作風(fēng)和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想追求。正是這種希望與抱負(fù)讓他在永州沒(méi)有消沉下去，十年之后被貶柳州、有了辦實(shí)事的權(quán)力之后，柳宗元在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了諸多有益的改革，發(fā)展教育，修建道路，贏(yíng)得了百姓的愛(ài)戴，后人常稱(chēng)他為“柳柳州”。他以“永州八記”為代表的一系列游記奠定了山水游記這一文體在中國(guó)散文史上的地位，柳宗元也成為中國(guó)散文史上第一個(gè)山水游記的開(kāi)拓者和奠基者，位列“唐宋八大家”。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)史上，被貶謫的文人很多，他們都以詩(shī)、文或其它形式書(shū)寫(xiě)內(nèi)心，表達(dá)了在政治失意、生活受挫的情況下卻懷揣理想的復(fù)雜心情。而柳宗元的“永州八記”則以游記的形式、清新的文筆流露出封建時(shí)代不被重用的被貶士人的共同情懷，具有普遍意義和極大的審美、研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉盼遂、郭預(yù)衡主編：《中國(guó)歷代散文選（下冊(cè)）》，北京出版社：1980北京.

[2]林可行主編：《古代散文鑒賞》，內(nèi)蒙古文化出版社：2007呼倫貝爾.

[3]劉衍：《中國(guó)古代散文史》，高等教育出版社：2004北京.

[4]韓兆琦：《中國(guó)古代散文專(zhuān)題》，高等教育出版社：2008北京.

[5]陳慶元主編：《中國(guó)古代散文國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，鳳凰出版社：2011南京.

李笑笑，華中師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)2009級(jí)學(xué)生。