袁小倫

“兄弟今天到這里來(lái)，要對(duì)佛教的救亡同胞講幾句話。我這次的講演是沒(méi)有準(zhǔn)備的。各位同胞，我不是你們所想像的大徹大悟的人，但我有一個(gè)直覺(jué)，假使中國(guó)亡了的話，全國(guó)人民都成為亡國(guó)奴，那么和尚也一定成為亡國(guó)和尚，這是無(wú)可逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！?939年5月7日，“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”在圣化寺召開(kāi)成立大會(huì)，葉劍英應(yīng)邀發(fā)表演講，這就是演講開(kāi)頭的幾句話。葉劍英這次演講的主題也正是該文正式發(fā)表時(shí)所用的題目“普度眾生要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門(mén)”。

俗話說(shuō)，天下名山僧占多。南岳衡山在湖南衡山等縣境內(nèi)綿延百余里，山勢(shì)雄偉。著名山峰有72座，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石廩5峰最有名，有“五岳獨(dú)秀”之稱(chēng)?！白Ｈ诜逯?、方光寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇”，成為南岳四絕。歷代帝王多到此祭祀。魏晉時(shí)，魏華存曾于此修煉，得《黃庭經(jīng)》，悟道升天，稱(chēng)這里為“第三洞天”。后凈土宗慧思和尚入山首傳佛教。從此，道佛兩教于衡山和平相處，南岳成為佛教和道教的名山。山間佛寺、道觀星羅棋布。佛教有祝圣廟、南臺(tái)寺、方廣寺、藏經(jīng)殿等寺廟，道教有南岳大廟、黃庭觀、玄都觀、銓德觀等道觀。

多少年來(lái)，不少和尚、道士在這里吃齋念佛、煉丹修道，過(guò)著超凡脫俗的生活?？墒牵谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍進(jìn)占湘中，這片凈土也不得安寧了。葉劍英在南岳游干班期間，經(jīng)常到一些寺廟道觀走走，祝圣寺的暮笳和尚、半山亭寺的巨贊和尚，同葉劍英交談了幾次，便被葉劍英的抗日主張吸引住了。與進(jìn)步文化人士素有聯(lián)系的佛教徒如巨贊、暮笳等目睹祖國(guó)大好河山被日軍鐵蹄踐踏，心情異常沉重，十分同情和擁護(hù)共產(chǎn)黨的抗日主張。

有一天，巨贊和尚在田漢的陪同下來(lái)到了葉劍英的住處。一見(jiàn)面，巨贊和尚首先雙手合十，口中念道：“阿彌陀佛！”葉劍英立即走上前，頷首還禮，連連說(shuō)道：“歡迎，歡迎！”坐定之后，巨贊和尚對(duì)葉劍英說(shuō)：“我多次聆聽(tīng)將軍教誨，甚感將軍之言。有一事求教將軍，不知是否可行？”“??？法師有什么事情，盡管提出，我一定盡力相助?！比~劍英往前挪了挪身子?！拔蚁雽⒁徊糠帜贻p的和尚集中起來(lái)，到你們訓(xùn)練班來(lái)旁聽(tīng)，學(xué)些抗日道理，將軍意下如何？”“這是大好事嘛！歡迎佛門(mén)弟子參加抗日活動(dòng)?！比~劍英高興地說(shuō)。不幾天，在游擊干部訓(xùn)練班上課時(shí)，聽(tīng)眾中增加了一些青年和尚。他們聽(tīng)課十分認(rèn)真。一部分文化水平高些的青年和尚，一邊在訓(xùn)練班聽(tīng)課，一邊協(xié)助巨贊等法師宣傳抗日……

后來(lái)，巨贊曾這樣回憶他與葉劍英在南岳的接觸：“在南岳開(kāi)辦的游擊干部訓(xùn)練班第一期的教育長(zhǎng)是湯恩伯將軍，副教育長(zhǎng)是葉劍英先生，政治部主任是陳石經(jīng)軍長(zhǎng)。”“葉先生看了我們的宣言，又關(guān)切地指出我們應(yīng)該做的工作。第一，利用廣大群眾對(duì)于佛菩薩的信仰，說(shuō)明佛菩薩也要他們起來(lái)保衛(wèi)祖國(guó)，以堅(jiān)定其抗戰(zhàn)的決心。第二，用佛教反侵略的理論，對(duì)大部分信佛的日軍努力宣傳，使他們知道宗教上所指示的侵略的惡果，而厭戰(zhàn)反戰(zhàn)。第三，聯(lián)合世界佛教徒及各宗教徒，在精神和物質(zhì)方面，作反侵略的總動(dòng)員。同時(shí)還告訴我們?cè)S多寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)。湯將軍處，他也愿意負(fù)責(zé)去替我們商量?！?/p>

4月中旬，葉劍英陪同前來(lái)南岳的周恩來(lái)視察干訓(xùn)班，并廣泛會(huì)見(jiàn)南岳各界人士，其中就包括南岳宗教界人士。在專(zhuān)門(mén)接見(jiàn)巨贊、暮笳、演文等法師時(shí)，周恩來(lái)給他們寫(xiě)了 “上馬殺賊，下馬學(xué)佛”的題詞，引起很大反響。

又過(guò)了幾天，葉劍英來(lái)到祝圣寺。暮笳和尚對(duì)葉劍英說(shuō)：“將軍，我們已聯(lián)絡(luò)了300多名僧尼，正在籌備建立‘南岳佛教救國(guó)協(xié)會(huì)，請(qǐng)將軍指導(dǎo)。”葉劍英聽(tīng)后，欣然答應(yīng)。接著，他仔細(xì)詢(xún)問(wèn)了籌備工作的情況。思考了一會(huì)兒，他以征詢(xún)的口氣說(shuō)：“南岳山上，佛教弟子很多，還有一部分道教弟子。為了更廣泛地團(tuán)結(jié)和尚、尼姑、道士共同抗日，我建議你們的協(xié)會(huì)名稱(chēng)改兩個(gè)字，你看可以嗎？”說(shuō)到這里，葉劍英停住了話頭。“改哪兩個(gè)字？”暮笳和尚問(wèn)。“改一個(gè)‘教字，一個(gè)‘國(guó)字，‘佛教救國(guó)協(xié)會(huì)改為‘佛道救難協(xié)會(huì)，這樣既符合教義，又將道教也包括進(jìn)去了，團(tuán)結(jié)的人就更廣泛了。這只是我的建議，供你們參考。”暮笳等人聽(tīng)了，認(rèn)為葉劍英講得很有道理，便贊同說(shuō)：“好，就按將軍的意見(jiàn)辦。”就這樣，在葉劍英的建議下，“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”的名稱(chēng)定了下來(lái)。

5月7日，“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”在圣化寺宣告成立。在“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”成立大會(huì)上，巨贊揮毫寫(xiě)成一副對(duì)聯(lián)：“身在佛門(mén)，原不惹人間是非；國(guó)有大難，今顯出炎黃本色?！比~劍英應(yīng)邀參加了在圣化寺召開(kāi)的成立大會(huì)，并向與會(huì)者作了即席演講。

葉劍英在演講中透徹地闡述了在日軍鐵蹄蹂躪大半個(gè)中國(guó)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨與宗教界建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同政治基礎(chǔ)——即把日軍趕出中國(guó)以爭(zhēng)取民族的解放。葉劍英說(shuō)：“假使中國(guó)亡了的話，全國(guó)人民都成為亡國(guó)奴，那么和尚也一定成為亡國(guó)和尚，這是無(wú)可逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！薄叭毡臼切欧鸬膰?guó)家，這里我們要問(wèn)假使敵人的進(jìn)攻發(fā)展到了南岳，是不是不歧視中國(guó)和尚？從近兩年的中日戰(zhàn)爭(zhēng)可以得到證明，日本一樣要?dú)⒑蜕?，而且還把青年和尚驅(qū)趕到前線去。這說(shuō)明了什么？很明顯，嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)逼著我們承認(rèn)，做和尚絕對(duì)不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)。再說(shuō)，敵人的空軍不斷地來(lái)襲我們，飛機(jī)在我們的頭上飛過(guò)，不論你是佛教、道教或是其他一切宗教，一樣要遭到敵人的慘炸。有了這個(gè)共同的利害作前提，我們就有一個(gè)共同的目的。”“在這樣嚴(yán)重的生死線上，我們只有一個(gè)目的，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的力量，把敵人趕出去！一定要把敵人趕出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了這個(gè)共同的利益，共同的任務(wù)，才使我們大家今天能聚在這一地方，不管我們過(guò)去是如何的生疏，我們得共同講一句話：‘把當(dāng)前的敵人趕出去！今天的現(xiàn)實(shí)要求我們大家，不論僧俗，不論手里拿著槍?zhuān)蚴悄弥?jīng)，我們必須將共同的敵人趕出去。把這個(gè)共同的前提弄清楚了，才能在死亡線上找到我們的生路；拿我們的武器，來(lái)保衛(wèi)我們的土地，保衛(wèi)你們的道場(chǎng)?！?/p>

葉劍英還指出：“許多誤解佛教的理想是寄托在人間以外，一切痛苦和災(zāi)難，都是向世外去求解放。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兪侨耍司碗x不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)。我們要求解放，只有向人間去要求，而個(gè)人的解放，只有在整個(gè)人類(lèi)的解放中求得?！薄盀榱私夥抛约海夥湃祟?lèi)，我們都非用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)停止戰(zhàn)爭(zhēng)不可。”“我們要求解放，就不能脫離現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兊牡缊?chǎng)在人間，不是在天堂。向世外去求解放，那是幻想。今天在民族革命的火焰中，農(nóng)民為保護(hù)他們的田園，工人為保衛(wèi)他們的工廠，學(xué)生為保衛(wèi)他們的課堂，都站起來(lái)了。那么，你們?yōu)橹Ｐl(wèi)自己的道場(chǎng)，也只有順應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)行程向前進(jìn)取，絕對(duì)不能逃出現(xiàn)實(shí)。”葉劍英又說(shuō)：“佛告訴我們說(shuō)：‘眾生要度盡，方證菩提。又說(shuō)‘我不入地獄，誰(shuí)入地獄。眾生是什么？中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)的同胞。他們是不是眾生？當(dāng)然是的。而且是同一炎黃子孫，生死相共。我們要普度眾生，首先從解放四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞入手。同時(shí)一切普度眾生的工作，要看在眾生，不要看重個(gè)人；要看在現(xiàn)在，不要妄想將來(lái)。做到這步田地，就是‘無(wú)我了，無(wú)我精神就是革命精神，也就是佛的精神?！薄霸诳箲?zhàn)的烈焰中，沒(méi)有自我，只有大家，要有未來(lái)，先要有現(xiàn)在；必須通過(guò)現(xiàn)在才有將來(lái)，必須做到無(wú)我的地步才會(huì)求得自我的存在?！薄艾F(xiàn)在前線作戰(zhàn)的將士，用自己的血肉，去換取民族的自由，死而無(wú)悔，這就是革命精神，也就是佛的精神。你們是佛的子弟，當(dāng)然要學(xué)佛的精神，要把自己的軀殼，放在抗戰(zhàn)的烈火中焚化，你們的靈魂才有光輝，在歷史上才會(huì)受人尊重?！?/p>

葉劍英的演講本著科學(xué)精神，在號(hào)召建立包括宗教界在內(nèi)廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時(shí)，也非常尊重宗教徒的信仰。他說(shuō)：“我到上封寺，演文和尚講到兩句話，讓我個(gè)人的印象非常深刻。他說(shuō)：‘做一個(gè)人不容易，做一個(gè)和尚更難。這平淡的話語(yǔ)，卻有不平淡的道理。我想每一個(gè)和尚在受戒的時(shí)候，讓腦門(mén)來(lái)受燃燒，那種崇高的宗教情緒是值得敬仰的。有了這種忍受苦難的崇敬心情，去為大家服務(wù)，才是真正的佛的子弟?！比~劍英最后說(shuō)：“兄弟是共產(chǎn)黨員，中國(guó)共產(chǎn)黨是擁護(hù)抗戰(zhàn)擁護(hù)政府的……中國(guó)和尚自然也應(yīng)該是贊助抗戰(zhàn)擁護(hù)政府的?！薄靶薜啦皇顷P(guān)在房子里的，而是要到街頭，到農(nóng)村，到工廠，到一切有著廣大群眾的地方去普度眾生的?！薄盀橥炀让褡宓奈Ｍ觯銈儜?yīng)該跟唐三藏一樣。我很尊重你們，希望你們的艱苦奮斗中，有著光榮的前途。”

會(huì)后，暮笳將葉劍英的演講記錄稿郵寄給夏衍在桂林主辦的《救亡日?qǐng)?bào)》。5月29 日，該報(bào)發(fā)表了葉劍英的演講，還配上聲援宗教界人士起來(lái)抗日的熱情洋溢的社評(píng)。

葉劍英的精彩演講確實(shí)打動(dòng)了宗教界的心靈。據(jù)晚年暮笳回憶，當(dāng)時(shí)參加聽(tīng)講的有二三百人，葉劍英的講話聲如洪鐘，強(qiáng)烈鼓舞了聽(tīng)眾，博得了熱烈的掌聲。講到最后，他引用了高爾基的一句名言：“站在革命的火焰前面，要自己首先跳進(jìn)去，才能閃耀出偉大靈魂的光輝?！辈贿^(guò)，這段話沒(méi)有出現(xiàn)在《救亡日?qǐng)?bào)》公開(kāi)發(fā)表的文字中。

在葉劍英演講精神的鼓舞下，“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”及其他宗教界人士，紛紛表示要奮身救國(guó)?！澳显婪鸬谰入y協(xié)會(huì)”首先在祝圣寺、南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺、上封寺、大善寺各處招集青壯年僧侶和道士約70多人舉辦戰(zhàn)時(shí)軍事訓(xùn)練班，葉劍英特地派薛子正兼任該班的軍事教練。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的集中訓(xùn)練后，在學(xué)員中挑選有一定文化知識(shí)的佛教青年組成了兩個(gè)宣傳隊(duì)性質(zhì)的組織，分別命名為“佛教青年服務(wù)團(tuán)”和“佛教流動(dòng)工作團(tuán)”，由暮笳、巨贊、演文等人率領(lǐng)，分赴長(zhǎng)沙、湘潭兩地開(kāi)展抗日救亡的宣傳活動(dòng)。

第一路的“佛教青年服務(wù)團(tuán)”，成員包括大定、洗塵、煥文、常樂(lè)、可亮、澄源等12人，6月30日，由巨贊、演文率領(lǐng)，從南岳奔赴長(zhǎng)沙，投入到火熱的抗日救亡斗爭(zhēng)中。他們召開(kāi)各種會(huì)議，廣泛地與社會(huì)各界人士接觸，動(dòng)員和組織佛教徒積極參加抗日救亡活動(dòng)。他們還利用《陣中日?qǐng)?bào)》出版《佛青》特刊，宣傳抗日主張和佛教徒的抗日活動(dòng)。還在街頭上刷標(biāo)語(yǔ)，出佛青壁報(bào)，作通俗演講，人民群眾稱(chēng)他們?yōu)椤昂蜕斜?。同年秋，巨贊因?yàn)榕c徐特立曾在八路軍駐湘辦事處多次會(huì)見(jiàn)，引起了國(guó)民黨特務(wù)的注意。巨贊幽默機(jī)智地回答了國(guó)民黨特務(wù)盤(pán)問(wèn)他與徐特立談話的內(nèi)容：“徐先生是共產(chǎn)主義者，他講無(wú)神論，講唯物主義，我是出家人，講有神論，講唯心主義。如此而已?！碧貏?wù)們無(wú)言以對(duì)。第二路的“佛教流動(dòng)工作團(tuán)”，團(tuán)員有自智、心專(zhuān)、靈根、觀念等25人，由暮笳、紹賢率領(lǐng)，由南岳到湘潭開(kāi)展抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)。在他們的沿途張貼的宣傳標(biāo)語(yǔ)中就有一些是體現(xiàn)葉劍英演講精神的結(jié)合佛教教義的宣傳民族氣節(jié)的標(biāo)語(yǔ)，如“當(dāng)漢奸的，生受?chē)?guó)法死墮地獄”、“以佛陀的革命犧牲精神救中國(guó)”等。這些宣傳活動(dòng)轟動(dòng)一時(shí)，湘潭街頭老幼婦孺人人皆知，引起了很大反響。

“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”的成立和深入前線開(kāi)展的宣傳活動(dòng)，得到了各方的支持。遠(yuǎn)在桂林、重慶的文化界知名人士如郭沫若、田漢、鄒韜奮、夏衍等，都給予了大力支持。田漢還寫(xiě)詩(shī)祝賀協(xié)會(huì)的成立，詩(shī)的頭兩句“僧衣脫卻著緇衣，敢向人間惹是非”，寫(xiě)出了僧眾們熱心救國(guó)的心情。（題圖為南岳大廟）

（責(zé)任編輯：張文軍）