舒曼

拂去歲月的塵埃，西洋鐘作為生動的見證物向我們訴說著明清之際中西文化交流的一段歷史。神奇的自鳴鐘自己擺動、自動鳴時，洋教徒們久攻不破的中國大門，竟然在這細語般的“嘀嗒”聲中悄然打開。400多年過去，天主教并沒有如洋教徒們所愿在中華大地上盛行，而這些西洋鐘表的擺動，卻讓這段歷史無法沉寂……

411年前的一天，儒服儒冠的天主教耶穌會傳教士利瑪竇以貢獻方物為名，風(fēng)塵仆仆來到京城。這位在中國已煞費苦心近20年的意大利人，懷揣著自己的理想，終于來到紫禁城的大門前，他將厚望寄予自己手中的西洋奇器，并對兩架自鳴鐘格外地看重。

當時的他并沒有想到，這一次進獻真能如愿地實現(xiàn)他夢寐以求的覲見皇帝并得到贊許的目的，取得了在京居留權(quán)；更沒有意識到，自鳴鐘的入宮，從此揭開了明清之際以傳教士為媒介的中西文化交流史上有著特殊意義的一頁。

歐洲基督教向東方傳教的熱情大約從1540年就開始了，教廷和各個教派的傳教士們不斷地進行著向中國傳教的種種嘗試，千方百計尋找機會進入中國。那時的中國還是一個相當封閉的社會，由于沿海海盜的不斷騷擾，中國人自覺不自覺地對外國人產(chǎn)生了一種敵視心理。早期到東方傳教的歐洲傳教士均遭到中國方面的拒絕。

如何打開中國的大門，確實令傳教士們大傷腦筋。作為開拓中國傳教事業(yè)的先驅(qū)者，意大利人羅明堅同樣被這個問題困惑。為了獲得進入中國的機會，他除了努力學(xué)習(xí)漢語，最重要的一點，是用鐘表等這些在中國人看來奇妙無比的的物品攫取中國高官的歡心。

“希望教皇賜贈的物品中最為緊要的是裝飾精美的大時鐘。那種可以報時，音響洪亮，擺放在宮廷中的需一架。此外還需要另一種，我從羅馬起程那年，奧爾希尼樞密卿呈獻教皇的那種可套在環(huán)里。放在掌中的，也可報時打刻的小鐘，或類似的亦可”——1580年羅明堅在寫給耶穌會總部的信中這樣說道。

他還熱情地舉薦他的同窗好友利瑪竇到澳門，為進入中國內(nèi)地做準備。也就是這一年，羅明堅跟隨葡萄牙商人到廣州進行為時三個月的貿(mào)易。這次機會下，他與中國高官和文人廣泛接觸，通過贈送西洋物品，贏得了他們的好感。

“有一位武官和我特別親近，并且極愿意領(lǐng)我到朝廷去，我們認識的動機是由于一架我送給他的鐘表的介紹。”

傳教士送給廣州官員的禮品在當時的中國人心里掀起了不小的波瀾，這些物件的新奇引起了他們的注意，成為傳教士打通關(guān)節(jié)的重要手段。

1582年，西洋鐘又一次為傳教士們贏得了絕好的機會。這一年，澳門當局派出會講漢語的羅明堅代表主教，檢察官帕涅拉代表市長，攜帶價值千金的西洋珍品送與兩廣總督陳瑞，以求可以將澳門現(xiàn)狀維持下去。而打動陳瑞的，就是自鳴鐘。他甚至寫信叮嚀他們再來時帶上自鳴鐘。

當年12月，羅明堅攜帶鐘表從澳門啟程，深夜抵達肇慶，去掉包裝，擰緊發(fā)條后，時鐘開始擺動，自動鳴時。陳瑞欣喜不已，最終為傳教士提供一塊土地，建造了一處教堂。為了引起人們的注意，傳教士們特意在室內(nèi)陳列了歐式用品，正面墻上還掛上鐘表。這只鐘表就像一個活物自走自鳴，自然受到了中國人的珍視。當?shù)厝思娂娗皝碛^賞，轟動一時，傳教士們一夜之間聲名鵲起。

“自沙勿略神父起，耶穌會的神父們在過去的40年里，為踏入中國費盡千辛萬苦。進入這廣大帝國猶如登天之難，而今卻這般易如反掌了。我們好似身浮夢境、幻境之中?！薄_明堅書信中這樣說道。

這期間，西洋鐘表扮演了重要角色。

以后，在利瑪竇傳教過程中，鐘表隨著他的行程，慢慢傳播開來。

“因為我們是外國人，而且是經(jīng)過三年旅行長途跋涉遠道而來的外國人，這在中國是聞所未聞的事情。況且我們這里還有許多離奇古怪的東西，這也是吸引他們的一個重要原因。像一些精巧的玻璃制品啦，耶穌會長送給我們的那些大大小小制作精美的鐘表啦……中國人都為之驚嘆。”

正是通過鐘表等西洋奇物的贈送、演示，西洋傳教士在中國人心目中贏得了一席之地。當然，如果只是憑借帶點三棱鏡、自鳴鐘什么的東西便要得到中國人的尊敬，是遠遠不夠的。

對于傳教士來說，只獲得地方官員和一般民眾的認同對整個傳教事業(yè)是遠遠不夠的。在極度集權(quán)的中國，要想使基督信仰在全國范圍內(nèi)立足，必須與最高統(tǒng)治者皇帝進行接觸，并力促其接受這種信仰，至少可以通過他的權(quán)威為傳教事業(yè)開啟一路綠燈。這一點在早期到中國的傳教士中間是具有共識的。因此，一旦他們踏上中國的土地，就會進一步把目標鎖定在皇帝身上，為此他們進行了不懈的努力。有意思的是，在傳教士們敲開皇宮大門這一關(guān)鍵步驟中，仍然是鐘表發(fā)揮了巨大的作用，扮演了重要的角色。

1601年，利瑪竇被引見為皇帝獻禮，當時并沒有被受到重視。過了一段時間，萬歷帝才突然想起奏折上所講的自鳴鐘，便問左右：“那座鐘在哪里？我說那座自鳴鐘在哪里？就是外國人帶給我的那個鐘?！焙芸?，利瑪竇的40多件貢品被送到皇宮中，擺在萬歷帝的面前。

在利瑪竇所進的貢品中，最令萬歷帝感興趣的就是自鳴鐘，計有大小兩座。當萬歷帝第一次看見那座較大的鐘時，鐘還沒有調(diào)好，到時不響。于是利瑪竇進宮調(diào)試，三天里，他不分晝夜地給太監(jiān)們講解自鳴鐘的原理和使用方法，想方設(shè)法造出當時漢語里還沒有的詞語，使太監(jiān)們很容易地理解。三天后，自鳴鐘終于調(diào)整好?？粗羔樀淖邉?，聽著“嘀嗒”的聲音，萬歷帝非常高興，大賞太監(jiān)們和利瑪竇。

在宮中，沒有一座內(nèi)殿的天花板高得足以容納大時鐘的鐘擺運轉(zhuǎn)，萬歷帝便命利瑪竇提供圖紙，命工部于第二年特意為此鐘制作了一座鐘樓。這座鐘樓有樓梯、窗戶、走廊、裝飾富麗堂皇，上面刻滿了人物和亭臺，用雞冠石和黃金裝飾得金光閃閃。為做此鐘樓，工部花了1300兩銀子，最后被安裝在御花園中。

至于那座鍍金的小自鳴鐘，萬歷帝更是隨時把玩，從不離身。

“皇帝一直把這個小自鳴鐘放在自己面前，他喜歡看它并聽它鳴時?！?/p>

這兩架自鳴鐘是皇宮中擁有的最早的現(xiàn)代化機械鐘表。從那時起，把玩品味造型各異的自鳴鐘表成為中國帝王的一種時尚。西洋鐘成為西方傳教士打開中國宮廷的敲門磚。

在明代，自鳴鐘畢竟是鳳毛麟角，極為少見。到了清代，情況就大不一樣了，鐘表在皇宮中隨處可見。對于皇帝們而言，鐘表既是計時器，又是陳設(shè)品；既是高檔實用器物，又是精美的藝術(shù)杰作。康熙帝在賞賜葡萄牙傳教士徐日升的繪有自鳴鐘的牙金扇上題詩：“晝夜循環(huán)勝刻漏，綢繆宛轉(zhuǎn)報時全。陰陽不改衷腸性，萬里遙來二百年”。而雍正帝把一對自鳴鐘作為賞物賞給川陜總督年羹堯時，這位重臣即上謝恩折，表述了“喜極感極，而不能措一辭”的心情。到了乾隆年間，西洋鐘表的應(yīng)用已相當廣泛，不僅宮廷大量收藏，且為達官貴富商巨文人學(xué)士加倍珍愛并大力購求。

在今天的故宮博物院，清宮留存的西洋鐘成了一個十分特殊與珍貴的種類，在世界博物館的同類藏品中也是名列前茅。

清宮所藏的外國鐘表，包括了英國、法國、瑞士以及美國、日本等國所產(chǎn)，制作年代從18世紀至20世紀初，不僅反映了這200年間世界鐘表發(fā)展的歷史，也體現(xiàn)了當時鐘表制造業(yè)的最高水平。西洋鐘中以英國18世紀的產(chǎn)品為最多，當時英國的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，英國鐘表也以優(yōu)美的造型、華麗的裝飾、巧妙的機械轉(zhuǎn)動裝置成為當時世界上最先進的鐘表。來自法國的鐘表多為19世紀末20世紀初的產(chǎn)品，它們在技術(shù)與造型上集中了當時科學(xué)技術(shù)的最新成果，構(gòu)思奇妙，設(shè)計新穎，反映了法國匠師的創(chuàng)新精神，同時也是法國鐘表制作水平的標志。瑞士的鍍金魔術(shù)鐘、銅鍍金四明鐘、銅鍍金琺瑯團支書屏式鐘等，都做工講究，精湛無比。西方各國制造的各式形體小巧的袖珍表，造型豐富，材質(zhì)珍貴，也紛紛進入中國，受到帝后和顯貴的喜愛。這些藏品，都是各國當時最有代表性的產(chǎn)品。令人稱奇的是，多數(shù)至今仍能正常使用。

拂去歲月的塵埃，這些西洋鐘表作為生動的見證物向我們訴說著明清之際中西文化交流的一段歷史。當時來華的主要是天主教耶穌會傳教士，他們代表歐洲反宗教改革的保守勢力，來華的目的是傳播天主教，鐘表等西洋奇器只是他們手中的“敲門磚”，以期博取中國皇帝的好感，放寬對傳教活動的限制?？滴醯凵心芡ㄟ^這些奇器看到西方科學(xué)的先進性，而他的子孫們與其祖大相徑庭，只是把這些奇器當作玩物。他們關(guān)心的不是技術(shù)本身，而是始終陶醉在天朝的心態(tài)中，對中國以外的世界一無所知，也缺乏興趣。結(jié)果，西方傳教士并沒有實現(xiàn)預(yù)期的在華傳教的愿望，中國也沒有通過鐘表這類奇器更多地學(xué)習(xí)、引進西方的科學(xué)知識。隨著國力的衰敝，熱鬧一時的宮廷鐘表熱在嘉慶以后便告式微。

銅鍍金雄雞動物樓閣式鐘

鐘由底座和鐘體兩部分組成，底座涼亭式，亭的四柱是綠葉茂盛的棕櫚樹，內(nèi)立有銅鍍金雄雞，鐘體造型為樓閣式，樓閣建在山石上，山石下鋪玻璃鏡，以示水面。山石間分布的水法柱表示瀑布。樓閣正面中央嵌有二針小表，樓閣后面門內(nèi)有一放大鏡，能透視內(nèi)部的花園景致以及山澗的瀑布。樓頂是能升降的小塔，此鐘控制音樂、水法、塔升降的機械在樓閣底部。樂起，山石間水法轉(zhuǎn)動似瀑布樓帆塔重復(fù)升降。這是詹姆斯·考克斯制造的大型鐘表精品之一。

銅鍍金綬帶鳥人物牽馬鐘

由上下兩部分組合而成：下部為底座，近似方形，四角以高大、粗壯的銅鍍金棕櫚樹為主柱，托起一方形平面。底座下部置假山石，四只鼉龍布列其間，山石正中高處立有一羽毛華麗的綬帶鳥，底座頂部懸掛銅鍍金卷葉與玻璃花組成的吊環(huán)，上棲一只口銜料石花的銅鍍金鸚鵡。方形平面上為一鑲嵌彩色料石的銅鍍金帳幔，帳頂為彩色料石拼合的寶星花，帳內(nèi)襯玻璃鏡以形成雙重影象。幔帳所罩的樂箱上有一騎士手牽駿馬，馬披彩色料石鑲嵌花紋的鞍，其上置小表一塊，馬身旁植有棕櫚樹一株。樂箱正面布景為海濱風(fēng)景畫，有忙碌的人們與遠去的帆船。機械裝置在樂箱內(nèi)部。

啟動機械，于整點報時，樂聲響起，布景人行船航，帳幔上寶星花轉(zhuǎn)動。這件鐘表由海關(guān)采買貢進宮廷，應(yīng)是1769-1781年英國的鐘表匠詹姆斯·考克斯制造。

銅鍍金轉(zhuǎn)入亭式鐘

鐘底座為木制，上鋪紅色絲絨，四角各站有翼龍。座上堆山石，石上矗立四層亭子。一層為樂箱，內(nèi)裝音樂及活動玩意裝置，正面洞穴內(nèi)有一圈活動人物；二層中間臺子上有一挎刀指揮官，其周圍站五名士兵；三層是計時部分，四角立鶴，四柱盤龍，正面中央為二針白色瓷盤，瓷盤上兩孔左邊是上弦孔，右邊是走時上弦孔，鐘盤口圈嵌白色料石放射狀花；四層四角亦立龍,中間為寶瓶，瓶腹部裝有風(fēng)輪。上頂有一圓球托飛鷹。

啟動后，在樂聲中，二層的士兵圍繞指揮官旋轉(zhuǎn)，一層的活動人物、四層寶瓶腹部風(fēng)輪及頂部托飛鷹的圓球也同時轉(zhuǎn)動。

銅鍍金象馱琵琶擺鐘

鐘底座四角以獅子為足，下層樂箱正面有一幅風(fēng)景畫，內(nèi)有二層門。樂箱上一只大象馱著鑲有料石的琵琶形環(huán)，上掛二針時鐘，鐘盤上分別顯示有時、分、日歷、朔望日，鐘為琵琶擺。大象頭上跪一頭部纏頭巾的印度人，象腹及象尾后有料石和五朵菠蘿花。

機器開動，底層樂箱門自開，第二層門打開有人在溪中泛舟；第二層門內(nèi)是一教堂，隨著樂曲聲大象的眼睛、耳朵、鼻子、尾巴均活動起來，鐘盤周圍及象身周圍的料石花均轉(zhuǎn)動。

411年前的一天，儒服儒冠的天主教耶穌會傳教士利瑪竇以貢獻方物為名，風(fēng)塵仆仆來到京城。這位在中國已煞費苦心近20年的意大利人，懷揣著自己的理想，終于來到紫禁城的大門前，他將厚望寄予自己手中的西洋奇器，并對兩架自鳴鐘格外地看重。

當時的他并沒有想到，這一次進獻真能如愿地實現(xiàn)他夢寐以求的覲見皇帝并得到贊許的目的，取得了在京居留權(quán)；更沒有意識到，自鳴鐘的入宮，從此揭開了明清之際以傳教士為媒介的中西文化交流史上有著特殊意義的一頁。

歐洲基督教向東方傳教的熱情大約從1540年就開始了，教廷和各個教派的傳教士們不斷地進行著向中國傳教的種種嘗試，千方百計尋找機會進入中國。那時的中國還是一個相當封閉的社會，由于沿海海盜的不斷騷擾，中國人自覺不自覺地對外國人產(chǎn)生了一種敵視心理。早期到東方傳教的歐洲傳教士均遭到中國方面的拒絕。

如何打開中國的大門，確實令傳教士們大傷腦筋。作為開拓中國傳教事業(yè)的先驅(qū)者，意大利人羅明堅同樣被這個問題困惑。為了獲得進入中國的機會，他除了努力學(xué)習(xí)漢語，最重要的一點，是用鐘表等這些在中國人看來奇妙無比的的物品攫取中國高官的歡心。

“希望教皇賜贈的物品中最為緊要的是裝飾精美的大時鐘。那種可以報時，音響洪亮，擺放在宮廷中的需一架。此外還需要另一種，我從羅馬起程那年，奧爾希尼樞密卿呈獻教皇的那種可套在環(huán)里。放在掌中的，也可報時打刻的小鐘，或類似的亦可”——1580年羅明堅在寫給耶穌會總部的信中這樣說道。

他還熱情地舉薦他的同窗好友利瑪竇到澳門，為進入中國內(nèi)地做準備。也就是這一年，羅明堅跟隨葡萄牙商人到廣州進行為時三個月的貿(mào)易。這次機會下，他與中國高官和文人廣泛接觸，通過贈送西洋物品，贏得了他們的好感。

“有一位武官和我特別親近，并且極愿意領(lǐng)我到朝廷去，我們認識的動機是由于一架我送給他的鐘表的介紹?！?/p>

傳教士送給廣州官員的禮品在當時的中國人心里掀起了不小的波瀾，這些物件的新奇引起了他們的注意，成為傳教士打通關(guān)節(jié)的重要手段。

1582年，西洋鐘又一次為傳教士們贏得了絕好的機會。這一年，澳門當局派出會講漢語的羅明堅代表主教，檢察官帕涅拉代表市長，攜帶價值千金的西洋珍品送與兩廣總督陳瑞，以求可以將澳門現(xiàn)狀維持下去。而打動陳瑞的，就是自鳴鐘。他甚至寫信叮嚀他們再來時帶上自鳴鐘。

當年12月，羅明堅攜帶鐘表從澳門啟程，深夜抵達肇慶，去掉包裝，擰緊發(fā)條后，時鐘開始擺動，自動鳴時。陳瑞欣喜不已，最終為傳教士提供一塊土地，建造了一處教堂。為了引起人們的注意，傳教士們特意在室內(nèi)陳列了歐式用品，正面墻上還掛上鐘表。這只鐘表就像一個活物自走自鳴，自然受到了中國人的珍視。當?shù)厝思娂娗皝碛^賞，轟動一時，傳教士們一夜之間聲名鵲起。

“自沙勿略神父起，耶穌會的神父們在過去的40年里，為踏入中國費盡千辛萬苦。進入這廣大帝國猶如登天之難，而今卻這般易如反掌了。我們好似身浮夢境、幻境之中?！薄_明堅書信中這樣說道。

這期間，西洋鐘表扮演了重要角色。

以后，在利瑪竇傳教過程中，鐘表隨著他的行程，慢慢傳播開來。

“因為我們是外國人，而且是經(jīng)過三年旅行長途跋涉遠道而來的外國人，這在中國是聞所未聞的事情。況且我們這里還有許多離奇古怪的東西，這也是吸引他們的一個重要原因。像一些精巧的玻璃制品啦，耶穌會長送給我們的那些大大小小制作精美的鐘表啦……中國人都為之驚嘆?！?/p>

正是通過鐘表等西洋奇物的贈送、演示，西洋傳教士在中國人心目中贏得了一席之地。當然，如果只是憑借帶點三棱鏡、自鳴鐘什么的東西便要得到中國人的尊敬，是遠遠不夠的。

對于傳教士來說，只獲得地方官員和一般民眾的認同對整個傳教事業(yè)是遠遠不夠的。在極度集權(quán)的中國，要想使基督信仰在全國范圍內(nèi)立足，必須與最高統(tǒng)治者皇帝進行接觸，并力促其接受這種信仰，至少可以通過他的權(quán)威為傳教事業(yè)開啟一路綠燈。這一點在早期到中國的傳教士中間是具有共識的。因此，一旦他們踏上中國的土地，就會進一步把目標鎖定在皇帝身上，為此他們進行了不懈的努力。有意思的是，在傳教士們敲開皇宮大門這一關(guān)鍵步驟中，仍然是鐘表發(fā)揮了巨大的作用，扮演了重要的角色。

1601年，利瑪竇被引見為皇帝獻禮，當時并沒有被受到重視。過了一段時間，萬歷帝才突然想起奏折上所講的自鳴鐘，便問左右：“那座鐘在哪里？我說那座自鳴鐘在哪里？就是外國人帶給我的那個鐘。”很快，利瑪竇的40多件貢品被送到皇宮中，擺在萬歷帝的面前。

在利瑪竇所進的貢品中，最令萬歷帝感興趣的就是自鳴鐘，計有大小兩座。當萬歷帝第一次看見那座較大的鐘時，鐘還沒有調(diào)好，到時不響。于是利瑪竇進宮調(diào)試，三天里，他不分晝夜地給太監(jiān)們講解自鳴鐘的原理和使用方法，想方設(shè)法造出當時漢語里還沒有的詞語，使太監(jiān)們很容易地理解。三天后，自鳴鐘終于調(diào)整好?？粗羔樀淖邉?，聽著“嘀嗒”的聲音，萬歷帝非常高興，大賞太監(jiān)們和利瑪竇。

在宮中，沒有一座內(nèi)殿的天花板高得足以容納大時鐘的鐘擺運轉(zhuǎn)，萬歷帝便命利瑪竇提供圖紙，命工部于第二年特意為此鐘制作了一座鐘樓。這座鐘樓有樓梯、窗戶、走廊、裝飾富麗堂皇，上面刻滿了人物和亭臺，用雞冠石和黃金裝飾得金光閃閃。為做此鐘樓，工部花了1300兩銀子，最后被安裝在御花園中。

至于那座鍍金的小自鳴鐘，萬歷帝更是隨時把玩，從不離身。

“皇帝一直把這個小自鳴鐘放在自己面前，他喜歡看它并聽它鳴時。”

這兩架自鳴鐘是皇宮中擁有的最早的現(xiàn)代化機械鐘表。從那時起，把玩品味造型各異的自鳴鐘表成為中國帝王的一種時尚。西洋鐘成為西方傳教士打開中國宮廷的敲門磚。

在明代，自鳴鐘畢竟是鳳毛麟角，極為少見。到了清代，情況就大不一樣了，鐘表在皇宮中隨處可見。對于皇帝們而言，鐘表既是計時器，又是陳設(shè)品；既是高檔實用器物，又是精美的藝術(shù)杰作?？滴醯墼谫p賜葡萄牙傳教士徐日升的繪有自鳴鐘的牙金扇上題詩：“晝夜循環(huán)勝刻漏，綢繆宛轉(zhuǎn)報時全。陰陽不改衷腸性，萬里遙來二百年”。而雍正帝把一對自鳴鐘作為賞物賞給川陜總督年羹堯時，這位重臣即上謝恩折，表述了“喜極感極，而不能措一辭”的心情。到了乾隆年間，西洋鐘表的應(yīng)用已相當廣泛，不僅宮廷大量收藏，且為達官貴富商巨文人學(xué)士加倍珍愛并大力購求。

在今天的故宮博物院，清宮留存的西洋鐘成了一個十分特殊與珍貴的種類，在世界博物館的同類藏品中也是名列前茅。

清宮所藏的外國鐘表，包括了英國、法國、瑞士以及美國、日本等國所產(chǎn)，制作年代從18世紀至20世紀初，不僅反映了這200年間世界鐘表發(fā)展的歷史，也體現(xiàn)了當時鐘表制造業(yè)的最高水平。西洋鐘中以英國18世紀的產(chǎn)品為最多，當時英國的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，英國鐘表也以優(yōu)美的造型、華麗的裝飾、巧妙的機械轉(zhuǎn)動裝置成為當時世界上最先進的鐘表。來自法國的鐘表多為19世紀末20世紀初的產(chǎn)品，它們在技術(shù)與造型上集中了當時科學(xué)技術(shù)的最新成果，構(gòu)思奇妙，設(shè)計新穎，反映了法國匠師的創(chuàng)新精神，同時也是法國鐘表制作水平的標志。瑞士的鍍金魔術(shù)鐘、銅鍍金四明鐘、銅鍍金琺瑯團支書屏式鐘等，都做工講究，精湛無比。西方各國制造的各式形體小巧的袖珍表，造型豐富，材質(zhì)珍貴，也紛紛進入中國，受到帝后和顯貴的喜愛。這些藏品，都是各國當時最有代表性的產(chǎn)品。令人稱奇的是，多數(shù)至今仍能正常使用。

拂去歲月的塵埃，這些西洋鐘表作為生動的見證物向我們訴說著明清之際中西文化交流的一段歷史。當時來華的主要是天主教耶穌會傳教士，他們代表歐洲反宗教改革的保守勢力，來華的目的是傳播天主教，鐘表等西洋奇器只是他們手中的“敲門磚”，以期博取中國皇帝的好感，放寬對傳教活動的限制?？滴醯凵心芡ㄟ^這些奇器看到西方科學(xué)的先進性，而他的子孫們與其祖大相徑庭，只是把這些奇器當作玩物。他們關(guān)心的不是技術(shù)本身，而是始終陶醉在天朝的心態(tài)中，對中國以外的世界一無所知，也缺乏興趣。結(jié)果，西方傳教士并沒有實現(xiàn)預(yù)期的在華傳教的愿望，中國也沒有通過鐘表這類奇器更多地學(xué)習(xí)、引進西方的科學(xué)知識。隨著國力的衰敝，熱鬧一時的宮廷鐘表熱在嘉慶以后便告式微。

銅鍍金飛人鐘

鐘為園亭式樣，亭周圍安玻璃，底座、上部及玻璃框均鑲嵌鏨胎素三彩琺瑯片，亭頂端蹲立一有翅膀、獸身人面的女神。鐘為三針水銀平衡擺。

鐘盤面有“LVRARD＆Co.TIENTSINMADEIN FRANCE”字樣。VRARD公司是19世紀紀末20世紀初在中國經(jīng)營鐘表的著名瑞士貿(mào)易公司，曾在上海北京、天津建立分公司。此鐘就是該公司天津分公司經(jīng)銷的產(chǎn)品。

銅鍍金藍瓷獎懷式鐘

鐘為藍瓷花瓶式樣，羊頭人面式耳，杯式頂，底座及周身用鍍金銅雕花飾包鑲，銅飾雕刻精細華美，與瓷瓶的藍色形成強烈對比，明快莊重，極富藝術(shù)趣味。瓶腹嵌走時報時兩套兩針鐘通過前面表盤上的弦孔上弦。

機芯后夾板上鈐有“MEDAILLE DARGENT L.Martie Cie 1889”字樣的圓形印記，可知此鐘為法國L.Martie 鐘廠于1889年制造銷往中國的產(chǎn)品。

銅機器式輪表

大理石基座上為一套兩針表，表兩側(cè)各有一活塞缸，缸側(cè)有爐。左爐上嵌風(fēng)雨表，右爐上嵌溫度表。表上部有一大風(fēng)輪，與爐膛里的機械裝置和活塞桿頂端的小齒輪咬合聯(lián)動。開動機械，隨著大風(fēng)輪旋轉(zhuǎn)，帶動活塞上下移動，演示了蒸汽機械的基本原理。

洋鐵轉(zhuǎn)機風(fēng)雨表

此表為形象演示蒸汽動力原理的機械模型。橫臥的圓筒形鍋爐內(nèi)安設(shè)帶動上面演示部分的機械裝置，鍋爐右后方豎立的大輪中心安設(shè)齒輪，與內(nèi)部機械裝置相咬合，將動力機械上弦開啟后，機械推動大輪運轉(zhuǎn)，大輪帶動活塞桿滑動，最上部的兩粒小球隨之張合，大輪與活塞桿的運動由慢到快，小球由合至張，達到最高速后，小球擴張到極限，并迅速收縮，大輪和活塞桿運動速度由快轉(zhuǎn)慢，如此循環(huán)往復(fù)。鍋爐前側(cè)中間是溫度計，左為單套雙針表，右為風(fēng)雨表。

魔術(shù)鐘

鐘整體造型為古典建筑樣式，上部尖頂內(nèi)裝鐘表機芯，鐘沒有表盤，通過建筑頂端的兩個小方框內(nèi)的數(shù)字顯示時間。建筑內(nèi)有變魔術(shù)人表演，負責(zé)表演的機械在建筑的底座內(nèi)。上足發(fā)條后，音樂響起，建筑前門自開，中間桌后坐一魔術(shù)師，桌上有兩個杯子和一個盒子，魔術(shù)師先點頭、眨眼，嘴作說話狀，然后拿起杯子，桌上空無一物，扣上再提起時，左側(cè)杯子下有紅珠子，右側(cè)有綠珠子，扣上再提起，紅綠珠子位置交換。然后再變小鳥失蹤。魔術(shù)人表演的同時，屋頂?shù)膱A球打開，里面跳出小鳥展翅鳴叫。表演結(jié)束后，鈴聲響起，門關(guān)閉。

黑漆描金樓式鐘

鐘為一座樓房別墅的模型。其磚石、欄桿、窗戶雕繪十分精細。別墅基座內(nèi)裝置八音樂曲機械，在座的左側(cè)上弦。別墅中門為三針時鐘，在背后上弦。

鐘盤上有“Bovert Freres”款識，為瑞士著名鐘表制造商和經(jīng)銷商波維（后移居英國）的產(chǎn)品。

銅鍍金嵌珠帶座瓶式鐘

銅鍍金底座，扁身雙耳瓶。瓶身銅胎上燒細密琺瑯紋飾，口緣鑲嵌紅料石和珍珠。表嵌于瓶腹，白琺瑯表盤，雙針，機芯很薄，瓶腹內(nèi)機芯后面還有負責(zé)奏樂的機械裝置，不與機芯聯(lián)動，上弦后撥動瓶身側(cè)面的扳鈕，即可奏樂。瓶蓋即是鑰匙。

411年前的一天，儒服儒冠的天主教耶穌會傳教士利瑪竇以貢獻方物為名，風(fēng)塵仆仆來到京城。這位在中國已煞費苦心近20年的意大利人，懷揣著自己的理想，終于來到紫禁城的大門前，他將厚望寄予自己手中的西洋奇器，并對兩架自鳴鐘格外地看重。

當時的他并沒有想到，這一次進獻真能如愿地實現(xiàn)他夢寐以求的覲見皇帝并得到贊許的目的，取得了在京居留權(quán)；更沒有意識到，自鳴鐘的入宮，從此揭開了明清之際以傳教士為媒介的中西文化交流史上有著特殊意義的一頁。

歐洲基督教向東方傳教的熱情大約從1540年就開始了，教廷和各個教派的傳教士們不斷地進行著向中國傳教的種種嘗試，千方百計尋找機會進入中國。那時的中國還是一個相當封閉的社會，由于沿海海盜的不斷騷擾，中國人自覺不自覺地對外國人產(chǎn)生了一種敵視心理。早期到東方傳教的歐洲傳教士均遭到中國方面的拒絕。

如何打開中國的大門，確實令傳教士們大傷腦筋。作為開拓中國傳教事業(yè)的先驅(qū)者，意大利人羅明堅同樣被這個問題困惑。為了獲得進入中國的機會，他除了努力學(xué)習(xí)漢語，最重要的一點，是用鐘表等這些在中國人看來奇妙無比的的物品攫取中國高官的歡心。

“希望教皇賜贈的物品中最為緊要的是裝飾精美的大時鐘。那種可以報時，音響洪亮，擺放在宮廷中的需一架。此外還需要另一種，我從羅馬起程那年，奧爾希尼樞密卿呈獻教皇的那種可套在環(huán)里。放在掌中的，也可報時打刻的小鐘，或類似的亦可”——1580年羅明堅在寫給耶穌會總部的信中這樣說道。

他還熱情地舉薦他的同窗好友利瑪竇到澳門，為進入中國內(nèi)地做準備。也就是這一年，羅明堅跟隨葡萄牙商人到廣州進行為時三個月的貿(mào)易。這次機會下，他與中國高官和文人廣泛接觸，通過贈送西洋物品，贏得了他們的好感。

“有一位武官和我特別親近，并且極愿意領(lǐng)我到朝廷去，我們認識的動機是由于一架我送給他的鐘表的介紹。”

傳教士送給廣州官員的禮品在當時的中國人心里掀起了不小的波瀾，這些物件的新奇引起了他們的注意，成為傳教士打通關(guān)節(jié)的重要手段。

1582年，西洋鐘又一次為傳教士們贏得了絕好的機會。這一年，澳門當局派出會講漢語的羅明堅代表主教，檢察官帕涅拉代表市長，攜帶價值千金的西洋珍品送與兩廣總督陳瑞，以求可以將澳門現(xiàn)狀維持下去。而打動陳瑞的，就是自鳴鐘。他甚至寫信叮嚀他們再來時帶上自鳴鐘。

當年12月，羅明堅攜帶鐘表從澳門啟程，深夜抵達肇慶，去掉包裝，擰緊發(fā)條后，時鐘開始擺動，自動鳴時。陳瑞欣喜不已，最終為傳教士提供一塊土地，建造了一處教堂。為了引起人們的注意，傳教士們特意在室內(nèi)陳列了歐式用品，正面墻上還掛上鐘表。這只鐘表就像一個活物自走自鳴，自然受到了中國人的珍視。當?shù)厝思娂娗皝碛^賞，轟動一時，傳教士們一夜之間聲名鵲起。

“自沙勿略神父起，耶穌會的神父們在過去的40年里，為踏入中國費盡千辛萬苦。進入這廣大帝國猶如登天之難，而今卻這般易如反掌了。我們好似身浮夢境、幻境之中?！薄_明堅書信中這樣說道。

這期間，西洋鐘表扮演了重要角色。

以后，在利瑪竇傳教過程中，鐘表隨著他的行程，慢慢傳播開來。

“因為我們是外國人，而且是經(jīng)過三年旅行長途跋涉遠道而來的外國人，這在中國是聞所未聞的事情。況且我們這里還有許多離奇古怪的東西，這也是吸引他們的一個重要原因。像一些精巧的玻璃制品啦，耶穌會長送給我們的那些大大小小制作精美的鐘表啦……中國人都為之驚嘆?！?/p>

正是通過鐘表等西洋奇物的贈送、演示，西洋傳教士在中國人心目中贏得了一席之地。當然，如果只是憑借帶點三棱鏡、自鳴鐘什么的東西便要得到中國人的尊敬，是遠遠不夠的。

對于傳教士來說，只獲得地方官員和一般民眾的認同對整個傳教事業(yè)是遠遠不夠的。在極度集權(quán)的中國，要想使基督信仰在全國范圍內(nèi)立足，必須與最高統(tǒng)治者皇帝進行接觸，并力促其接受這種信仰，至少可以通過他的權(quán)威為傳教事業(yè)開啟一路綠燈。這一點在早期到中國的傳教士中間是具有共識的。因此，一旦他們踏上中國的土地，就會進一步把目標鎖定在皇帝身上，為此他們進行了不懈的努力。有意思的是，在傳教士們敲開皇宮大門這一關(guān)鍵步驟中，仍然是鐘表發(fā)揮了巨大的作用，扮演了重要的角色。

1601年，利瑪竇被引見為皇帝獻禮，當時并沒有被受到重視。過了一段時間，萬歷帝才突然想起奏折上所講的自鳴鐘，便問左右：“那座鐘在哪里？我說那座自鳴鐘在哪里？就是外國人帶給我的那個鐘?！焙芸?，利瑪竇的40多件貢品被送到皇宮中，擺在萬歷帝的面前。

在利瑪竇所進的貢品中，最令萬歷帝感興趣的就是自鳴鐘，計有大小兩座。當萬歷帝第一次看見那座較大的鐘時，鐘還沒有調(diào)好，到時不響。于是利瑪竇進宮調(diào)試，三天里，他不分晝夜地給太監(jiān)們講解自鳴鐘的原理和使用方法，想方設(shè)法造出當時漢語里還沒有的詞語，使太監(jiān)們很容易地理解。三天后，自鳴鐘終于調(diào)整好。看著指針的走動，聽著“嘀嗒”的聲音，萬歷帝非常高興，大賞太監(jiān)們和利瑪竇。

在宮中，沒有一座內(nèi)殿的天花板高得足以容納大時鐘的鐘擺運轉(zhuǎn)，萬歷帝便命利瑪竇提供圖紙，命工部于第二年特意為此鐘制作了一座鐘樓。這座鐘樓有樓梯、窗戶、走廊、裝飾富麗堂皇，上面刻滿了人物和亭臺，用雞冠石和黃金裝飾得金光閃閃。為做此鐘樓，工部花了1300兩銀子，最后被安裝在御花園中。

至于那座鍍金的小自鳴鐘，萬歷帝更是隨時把玩，從不離身。

“皇帝一直把這個小自鳴鐘放在自己面前，他喜歡看它并聽它鳴時。”

這兩架自鳴鐘是皇宮中擁有的最早的現(xiàn)代化機械鐘表。從那時起，把玩品味造型各異的自鳴鐘表成為中國帝王的一種時尚。西洋鐘成為西方傳教士打開中國宮廷的敲門磚。

在明代，自鳴鐘畢竟是鳳毛麟角，極為少見。到了清代，情況就大不一樣了，鐘表在皇宮中隨處可見。對于皇帝們而言，鐘表既是計時器，又是陳設(shè)品；既是高檔實用器物，又是精美的藝術(shù)杰作?？滴醯墼谫p賜葡萄牙傳教士徐日升的繪有自鳴鐘的牙金扇上題詩：“晝夜循環(huán)勝刻漏，綢繆宛轉(zhuǎn)報時全。陰陽不改衷腸性，萬里遙來二百年”。而雍正帝把一對自鳴鐘作為賞物賞給川陜總督年羹堯時，這位重臣即上謝恩折，表述了“喜極感極，而不能措一辭”的心情。到了乾隆年間，西洋鐘表的應(yīng)用已相當廣泛，不僅宮廷大量收藏，且為達官貴富商巨文人學(xué)士加倍珍愛并大力購求。

在今天的故宮博物院，清宮留存的西洋鐘成了一個十分特殊與珍貴的種類，在世界博物館的同類藏品中也是名列前茅。

清宮所藏的外國鐘表，包括了英國、法國、瑞士以及美國、日本等國所產(chǎn)，制作年代從18世紀至20世紀初，不僅反映了這200年間世界鐘表發(fā)展的歷史，也體現(xiàn)了當時鐘表制造業(yè)的最高水平。西洋鐘中以英國18世紀的產(chǎn)品為最多，當時英國的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，英國鐘表也以優(yōu)美的造型、華麗的裝飾、巧妙的機械轉(zhuǎn)動裝置成為當時世界上最先進的鐘表。來自法國的鐘表多為19世紀末20世紀初的產(chǎn)品，它們在技術(shù)與造型上集中了當時科學(xué)技術(shù)的最新成果，構(gòu)思奇妙，設(shè)計新穎，反映了法國匠師的創(chuàng)新精神，同時也是法國鐘表制作水平的標志。瑞士的鍍金魔術(shù)鐘、銅鍍金四明鐘、銅鍍金琺瑯團支書屏式鐘等，都做工講究，精湛無比。西方各國制造的各式形體小巧的袖珍表，造型豐富，材質(zhì)珍貴，也紛紛進入中國，受到帝后和顯貴的喜愛。這些藏品，都是各國當時最有代表性的產(chǎn)品。令人稱奇的是，多數(shù)至今仍能正常使用。

拂去歲月的塵埃，這些西洋鐘表作為生動的見證物向我們訴說著明清之際中西文化交流的一段歷史。當時來華的主要是天主教耶穌會傳教士，他們代表歐洲反宗教改革的保守勢力，來華的目的是傳播天主教，鐘表等西洋奇器只是他們手中的“敲門磚”，以期博取中國皇帝的好感，放寬對傳教活動的限制?？滴醯凵心芡ㄟ^這些奇器看到西方科學(xué)的先進性，而他的子孫們與其祖大相徑庭，只是把這些奇器當作玩物。他們關(guān)心的不是技術(shù)本身，而是始終陶醉在天朝的心態(tài)中，對中國以外的世界一無所知，也缺乏興趣。結(jié)果，西方傳教士并沒有實現(xiàn)預(yù)期的在華傳教的愿望，中國也沒有通過鐘表這類奇器更多地學(xué)習(xí)、引進西方的科學(xué)知識。隨著國力的衰敝，熱鬧一時的宮廷鐘表熱在嘉慶以后便告式微。