吳鵬

以水為題材的攝影作品時(shí)有所見，亦不乏佳作。然而，若攝影家秦玉海般，執(zhí)著地以水作為創(chuàng)作主題的攝影家恐不多見。他近十年來辛苦磨礪，以水為主題的《真水無香》《真水無形》《真水無言》漸次付梓。無疑，他從《真水無香》開始的創(chuàng)作，雖似清泉溪流卻“不舍晝夜”，終成大觀。這些作品的原創(chuàng)意義何在？流水的物質(zhì)性狀與時(shí)間光陰的動(dòng)態(tài)感知不停地通過作者的眼睛觀察、思想認(rèn)識(shí)及鏡頭媒介表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成為承載精神性圖像的照片。這是攝影的魅力所在。精神在現(xiàn)場，是認(rèn)識(shí)攝影本體與作品原創(chuàng)性的重要原點(diǎn)。

《無香》《無形》《無言》蘊(yùn)含的是中國文化的意象與哲理。豈止翰墨丹青，鏡頭成就的圖像更能直抒胸臆。想起李白手書的《上陽臺(tái)帖》自詠四言詩：“山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯何窮?！睌z影家秦玉海當(dāng)然不是用筆，但是鏡頭連心頭，圖像即心象?！稛o香》《無形》《無言》三部曲，盡顯物象千萬、清壯何窮的精神意象。

一、從攝影本體與原創(chuàng)的維度觀照《真水》（系列）

觀賞、品味《無香》《無形》《無言》的每一個(gè)畫面并不復(fù)雜。比如欣賞這些照片可借鑒音樂，可將波光瀲滟的畫面體悟成音樂的旋律?；蛘哌€可以借鑒詩的寫作，謂之具有詩性思維。因?yàn)檫@些作品的主題或命題也具有詩篇的跳躍思維，何況不少照片的畫面也確有詩的意興。至此，我們是否可以設(shè)問，引入文學(xué)（詩）、音樂的認(rèn)識(shí)來終極評(píng)價(jià)照片公允、合理嗎？這樣的做法是作品的幸事嗎？盡管每個(gè)人都有對(duì)照片如何看、如何感受的自由。雖然筆者愿意想象借用這些照片去構(gòu)思再創(chuàng)作音樂、詩歌或者繪畫的美妙。但是那樣仍不是我們攝影者要完成的功課。在這個(gè)研討會(huì)場合，也需要從原創(chuàng)的維度而非傳播形式的角度認(rèn)識(shí)《真水》三部曲的內(nèi)在異同。這就需要從作品拍攝的始點(diǎn)出發(fā)，來看待作品的原創(chuàng)意義，即從攝影的本體上進(jìn)行某些向量的觀察。

攝影家在場，面對(duì)有自然、社會(huì)和精神事物的攝影活動(dòng)，是攝影家主體存在的客體反映。其作品就是自然、社會(huì)、精神之存在性的攝影表達(dá)。攝影家在場，從而主體和客體之間產(chǎn)生一系列關(guān)系。從他作品呈現(xiàn)的結(jié)果與內(nèi)涵來看，有因果關(guān)系，有必然偶然關(guān)系，有潛在實(shí)在關(guān)系，有依存自存關(guān)系……比如作品中鏡頭的近距離拍攝，大畫幅技術(shù)相機(jī)的俯仰調(diào)整運(yùn)用，F(xiàn)64光圈的景深控制，快門時(shí)間依據(jù)預(yù)期效果而設(shè)定是1秒還是若干秒，無一不是出于現(xiàn)場與在場的依存和自存關(guān)系。這里存在、產(chǎn)生作者的精神認(rèn)識(shí)—主題與照片依托的是主體對(duì)于客體的思想性表達(dá)。恩格斯說：“作為物質(zhì)的物質(zhì)是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。”（《自然辯證法》）恩格斯的話語有助于我們理解秦玉海對(duì)于《真水》系列的主題歸納。因?yàn)閿z影無法離開水的具體存在方式對(duì)水進(jìn)行純粹的寫真描述。面前的這瓶礦泉水的英文有天然（Natural）字樣，畫冊用“真水”命名，畫冊的英文是Water。后者除了指水，還指水體、水面等。顯然“真水”之謂更能夠觀照秦玉海照片的原創(chuàng)意義。因?yàn)樗目陀^物質(zhì)性被作者主體的思想性攝影、融合。

以《無香》為例，這是集中了攝影本體的潛在與實(shí)在、依存與自存關(guān)系的篇章。畫面中存在卻不被尋?？匆姷模T如清澈溪流淌過紅色巖石、碧綠如茵的清泉石上流。作者將被青山翠谷點(diǎn)染得五光十色的水景視為“無香”，生理性的嗅覺與視覺經(jīng)攝影得以依存。作者以此抒懷了云臺(tái)山峽谷溪流的精神感知。《無香》是作者精神情趣與作品品味的鏡像寫真。

二、技術(shù)評(píng)價(jià)舉例

在電腦上看照片，可以借助直方圖評(píng)估照片的色階。為了敘述方便以及適于數(shù)字描述，我們采用黑白梯尺來觀測作品明度階調(diào)。（圖1）

黑白梯尺的數(shù)值，10以下的數(shù)值是圖像的基礎(chǔ)黑調(diào)，漆黑一片，沒有可以辨識(shí)的內(nèi)容（影紋）；250以上的數(shù)值是圖像的基礎(chǔ)白調(diào)，死白一片，也沒有可以辨識(shí)的內(nèi)容（影紋）。梯尺上的每一段階調(diào)的數(shù)值均由R、G、B各色的相同數(shù)值混合而成。比如明度為10的階調(diào)，即為R10、G10、B10。為了直觀，現(xiàn)在將數(shù)值10以下沒有可以辨識(shí)的內(nèi)容（影紋）部位設(shè)定為藍(lán)色，將數(shù)值250以上沒有可以辨識(shí)的內(nèi)容（影紋）部位設(shè)定為紅色，以此來檢驗(yàn)幾幅照片數(shù)字文件的圖像質(zhì)量。當(dāng)然客觀標(biāo)準(zhǔn)也有相對(duì)性。如果有人認(rèn)為用10以下、250以上的階調(diào)表現(xiàn)照片的概貌也好，吾不予置評(píng)。（圖2）

左側(cè)為原圖，右側(cè)為檢測結(jié)果圖。檢測中，左上角的藍(lán)色為數(shù)值10以下不可辨識(shí)影紋的黑色部分。其像素面積約占1%，不影響照片的內(nèi)容與整體觀賞性。（圖3）

左側(cè)為原圖，右側(cè)為檢測結(jié)果圖。檢測中，散見的紅色為數(shù)值250以上不可辨識(shí)影紋的白色部分。其像素所占面積在1‰以下，并不影響照片的內(nèi)容與整體觀賞性。（圖4）

這是有瑕疵的例子。左側(cè)為原圖，右側(cè)為檢測結(jié)果圖。檢測中，雖然散見的紅色部位微乎其微，但是藍(lán)色代表的數(shù)值10以下不可辨識(shí)影紋的黑色部分過多，占70%左右。這是《無香》中的一幅。原圖像精彩之處在于畫面的左右各有一條如絲般水線在映射著彩虹。作為觀賞者，當(dāng)然希望背景水面的色階表現(xiàn)是數(shù)值大于10的可往內(nèi)里尋思細(xì)看的“活水”，即“真水”?？上н@幅照片的色階表現(xiàn)欠火候。就技術(shù)因素而言，畫面色階、影調(diào)的表現(xiàn)性上，大部分作品成就了“真水”的存在感，少數(shù)作品有所欠缺。如能周至，豈不物象千萬、清壯何窮？“真水”當(dāng)無極。