陳雨賢

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱150080)

鈴木朗是日本江戶(hù)時(shí)代的著名語(yǔ)法家，以3部代表作《活語(yǔ)斷續(xù)譜》、《言語(yǔ)四種論》、《雅語(yǔ)音聲考》奠定了其在日語(yǔ)語(yǔ)法歷史上的地位。鈴木朗在本居宣長(zhǎng)的句子脈絡(luò)終止的研究和富士谷成章的接續(xù)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整理歸納用言接其它詞的形式，具體敘述接續(xù)作用、用言詞形變化的活用現(xiàn)象，成為后來(lái)本居春庭、東條義門(mén)活用研究的先導(dǎo)，統(tǒng)一本居學(xué)派與富士谷學(xué)派，對(duì)日語(yǔ)研究做出了杰出的貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)學(xué)者的研究產(chǎn)生了重大影響。文章借鑒索緒爾的歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的方法，考察上述語(yǔ)法理論。

1 本居宣長(zhǎng)和富士谷成章的語(yǔ)法研究

1.1 本居宣長(zhǎng)的語(yǔ)法研究

本居宣長(zhǎng)從對(duì)古歌解釋和和歌創(chuàng)作出發(fā)，研究“てにをは”與詞的呼應(yīng)關(guān)系。他把這種關(guān)系比喻為人身上的裝飾“玉”和“緒”。(松繁弘之2006:44)詞為玉，“てにをは”為緒。所謂的緒就是串玉的繩子，就像玉只有用繩子串起來(lái)才能起到裝飾作用，詞也必須用“てにをは”串起來(lái)才能表達(dá)出語(yǔ)言單位的含義。其主要代表作有《てにをは紐鏡》、《詞玉緒》和《御國(guó)詞活用抄》?！钉皮摔颏霞~鏡》是本居宣長(zhǎng)研究“てにをは”的一本巨著，具體詳細(xì)闡述“系結(jié)理論”(松繁弘之2007:17)，指出“系”有3種形式:左(こ、そ);中(ぞ、の、や、何);右(は、も、ただ)?！敖Y(jié)”就是活用詞，后者分為“3轉(zhuǎn)”、“2轉(zhuǎn)”和“43段”。1～32段為3轉(zhuǎn);33～34段為2轉(zhuǎn)，并制成圖表?；钣迷~一定是圖表中的一種類(lèi)型，“系結(jié)”不是同一層次的東西，“てにをは”發(fā)揮句子成為整體的功能?！对~玉緒》是《てにをは紐鏡》的說(shuō)明書(shū)。(松繁弘之2007:17)作者列舉大量實(shí)例，證明“てにをは”的本末呼應(yīng)關(guān)系。此外，把作為詞的“てにをは”用法及其與3轉(zhuǎn)的系辭、結(jié)辭聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行詳細(xì)論述:所謂呼應(yīng)關(guān)系，不單是細(xì)節(jié)問(wèn)題，應(yīng)該涉及“句型”、“助詞”等?！队鶉?guó)詞活用抄》把活用詞分成27“會(huì)”(松繁弘之2006:32)，并且收集屬于每“會(huì)”的詞，以此確定活用種類(lèi)，努力使活用詞研究系統(tǒng)化。

1.2 富士谷成章的語(yǔ)法研究

富士谷成章從研究和歌的“てにをは”入手，考察詞的接續(xù)。他分析句子，提取“插頭和腳結(jié)”(井上誠(chéng)之助1973:65)。他首先研究插頭，“歷史上第一次進(jìn)行了此類(lèi)劃分”(劉耀武1978:62)，然后研究腳結(jié)，形成“裝”的體系。以名斷物，以裝定事，以插頭腳結(jié)助言，以比喻方式將其理論用人體加以說(shuō)明，簡(jiǎn)單、明了、形象?！懊毕喈?dāng)于體言，“裝”相當(dāng)于用言，“插頭”相當(dāng)于虛詞，“腳結(jié)”相當(dāng)于“てにをは”。以橫向?yàn)橛醚?，縱向?yàn)榛钣?，制成最早的活用圖。其主要代表作有《腳結(jié)抄》、《裝圖》。前者把詞分成“句、裝、插頭、腳結(jié)”;把“名”以外的3種詞比作人體，頭有裝飾、身有衣著、庶民有腳結(jié)”(井上誠(chéng)之助1973:65－66)。他以此說(shuō)明詞在位置上的相互關(guān)系。同時(shí)，他以名斷物，以裝定事，以插頭、腳結(jié)助言語(yǔ)，說(shuō)明其各自的功能。富士谷成章的四分法是根據(jù)一種原理和統(tǒng)一觀點(diǎn)對(duì)日語(yǔ)單詞進(jìn)行的分類(lèi):(1)插頭:相當(dāng)于副詞、代詞、接續(xù)詞、感嘆詞等;(2)腳結(jié):相當(dāng)于助詞、形容詞等;(3)名:相當(dāng)于名詞;(4)裝:大體相當(dāng)于用言。

《裝圖》是“最早”的活用圖(劉耀武 1993:49)，在日語(yǔ)語(yǔ)法史上具有劃時(shí)代意義。富士谷成章在日語(yǔ)語(yǔ)法研究方面功績(jī)很大。但是，無(wú)人直接繼承、發(fā)展其學(xué)說(shuō)。原因是，他的學(xué)說(shuō)雖然卓越，但術(shù)語(yǔ)煩瑣，難以理解，而且學(xué)生少。不過(guò)，《裝圖》中各種活用形的提法以及各種活用關(guān)系等被后來(lái)的鈴木朗、本居春庭的學(xué)說(shuō)所吸收。

2 本居春庭、東條義門(mén)的語(yǔ)法研究

2.1 本居春庭的語(yǔ)法研究

本居春庭在拓展日語(yǔ)語(yǔ)法研究、活用研究、辭的研究方面成就斐然，代表作有《詞八衢》、《詞通路》。

《詞八衢》研究“活詞てにをは，也是《活用言?xún)?cè)子》的完成”(松繁弘之2006:32)。此書(shū)參考鈴木朗《活語(yǔ)斷續(xù)譜》和本居宣長(zhǎng)弟子的論述，特別是富士谷成章的著作。他稱(chēng)“活用詞”，鈴木朗稱(chēng)“活語(yǔ)”，本居春庭稱(chēng)“はたらきことば(活詞)，包括動(dòng)詞、形容詞。《詞通路》是語(yǔ)言論，凸顯語(yǔ)言的“自足性”。(松繁弘之2006:32)實(shí)，“自足性”與李洪儒等學(xué)者近幾年提出并論證的“語(yǔ)言本體論”(李洪儒2010，2011)具有契合性。

本居春庭的《詞八衢》與富士谷成章的《裝圖》相比，更加簡(jiǎn)明扼要。他把活用的種類(lèi)分為4段:“一段、中二段、下二段、か行、さ行、な行的變格等”(松繁弘之2006:31－46)。活用形除命令形另加說(shuō)明外，其他分為5段。由于列舉了接活用形的“てにをは”的典型例子，所以使歸納具有實(shí)證性?？上У氖牵严乱欢卧捰玫膜樾凶兏窕钣眠z漏了。這種歸納是簡(jiǎn)化的，但卻還是比不上東條義門(mén)的研究。

2.2 東條義門(mén)的語(yǔ)法研究

如果本居春庭的研究只是確定用言活用研究的大綱，那么東條義門(mén)把詞劃分為體言和用言，明確論述漢字音的m韻尾與n韻尾的區(qū)別，完成了動(dòng)詞、形容詞活用體系的劃分，并且對(duì)助動(dòng)詞的活用進(jìn)行了更加深入的研究，最早給活用形以“六種稱(chēng)謂”，即將然言(未然言)、連用言、截?cái)嘌?、連體言、已然言、希求言。此外，補(bǔ)正和修訂《てにをは紐鏡》、《詞八衢》的活用圖，完善本居宣長(zhǎng)五十音圖“オ和ヲ的位置”。最后，修訂了《詞玉緒》、《てにをは紐鏡》中不完備或錯(cuò)誤的地方。(劉耀武1993:108，114，115)他給后人留下《友鏡》、《和語(yǔ)說(shuō)略圖》、《活語(yǔ)指南》3部杰作。

3 鈴木朗的語(yǔ)法研究

鈴木朗的代表作有《言語(yǔ)四種論》、《活語(yǔ)斷續(xù)譜》和《雅語(yǔ)音聲考》。《言語(yǔ)四種論》主要論述詞類(lèi)的劃分，將詞分為“體詞、形狀詞、作用詞、てにをは”4種。(趙菁2005，松繁弘之2005:64)他認(rèn)為，“てにをは”與體詞、形狀詞、作用詞的性質(zhì)不同?！痘钫Z(yǔ)斷續(xù)譜》主要論述用言接其它詞的變化。(趙菁2000)

鈴木朗的語(yǔ)法研究以形狀詞、作用詞的分類(lèi)為中心，論述體詞同“てにをは”的關(guān)系。鈴木朗從形狀詞和作用詞區(qū)別開(kāi)始，把詞分為4種(松繁弘之2005:64)，將詞與“てにをは”作為“聲”與“詞”加以研究，形成由“聲”構(gòu)成“詞”的語(yǔ)言形成過(guò)程，從而引出語(yǔ)言的象聲起源的研究。換句話說(shuō)，鈴木朗的語(yǔ)法研究是從活語(yǔ)論，即《活語(yǔ)斷續(xù)譜》出發(fā)，向詞類(lèi)劃分，即《言語(yǔ)四種論》，再到語(yǔ)音起源，即《雅語(yǔ)音聲考》的發(fā)展過(guò)程，繼承并發(fā)展本居宣長(zhǎng)和富士谷成章研究的結(jié)果。

3.1 《活語(yǔ)斷續(xù)譜》與本居宣長(zhǎng)的《御國(guó)詞活用抄》

鈴木朗繼承《御國(guó)詞活用抄》關(guān)于活用語(yǔ)的研究成果。本居宣長(zhǎng)在《御國(guó)詞活用抄》中按照“活用語(yǔ)的活用規(guī)律”，“把活用語(yǔ)分為27會(huì)”(松繁弘之2006:1－3)，把活用形相同的歸于一類(lèi)，以此確定活用的種類(lèi):1～25會(huì)為動(dòng)詞，26會(huì)為“く”活用形容詞，27會(huì)為“しく”活用形容詞。《活語(yǔ)斷續(xù)譜》一書(shū)中的橫行排列，繼承本居宣長(zhǎng)的27會(huì)的觀點(diǎn)，區(qū)別只是有所簡(jiǎn)化。例如，《御國(guó)詞活用抄》中的用言詞尾第1會(huì)是“かきくけ”的順序，它源于五十音圖段的順序，而《活語(yǔ)斷續(xù)譜》是“くくきけけか”的順序。(松繁弘之2005:57－59，2006:1－15)

3.2 《活語(yǔ)斷續(xù)譜》與本居宣長(zhǎng)的《詞玉緒》、《てにをは紐鏡》

本居宣長(zhǎng)的《詞玉緒》、《てにをは紐鏡》主要研究“てにをは”與活用語(yǔ)的對(duì)應(yīng)關(guān)系(松繁弘之2006:4)，而《活語(yǔ)斷續(xù)譜》則研究活用語(yǔ)與“てにをは”的斷續(xù)。(劉耀武1993:64)《詞玉緒》是《てにをは紐鏡》的說(shuō)明，后者把結(jié)關(guān)系歸納成3種系:(1)右:は、も、徒(無(wú)系結(jié)之意)，(2)中:ぞ、の、や、何(疑問(wèn)詞)，(3)左:こそ。把活用語(yǔ)分成43段，把43段分為3轉(zhuǎn)和2轉(zhuǎn)，第1段至第32段為3轉(zhuǎn)，第33段至第43段為2轉(zhuǎn)，然后制成圖表。(松繁弘之2007:17)《活語(yǔ)斷續(xù)譜》研究活用語(yǔ)與“てにをは”的斷續(xù)，在《てにをは紐鏡》基礎(chǔ)上對(duì)活用語(yǔ)“てにをは”的斷續(xù)加以研究。

3.3 《活語(yǔ)斷續(xù)譜》與富士谷成章的《裝圖》

富士谷成章是日本江戶(hù)時(shí)代著名的國(guó)語(yǔ)學(xué)家，與本居宣長(zhǎng)并列為日本國(guó)語(yǔ)語(yǔ)法研究的先驅(qū)和奠基人，兩位學(xué)者被后人尊為研究“てにをは”的始祖?！堆b圖》是以五十音圖為基礎(chǔ)，通過(guò)詞尾與其它詞的接續(xù)而排列成活用形圖表。(劉耀武 1993:59)《活語(yǔ)斷續(xù)譜》是活用詞的“斷與辭的圖表”(劉耀武1993:59)，其性質(zhì)與《裝圖》完全相同。(松繁弘之2005:55)橫向排列繼承《御國(guó)詞活用抄》的27會(huì)，只是略有簡(jiǎn)化。縱向排列繼承富士谷成章的研究成果，其8段的區(qū)別根據(jù)是《裝圖》的“打つ”一詞與“つちてた”的音韻的順序一致。

3.4 《活語(yǔ)斷續(xù)譜》與富士谷成章的《腳結(jié)抄》

鈴木朗研究活用的性質(zhì)，去除富士谷成章活用研究的煩瑣術(shù)語(yǔ)?！赌_結(jié)抄》說(shuō)明助詞如何接續(xù)用言，并沒(méi)有說(shuō)明接用言的哪個(gè)詞尾，只給出用言詞尾、“本”、“末”的名稱(chēng)。(劉耀武1993:50)《活語(yǔ)斷續(xù)譜》在《腳結(jié)抄》、《裝圖》基礎(chǔ)上明確用言的接續(xù)面和接續(xù)詞，并且歸納整理，加以圖示。因此，《活語(yǔ)斷續(xù)譜》是《御國(guó)詞活用抄》、《詞玉緒》、《裝圖》、《腳結(jié)抄》的繼承和發(fā)展，是把本居宣長(zhǎng)句子脈絡(luò)終止的研究和富士谷成章的詞接續(xù)的研究合為一體，是對(duì)用言主體斷續(xù)的研究，是用言和“てにをは”斷續(xù)關(guān)系，是活用圖。(松繁弘之2005:55－73，2006:1－15)

3.5 《言語(yǔ)四種論》與富士谷成章的《插頭抄》、《腳結(jié)抄》

鈴木朗通過(guò)活語(yǔ)研究得知活語(yǔ)中有形態(tài)不變的詞干部分和有形態(tài)變化的詞尾部分，認(rèn)為該部分是“てにをは”的一種。發(fā)現(xiàn)形狀詞、作用詞兩種活語(yǔ)和從前的詞及“てにをは”有所不同(趙菁2005:114)，于是以詞與“てにをは”的關(guān)系為核心展開(kāi)研究。關(guān)于“てにをは”的用法，他從本居宣長(zhǎng)留下的詞中開(kāi)始活用研究，進(jìn)一步探討活語(yǔ)以外的詞和系結(jié)以外的“てにをは”，完成《言語(yǔ)四種論》。把富士谷成章劃分的插頭與腳結(jié)(感嘆詞、接續(xù)詞、副詞、助動(dòng)詞等)納入“てにをは”，指出體詞、形狀詞、作用詞與“てにをは”為不同層次的詞。(松繁弘之2005:55，趙菁2005)富士谷成章把詞劃分為名、裝、插頭、腳結(jié)4類(lèi)，是一種比喻方法，沒(méi)有明確的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。而鈴木朗深入研究和整理，根據(jù)詞的不同性質(zhì)將詞劃分為體詞、形狀詞、作用詞與“てにをは”4類(lèi)詞，使詞的分類(lèi)更加清楚。

富士谷成章把日語(yǔ)單詞分為名、裝、插頭、腳結(jié)4種。(井上誠(chéng)之助1973:65，劉耀武1993:44)通過(guò)《插頭抄》分析兩首和歌，可以看出對(duì)詞的分類(lèi)比較徹底，但沒(méi)有充分說(shuō)明4者間的關(guān)系。例如:

對(duì)上面兩首和歌的分析可歸納如下:(1)名:君·やちよ·月·秋·よひ;(2)裝:ながらへ·あふ·よし·み·なき·めつらしき;(3)插:かくしつつ·とにもかくにも·いつ·わきて·こ;()腳:て·が·に·もかな·とても·ぬ·は·ものを·の·哉。這里的“名”相當(dāng)于今天的名詞。對(duì)數(shù)詞沒(méi)有任何說(shuō)明，把代詞“こ”列入插頭中。“裝”大體上相當(dāng)于今天的用言?！堆哉Z(yǔ)四種論》吸收富士谷成章的詞類(lèi)劃分法，把詞語(yǔ)分為體詞、形狀詞、作用詞、“てにをは”4種形式，詳細(xì)論述它們之間的關(guān)系。體詞、形狀詞、作用詞是詞的范疇，“てにをは”為心聲詞，3種詞都有所指，是表示事物的詞，“てにをは”無(wú)所指，是附在詞上的心聲。體詞添加“てにをは”變成活語(yǔ)。

3.6 《活語(yǔ)斷續(xù)譜》與本居春庭的《詞八衢》

本居春庭在日本國(guó)語(yǔ)學(xué)史上聲望很高，被譽(yù)為活用研究的創(chuàng)始人，著有《詞八衢》?！对~八衢》研究“てにをは”(松繁弘之2004:31－46)，本居宣長(zhǎng)、鈴木朗和本居春庭分別稱(chēng)為“活用言”、“活語(yǔ)”和“活用”。本居春庭的“自他”提法起源于本居宣長(zhǎng)，鈴木朗在本居宣長(zhǎng)與本居春庭之間發(fā)揮橋梁作用。《活語(yǔ)斷續(xù)譜》指出，作用詞有自然和使然之分，以“し·り”區(qū)別，不但意義要和詞形一致，還要一一對(duì)應(yīng)。《詞八衢》是《御國(guó)詞活用抄》和《活語(yǔ)斷續(xù)譜》的統(tǒng)一。(松繁弘之2004:31－46)《活語(yǔ)斷續(xù)譜》的用言分類(lèi)及排列是根據(jù)五十音圖加以整理，沒(méi)有以詞尾音韻為基礎(chǔ)。由于以“か行、さ行”等為基礎(chǔ)，其分類(lèi)屬于“か行、さ行”，體裁比較復(fù)雜。而本居春庭在《詞八衢》中整理用言時(shí)，首先把《活語(yǔ)斷續(xù)譜》中用言及其它詞的接續(xù)和用言的接續(xù)關(guān)系產(chǎn)生的用言詞尾及斷續(xù)面加以研究，然后又研究，以五十音圖為背景的《御國(guó)詞活用抄》中的用言，將相同的斷續(xù)面進(jìn)行歸類(lèi)。(松繁弘之2004:31－46)

3.7 《活語(yǔ)斷續(xù)譜》和東條義門(mén)的《和語(yǔ)說(shuō)略圖》

《活語(yǔ)斷續(xù)譜》與《和語(yǔ)說(shuō)略圖》一樣是活用圖。東條義門(mén)繼承并發(fā)展本居宣長(zhǎng)、本居春庭的研究成果，他的研究核心是“詞的雙重分類(lèi)”，即根據(jù)日語(yǔ)的變化性質(zhì)將詞劃分為兩個(gè)獨(dú)立詞類(lèi):“不變化詞——體言”和“變化詞——用言”。(劉耀武1978:63)他把形容詞和動(dòng)詞視為一體，統(tǒng)稱(chēng)為用言，強(qiáng)調(diào)“體言與用言屬于語(yǔ)法變化與不變化的范疇”(劉耀武1978:63)。這在日語(yǔ)語(yǔ)法中一直延用至今。本居春庭確立研究大綱，東條義門(mén)修訂動(dòng)詞的活用，幾乎完成形容詞活用體系的研究，并深入研究助動(dòng)詞的活用，最早給活用形以6種名稱(chēng):“將然(未然)言、連用言、截然言、連體言、已然言、希求言”。(劉耀武1993:114)還著有《和語(yǔ)說(shuō)略圖》、《活語(yǔ)指南》，使文語(yǔ)的活用一目了然，并修改本居宣長(zhǎng)的《詞玉緒》、《てにをは紐鏡》中不完善的地方。(劉耀武1993:107)

4 鈴木朗對(duì)后世語(yǔ)法研究的影響

鈴木朗的語(yǔ)法學(xué)說(shuō)在日本江戶(hù)時(shí)代發(fā)揮承前啟后的作用，“在日本語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域第一個(gè)提出了日語(yǔ)詞類(lèi)學(xué)說(shuō)”，創(chuàng)立詞法學(xué)，寫(xiě)成《言語(yǔ)四種論》。(劉耀武1978:62)并在《詞玉緒》、《御國(guó)詞活用抄》和《裝圖》的基礎(chǔ)上完成《活語(yǔ)斷續(xù)譜》。

本居宣長(zhǎng)以系結(jié)為主的“てにをは”研究和富士谷成章根據(jù)句子分析進(jìn)行詞的接續(xù)研究，都成了后世活用“てにをは”研究的先驅(qū)，兩者都以和歌為研究對(duì)象，但是著眼點(diǎn)不同。這兩種不同的研究由鈴木朗統(tǒng)一，本居春庭、東條義門(mén)繼承這條活用研究的道路。

鈴木朗在研究形狀詞、作用詞的區(qū)別后，進(jìn)而研究包括這兩種詞的語(yǔ)言體系問(wèn)題，完成《言語(yǔ)四種論》。全書(shū)以活用研究為綱，不僅研究詞的外形，而且研究詞的性質(zhì)。鈴木朗認(rèn)為，語(yǔ)言的根源是聲音;語(yǔ)言的第一要素是詞，即體言和“てにをは”，兩者之間“てにをは”是根本要素，這對(duì)后來(lái)語(yǔ)法學(xué)家時(shí)枝誠(chéng)記的研究產(chǎn)生了很大影響，與今天詞與聲的學(xué)說(shuō)聯(lián)系密切?！堆耪Z(yǔ)音聲考》研究語(yǔ)言起源，早在西方語(yǔ)言學(xué)之前就提出:語(yǔ)言在擬生詞與擬態(tài)詞理論的聲音概念化之后方才存在。(尾崎知光2008，趙菁2000)

5 鈴木朗在日語(yǔ)語(yǔ)法史上的地位

日本江戶(hù)時(shí)代的鈴木朗的3部代表作《活語(yǔ)斷續(xù)譜》、《言語(yǔ)四種論》、《雅語(yǔ)音聲考》奠定了他在日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上的地位。他繼承和發(fā)展本居宣長(zhǎng)學(xué)說(shuō)和富士谷成章學(xué)說(shuō)，將兩者有機(jī)結(jié)合;在江戶(hù)時(shí)代日語(yǔ)語(yǔ)法研究中起到承前啟后的作用，把日語(yǔ)語(yǔ)法研究向前推進(jìn)一大步;對(duì)后來(lái)的日語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家產(chǎn)生很大影響。

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松繁弘之.本居宣長(zhǎng)のてにをは論の原理:紐鏡から玉緒への展開(kāi)［A］.神戸市外國(guó)語(yǔ)學(xué)研究科論集［C］.神戸:神戸市外國(guó)語(yǔ)大學(xué)大學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)研究科，2000.

松繁弘之.本居宣長(zhǎng)の語(yǔ)學(xué)研究と本居春庭『詞の八衛(wèi)』との関係［A］.人文學(xué)部究論集［C］.春日井:中部大學(xué)人文學(xué)部，2004.

松繁弘之.鈴木朖『活語(yǔ)斷続譜』と本居宣長(zhǎng)の語(yǔ)學(xué)研究(1)［A］.人文學(xué)部研究論集［C］.春日井:中部大學(xué)人文學(xué)部，2005.

松繁弘之.鈴木朖『活語(yǔ)斷続譜』と本居宣長(zhǎng)の語(yǔ)學(xué)研究(2)［A］.人文學(xué)部研究論集［C］.春日井:中部大學(xué)人文學(xué)部，2006.

松繁弘之.本居宣長(zhǎng)『てにをは紐鏡』のレトリック［A］.人文學(xué)部研究論集［C］.春日井:中部大學(xué)人文學(xué)部，2007.