李衛(wèi)東

(南昌市華東交通大學(xué)人文學(xué)院,江西上高 330013)

民主革命時(shí)期毛澤東關(guān)于反主觀主義的論述及其意義

李衛(wèi)東

(南昌市華東交通大學(xué)人文學(xué)院,江西上高 330013)

民主革命時(shí)期,毛澤東在全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中,全面論述了主觀主義的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、根源和危害。毛澤東關(guān)于反對(duì)主觀主義的論述具有重要的理論與實(shí)踐意義。

民主革命時(shí)期;主觀主義;思想

毛澤東在把馬列主義理論運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐的過程中,和共產(chǎn)國(guó)際及黨內(nèi)盛行的“教條主義”及盲目崇拜的思想作了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。由此,掀起了將馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合起來的浪潮。

一、毛澤東對(duì)于什么是主觀主義作了科學(xué)的分析和論述,他認(rèn)為:主觀主義就是不從客觀實(shí)際出發(fā),不從現(xiàn)實(shí)可能性出發(fā),而是從主觀愿望出發(fā)。①主觀主義與實(shí)事求是是背道而馳的,就是不堅(jiān)持實(shí)事就是。實(shí)事求是和主觀主義是對(duì)立的。②主觀主義的特征就是主觀主義和客觀相分裂,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離。

1929年,毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文中,就分析了無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部主觀主義的主要表想的具體形勢(shì)態(tài),指出它集中表現(xiàn)為三個(gè)方面:一是對(duì)于政治形勢(shì)的主觀主義的分析;二是對(duì)于工作的主觀主義的指導(dǎo);三是對(duì)于黨內(nèi)批判的主觀武斷,不要證據(jù)地亂說或互相猜疑。在其理論形態(tài)上主要是照抄照搬馬列主義教條,“脫離實(shí)際情況的本本主義?！雹鄣?還有另一種表現(xiàn)形態(tài),這就是經(jīng)驗(yàn)主義,也就是拒絕理論,滿足于狹隘經(jīng)驗(yàn),自喜于一孔之見的“庸俗的事務(wù)主義?！雹苤饔^主義不僅來自認(rèn)識(shí)路線上的唯心主義,也來自機(jī)械唯物論和形而上學(xué)。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)“研究問題忌帶主觀性、片面性和表面性。”⑥

主觀主義,尤其是王明在黨內(nèi)推行的教條主義,嚴(yán)重危害了中國(guó)的革命,為此,毛澤東指出:“這種反科學(xué)馬克思列寧主義的主觀主義的方法,是共產(chǎn)黨的大敵,是工人階級(jí)的大敵,是人民的大敵,是黨性不純的表現(xiàn)?！薄爸挥写虻怪饔^主義,馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭,黨性才會(huì)鞏固,革命才會(huì)勝利?！雹菝珴蓶|將主觀主義的危害性及反對(duì)主觀主義的重要性提到如此高度加以論述,這在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和馬克思主義發(fā)展史上,意義是非常重大的。

毛澤東認(rèn)為只有揭示一切主觀主義的最終認(rèn)識(shí)論根源,才能找到克服和避免錯(cuò)誤的途徑和方法。主觀主義的表現(xiàn)多樣,不管是教條主義還是經(jīng)驗(yàn)主義,其根源都是在主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、知與行的關(guān)系問題上出現(xiàn)了問題,在這些問題上違背了認(rèn)識(shí)論的唯物主義路線,把一般真理或個(gè)別經(jīng)驗(yàn)看成純粹抽象的公式,看成絕對(duì)真理,脫離了實(shí)際,尤其是中國(guó)革命的實(shí)際。

關(guān)于主觀性,毛澤東認(rèn)為,主觀性就是不知道客觀地看問題,是不知道用唯物主義的觀點(diǎn)看問題。⑦它具體表現(xiàn)在,首先是從固有的框框出發(fā),對(duì)客觀對(duì)象隨意取舍,也就是思想方法為現(xiàn)狀、為習(xí)慣所束縛,“現(xiàn)狀和習(xí)慣往往容易把人們的頭腦束縛得緊緊的,即使是革命者有時(shí)也不能免?！雹嗥浯嗡憩F(xiàn)在,從夸大個(gè)別實(shí)例入手,按“點(diǎn)”推出“面”?？箲?zhàn)初期,平型關(guān)一個(gè)大捷,臺(tái)兒莊一個(gè)勝仗,使一些人沖昏了頭腦,于是敵人是否進(jìn)攻武漢都成疑問了,說過去的持久方針應(yīng)該改變。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出,這種以“點(diǎn)”到“面”的認(rèn)識(shí)方法是“政治上、軍事上的近視眼”,是“毫無根據(jù)、似是而非的空談?！泵珴蓶|批評(píng)有些同志,“喜歡一到就宣布政見,看到一點(diǎn)表面,一個(gè)枝節(jié),就指手劃腳地說這也不行,那也錯(cuò)誤?！薄八麄円欢ㄒ獕氖虑?一定要失去群眾,一定不能解決問題”。⑨主觀性還可表現(xiàn)為單憑猜想去歪曲事實(shí)?！耙粋€(gè)閉目塞聽,同客觀外界根本絕緣的人,是無所謂認(rèn)識(shí)的?！雹庥行┤?每到一地,不做調(diào)查就哇哩哇啦地發(fā)議論,這也批評(píng),那也指責(zé),這就是“瞎說一頓”的思想方法,是“共產(chǎn)黨員的恥辱”。不作調(diào)查,冥思苦想地“想辦法”、“打主意”,是“蠢人”之舉。“離開實(shí)際地調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心主義的階級(jí)估量和唯心主義的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義便是盲目主義。”?所以說,“無論任何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于 (實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒法子解決的?！?要克服思想方法認(rèn)識(shí)方法的主觀性,就須從客觀存在的實(shí)際出發(fā),以客觀性原則指導(dǎo)行動(dòng)。

關(guān)于片面性,毛澤東指出,它“就是不知道全面地看問題。”?片面性,首先表現(xiàn)在思想方法上的以偏概全,就是不了解矛盾雙方的特點(diǎn),就急于下結(jié)論,“知其一,不知其二。”毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中,對(duì)“亡國(guó)論”和“速勝論”進(jìn)行分析批判時(shí)指出,他們的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)都在于不知道(或拒絕)對(duì)中日雙方諸矛盾進(jìn)行全面的分析,而是只抓住其中一點(diǎn),忽略或否認(rèn)其它點(diǎn)。他們“看問題的方法都是主觀的和片面的。”?片面性,其次表現(xiàn)為習(xí)慣于走極端。民主革命時(shí)期,毛澤東就強(qiáng)調(diào)對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的思想態(tài)度,就是不能一刀切,不能否定其間有某些要求革命、會(huì)參加革命的部分。即使對(duì)待蔣介石集團(tuán),也不能絕對(duì)地認(rèn)為它是鐵板一塊。要做到認(rèn)識(shí)和思想的全明性,就必須具體的認(rèn)識(shí)和把握事物間的相互差異。

關(guān)于表面性,毛澤東認(rèn)為表面性是對(duì)矛盾的總體和各方面的特點(diǎn)都不去看,否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)的必要性,僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一望,粗枝大葉地看到矛盾的一點(diǎn)形象,就想動(dòng)手去解決矛盾。?表面性也可以有不同的表現(xiàn)。首先就是把現(xiàn)象當(dāng)成本質(zhì),使認(rèn)識(shí)停留于感性經(jīng)驗(yàn),忽略理性的作用,忽視對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。大革命失敗,導(dǎo)致黨內(nèi)相當(dāng)一部分同志的悲觀傾向,這是因?yàn)樗麄兎艞墝?duì)事物實(shí)質(zhì)的觀察,“他們對(duì)于一般情況的實(shí)質(zhì)并沒有科學(xué)地加以分析?！?表面性其次就是表現(xiàn)在,容易為對(duì)象所迷惑,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,毛澤東就強(qiáng)調(diào)并告誡人們,不要以為蔣介石集團(tuán)所謂“和談”的陰謀所欺騙,不要為假象所蒙蔽。相反,主管主義者從表面出發(fā),必定不能認(rèn)清反動(dòng)派的本質(zhì),必然導(dǎo)致行動(dòng)上的失誤。表面性最后表現(xiàn)在,不懂得認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程,拒絕將認(rèn)識(shí)由感性階段上升到理性階段,而滿足于經(jīng)驗(yàn)、不愿前進(jìn)?？傊?主觀主義的認(rèn)識(shí)論根源在于認(rèn)識(shí)路線上的唯心主義,在于機(jī)械論和形而上學(xué),在于主觀性、片面性和表面性?！捌嫘?、表面性也就是主觀性?！?只有避免認(rèn)識(shí)的片面性、表面性,才能克服認(rèn)識(shí)的主觀性。

那么怎樣才能找到克服主觀主義的有效的方法呢?早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東就指出,糾正主觀主義的有效方法,主要在于教育黨員,使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化、正規(guī)化和科學(xué)化。他強(qiáng)調(diào)深入實(shí)際調(diào)查研究是克服主觀主義的根本途徑。

從1937年開始,毛澤東著重從哲學(xué)世界觀和認(rèn)識(shí)論的高度,論述和闡明黨的思想路線。確定反對(duì)主觀主義的根本的思想方法,就在于進(jìn)行恰當(dāng)?shù)霓q證唯物主義教育,提高其思想覺悟和政治水平。在認(rèn)識(shí)方法和思想方法上,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際的路線,堅(jiān)持客觀性、全面性和本質(zhì)性統(tǒng)一的原則。

1942年全黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是這一原則指導(dǎo)下的馬列主義教育運(yùn)動(dòng),是對(duì)主觀主義的“大掃蕩”。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,對(duì)反主觀主義及各種錯(cuò)誤的同志,采取“懲前毖后,治病救人”的方針,從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),通過批評(píng),達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。這種有效方法的確立和實(shí)施,是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)舉。

二、毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀觀主義,一方面是馬克思主義理論與實(shí)踐統(tǒng)一的本質(zhì)特征的必然體現(xiàn),是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求;另一方面是中國(guó)革命事業(yè)的客觀需要。反對(duì)主觀主義成為毛澤東方法論理論本質(zhì)特征,是毛澤東哲學(xué)思想的鮮明特色。

首先,學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)毛澤東關(guān)于反主觀主義的論述,有助于我們理解毛澤東思想的本質(zhì)特征。鄧小平指出:“實(shí)事求是,是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義?！?“‘實(shí)事求是’四個(gè)大字,這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓?！?實(shí)事求是與主觀主義是根本對(duì)立的。兩者的斗爭(zhēng),是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)兩條思想路線斗爭(zhēng)的集中表現(xiàn)。毛澤東哲學(xué)思想,就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中,堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法論原則,不斷反對(duì)和批判主觀主義而產(chǎn)生和形成并取得成熟和發(fā)展的。

其次,歷史經(jīng)驗(yàn)表明,黨的正確的思想路線的制定和確立,以及在不同時(shí)期的貫徹和實(shí)施,都是以反對(duì)和批判各種形式的主觀主義為前提和保證。毛澤東關(guān)于反主觀主義的論述,使我們能更好地領(lǐng)會(huì)和理解黨的思想路線的一項(xiàng)原則和各個(gè)時(shí)期的基本方針。

再次,由于毛澤東準(zhǔn)確又透徹地揭示了“左”右傾機(jī)會(huì)主義——主觀主義的思想根源,從認(rèn)識(shí)理論上解決了根本防止兩種錯(cuò)誤傾向產(chǎn)生的問題。所以,學(xué)習(xí)和理解毛澤東反對(duì)主觀主義的理論,能使我們更自覺地做到主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,提高思想和認(rèn)識(shí)的正確性,減少行動(dòng)的盲目性。

最后,反對(duì)主觀主義,過去是中國(guó)革命實(shí)踐中的重大課題,現(xiàn)在乃至以后,還是現(xiàn)代化建設(shè)的不可缺少的任務(wù)。主觀與客觀的矛盾是人類認(rèn)識(shí)的根本矛盾,客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié),人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也永遠(yuǎn)不會(huì)終了。認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展,就是正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后在矛盾中的體現(xiàn),是在不斷反對(duì)和克服主觀主義的過程中實(shí)現(xiàn)的。從歷史看,什么時(shí)候注意這點(diǎn),黨的事業(yè)就興旺;否則就遭致挫折和失敗。十一屆三中全會(huì)后,我們黨的思想路線得以恢復(fù)和重新確立,是堅(jiān)持反對(duì)主觀主義的結(jié)果。現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行,改革開放的進(jìn)一步拓展,離不開正確的思想路線。而為了保證思想路線的正確和不動(dòng)搖,必須保持清醒的頭腦,時(shí)刻注意在新的形勢(shì)下以“新”的形式出現(xiàn)的主觀主義的東西。為著順利地完成上述任務(wù),學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于反對(duì)主觀主義的理論,無疑具有重要的指導(dǎo)意義。

注 釋:

①②??:《毛澤東選集》.北京:人民出版社,1991, (297),(352),(297),(95).③⑨?:《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》.(4),(2),(4).④⑤⑥⑦⑧⑩??????:《毛澤東選集》.合訂本.北京:人民出版社,1982(268), (758),(287),(287),(838),(267),(263),(287), (415),(288),(97),(288)。??:《鄧小平文選》.北京:人民出版社,1983(109),(64).

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1008-7508(2012)05-0088-03

2012-03-06

李衛(wèi)東 (1964～),江西上高人,華東交通大學(xué)人文學(xué)院,教授,研究方向:傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義。