賴章盛, 胡小玉
(江西理工大學(xué)文法學(xué)院,江西贛州341000)
《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》指出,贛南等原中央蘇區(qū)是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的最大最重要的革命根據(jù)地,是中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府所在地,是人民共和國(guó)的搖籃和蘇區(qū)精神的主要發(fā)源地。與此同時(shí),《若干意見》還明確了贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展在文化上的戰(zhàn)略定位——紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)。紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略定位充分彰顯了贛南紅色文化的重要的歷史地位和時(shí)代價(jià)值,傳承與開發(fā)贛南紅色文化具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。這就需要認(rèn)真從贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的視角探討贛南紅色文化傳承開發(fā)的價(jià)值功能及實(shí)現(xiàn)路徑。
關(guān)于什么是紅色文化,學(xué)界大體有兩種看法。一種是廣義紅色文化說,持這一看法的論者認(rèn)為紅色文化貫穿于革命、建設(shè)和改革的全過程,指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾在馬克思主義指導(dǎo)下,在新民主主義革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的一切先進(jìn)文化。另一種是狹義紅色文化說,持這一看法的論者僅將紅色文化限于新民主主義革命時(shí)期,認(rèn)為紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾在新民主主義革命過程中形成的先進(jìn)文化,這是原初意義的(原生態(tài)的)紅色文化;至于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾在社會(huì)主義建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的先進(jìn)文化不應(yīng)認(rèn)定為紅色文化,而應(yīng)認(rèn)定為紅色文化的傳承和發(fā)展。筆者支持狹義紅色文化說,即紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。
關(guān)于紅色文化的特征,學(xué)界研究得不多,但同樣是見仁見智的問題。劉建平、李雙清認(rèn)為紅色文化具有“觀念性”、“先進(jìn)性”、“價(jià)值性”和“時(shí)代性”特征。[1]黃三生突出紅色文化的雙重屬性——意識(shí)形態(tài)屬性(或階級(jí)屬性)和商品屬性(或經(jīng)濟(jì)屬性)[2]。受已有研究成果的啟發(fā),我們認(rèn)為,紅色文化至少具有四個(gè)方面的基本特征。一是階級(jí)性與先進(jìn)性。二是歷史性與時(shí)代性。三是地域性與共同性。四是價(jià)值性與經(jīng)濟(jì)性。
贛南紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾在贛南這片紅土地上,進(jìn)行革命根據(jù)地建設(shè)和紅色政權(quán)建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化。贛南紅色文化的內(nèi)涵一方面涵蓋了紅色文化的共性,另一方面也凸顯贛南的個(gè)性。贛南紅色文化作為一種紅色文化,必然具備紅色文化的一般特征,即階級(jí)性與先進(jìn)性、歷史性與時(shí)代性、地域性與共同性、價(jià)值性與經(jīng)濟(jì)性。此外,贛南紅色文化作為一種地域性紅色文化,必然地有其“獨(dú)特之處”。而唯有這相對(duì)于紅色文化一般特征的“獨(dú)特之處”,才能凸顯贛南紅色文化的精神特質(zhì)。贛南紅色文化植根于贛南紅色革命的歷史進(jìn)程中。因此,贛南紅色文化的個(gè)性特質(zhì)必然要從贛南紅色革命實(shí)踐的特殊性中去尋找。
贛南紅色文化主要體現(xiàn)為一種革命精神及其承載著這一革命精神的物質(zhì)實(shí)體和制度基礎(chǔ),而精神文化又是紅色文化結(jié)構(gòu)的核心層次。對(duì)于贛南紅色文化而言,這一革命精神近年來在學(xué)界表述為蘇區(qū)精神。2011 年7 月4 日,習(xí)近平在《在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國(guó)成立80 周年座談會(huì)上的講話》中,將蘇區(qū)精神的主要內(nèi)涵概括為:“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)?!彼€指出:“這一精神既蘊(yùn)涵了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的共性,又顯示了蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性”[4]。蘇區(qū)精神無(wú)疑是贛南紅色文化的核心和靈魂,是贛南紅色文化的精髓。
筆者認(rèn)為,蘇區(qū)精神作為贛南紅色文化的核心、靈魂,其中的“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”等內(nèi)涵,較多地體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的共性,而“求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、爭(zhēng)創(chuàng)一流”即較顯著地體現(xiàn)了蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性。贛南紅色革命最大的特殊性便是開展了以瑞金為核心的中央蘇區(qū)的革命和建設(shè)實(shí)踐。正如習(xí)近平在《講話》中所說:“在黨創(chuàng)建的各個(gè)革命根據(jù)地中,中央革命根據(jù)地最具有代表性?!敝醒胩K區(qū)最具代表性的,是創(chuàng)建了中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性的工農(nóng)民主政權(quán)——中華蘇維埃共和國(guó),在這一過程中,中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了治黨治國(guó)治軍的偉大實(shí)踐,并積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。由此,中央蘇區(qū)成為人民共和國(guó)的搖籃。彰顯蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性的“求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的蘇區(qū)精神,就是我們黨在這一時(shí)期建立紅色政權(quán),探索治黨治國(guó)治軍道路的偉大實(shí)踐中形成的,這就是最能夠體現(xiàn)贛南紅色文化精神特質(zhì)的個(gè)性特質(zhì)。
關(guān)于蘇區(qū)精神的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,習(xí)近平有過高度評(píng)價(jià),他指出,蘇區(qū)精神“是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn),是中華民族精神新的升華,也是我們今天正在建設(shè)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要來源。”這為我們理解贛南紅色文化傳承與開發(fā)的重要意義提供了價(jià)值評(píng)價(jià)基礎(chǔ)和指南。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化,堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民,大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量。黨的十八大還進(jìn)一步提煉出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。贛南紅色文化蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重人文精神,是革命先輩的崇高理想、堅(jiān)定信念、愛國(guó)情感和高尚品質(zhì)的結(jié)晶,折射出中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛祖國(guó)、依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的崇高思想道德境界。通過對(duì)贛南紅色文化的傳承和開發(fā),可以提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容體系,對(duì)于教育人們堅(jiān)定理想信念、弘揚(yáng)愛國(guó)主義、培育高尚品質(zhì)和自覺艱苦奮斗精神,都是鮮活而生動(dòng)的教材。實(shí)施紅色文化資源開發(fā),利用紅色資源開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀教育,還有其不可替代的優(yōu)勢(shì),即可以克服空洞的說教,讓人們?cè)谪S富的生動(dòng)的歷史事實(shí)、革命遺址和革命文物中,親自去感知和體驗(yàn)歷史,與歷史對(duì)話,在心靈中與革命先輩交流,從而極大地增強(qiáng)教育的吸引力和說服力。今天的蘇區(qū)人民,依然生活在這塊紅土地,耳聞目染,對(duì)這一地域人文精神會(huì)有更切身的體驗(yàn)和體悟,并可從中獲取精神力量。
以蘇區(qū)精神為核心的贛南紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化,這就決定了贛南紅色文化必然成為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的寶貴思想財(cái)富。在中央蘇區(qū)建設(shè)進(jìn)程中,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟,堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義。新時(shí)期加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的首要前提是始終堅(jiān)持用中國(guó)化的、發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨。在蘇區(qū)建設(shè)進(jìn)程中,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終奉行“真心實(shí)意為群眾謀利益”,將人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),唱響了一曲名副其實(shí)的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”。中國(guó)共產(chǎn)黨一掃國(guó)民黨黑暗腐敗的反動(dòng)吏治,全心全意為人民群眾謀利益,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)真正成為人民的政權(quán)。黨確立了人民群眾的“國(guó)家主人”地位,人民群眾便成為黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)革命和建設(shè)事業(yè)的主要推動(dòng)力量。新時(shí)期加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)最根本的是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,始終代表最廣大人民群眾的根本利益。以蘇區(qū)精神為核心的贛南紅色文化是以人為本的先進(jìn)文化,這就決定了贛南紅色文化必然成為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)的寶貴思想鏡鑒。
總之,以蘇區(qū)精神為核心的贛南紅色文化有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),蘇區(qū)精神所包含的求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、爭(zhēng)創(chuàng)一流的精神都是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容,具有重大的政治價(jià)值。這些,無(wú)論是對(duì)于今天蘇區(qū)的各級(jí)黨組織,還是對(duì)于全黨來說,都可以從中吸取寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。
從贛南蘇區(qū)振興發(fā)展的角度看,深入傳承、開發(fā)贛南紅色文化資源,對(duì)于贛南蘇區(qū)的振興發(fā)展意義重大。贛南有著別具特色的文化資源,一是傳統(tǒng)的客家文化,二是近代的紅色文化,二者都應(yīng)成為彰顯贛南地域和城市精神,推動(dòng)贛南文化發(fā)展繁榮的重要文化品牌。當(dāng)然,客家文化業(yè)已成為贛南城市的名片,成為享譽(yù)全國(guó)甚至世界的文化品牌。而紅色文化在全國(guó)的知名度仍有待大幅提升。
在現(xiàn)代化進(jìn)程中,城市發(fā)展目標(biāo)定位呈現(xiàn)出“物質(zhì)城市化”、“土地城市化”的趨同趨勢(shì),作為一個(gè)城市深厚底蘊(yùn)的內(nèi)涵建設(shè)、精神塑造在很大程度上被現(xiàn)代化的“物質(zhì)意識(shí)”沖淡了,城市“精神”日益滑落到城市“物質(zhì)”的底層,城市文化物態(tài)化以及趨同化現(xiàn)象日趨明顯?!伴_掘整合紅色文化資源,建設(shè)獨(dú)具特色的城市文化,是中國(guó)城市歷史發(fā)展的需要和現(xiàn)代中國(guó)城市文化建設(shè)的精神訴求,也是彰顯城市個(gè)性、確立城市特有價(jià)值觀的需要,更是消解‘城市文化病’的有效途徑?!盵5]因此,通過傳承和開發(fā)贛南紅色文化,可以確立贛州城市價(jià)值形象、充分展示贛州城市文化魅力,這對(duì)于彰顯贛南城市個(gè)性精神,打造贛州文化品牌,推動(dòng)贛南文化發(fā)展繁榮具有極其重要的意義。
在人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求的強(qiáng)烈刺激下,文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)成功轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要引擎。總體而言,目前我國(guó)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局不太樂觀,突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是差異化程度不明顯,二是一體化程度不高。傳承開發(fā)贛南紅色文化有助于提高贛南文化產(chǎn)業(yè)的差異化和一體化程度,從而優(yōu)化贛南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局。首先,贛南紅色文化是具有贛南特色的紅色文化,將贛南紅色文化融入到文化產(chǎn)業(yè)中,發(fā)展贛南紅色文化產(chǎn)業(yè),也即圍繞贛南紅色文化進(jìn)行生產(chǎn)與銷售,使紅色文化產(chǎn)業(yè)成為贛南地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),能夠突出贛南文化產(chǎn)業(yè)的差異性。其次,發(fā)展贛南紅色文化產(chǎn)業(yè)一方面可推動(dòng)贛南紅色文化與當(dāng)?shù)氐目图椅幕?、原生態(tài)自然風(fēng)光進(jìn)行“復(fù)合型開發(fā)”,突出贛南文化產(chǎn)業(yè)的整體優(yōu)勢(shì);另一方面可促推贛南紅色文化與周邊的閩粵紅色文化實(shí)現(xiàn)“紅紅聯(lián)合”,通過促使贛南文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“區(qū)域一體化”和“發(fā)展戰(zhàn)略一體化”。
《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》明確了作為原中央蘇區(qū)的贛南地區(qū)在文化上的戰(zhàn)略定位——紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)。因此傳承、開發(fā)贛南紅色文化成為振興發(fā)展贛南蘇區(qū)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。近年來,在黨的政策的支持和感召下,贛南紅色文化傳承和開發(fā)取得較大成績(jī)。總體開發(fā)初具基礎(chǔ)。目前,贛州已初步形成以文化教育、文化旅游、文化藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)為主要內(nèi)容的紅色文化發(fā)展格局。全市已建成開放了一批革命紀(jì)念館(園)、陳列館,國(guó)家級(jí)省級(jí)等不同級(jí)別愛國(guó)主義教育基地。近年來創(chuàng)作生產(chǎn)的一批紅色精品劇目分獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、文華大獎(jiǎng)、曹禺劇作獎(jiǎng)。經(jīng)過多年的努力,也推出了一批紅色旅游精品線路。但贛南紅色文化傳承與開發(fā)還有很多工作要做。國(guó)務(wù)院的《若干意見》就打造紅色文化傳承創(chuàng)新區(qū)提出了指導(dǎo)性意見:“加強(qiáng)革命遺址保護(hù)和利用,推動(dòng)紅色文化發(fā)展創(chuàng)新,提升蘇區(qū)精神和紅色文化影響力,建設(shè)全國(guó)愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育基地,打造全國(guó)著名的紅色旅游目的地?!边@里,筆者僅從蘇區(qū)振興發(fā)展的視角提出幾點(diǎn)路徑思考。
深刻揭示文化內(nèi)涵是紅色文化傳承的內(nèi)在要求。[6]紅色文化內(nèi)涵的深度是其傳承價(jià)值的決定性因素。傳承贛南紅色文化必須對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深度開發(fā),提升贛南紅色文化的內(nèi)驅(qū)力。為此,贛南紅色文化開發(fā)要抓好內(nèi)涵建設(shè)。
比如,對(duì)于贛南紅色文化精神內(nèi)核的蘇區(qū)精神的研究,就有待于深化。近年來,蘇區(qū)精神的研究取得了一定的成果,但尚處于起步階段,主要集中于對(duì)蘇區(qū)精神的內(nèi)涵,蘇區(qū)精神與其他不同時(shí)期與區(qū)域革命精神的關(guān)系,以及弘揚(yáng)蘇區(qū)精神的意義等進(jìn)行研究。但總體說來,研究視角還不夠?qū)拸V,研究方法還比較單一,今后可從歷史背景和地域文化的視角來深化蘇區(qū)精神的研究,還要注重采用新的研究方法來研究蘇區(qū)精神。同時(shí)要繼續(xù)注重對(duì)蘇區(qū)精神有關(guān)史料的挖掘和整理工作。
另一方面要抓好贛南紅色文化的研究和創(chuàng)作隊(duì)伍與基地建設(shè)。在這方面,除組建高級(jí)別的研究院所、創(chuàng)作基地外,還應(yīng)積極依托駐市高校和科研院所的研究力量,構(gòu)筑起能支撐贛南紅色文化發(fā)展的科研創(chuàng)新體系??梢远ㄆ谂e辦全國(guó)性甚至是國(guó)際性的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)研討會(huì),對(duì)贛南紅色文化形成的歷史背景、贛南紅色文化的功能定位與現(xiàn)實(shí)意義等內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘與研究。有學(xué)者曾提出可以在贛州設(shè)立政黨執(zhí)政理論方面的國(guó)際論壇,吸引各國(guó)政黨、組織來共同探討和交流執(zhí)政理念,筆者覺得這是很有見地的建議。
按照市場(chǎng)化的要求,借助市場(chǎng)的力量突出贛南紅色文化的精神特質(zhì),打響“紅色故都”、“共和國(guó)搖籃”、“長(zhǎng)征出發(fā)地”、“蘇區(qū)精神”等特色品牌,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中贏得品牌優(yōu)勢(shì)。
在一定程度上可以說,贛南紅色文化發(fā)展缺乏大文化、大市場(chǎng)的觀念,市場(chǎng)宣傳和營(yíng)銷意識(shí)欠缺。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,贛南紅色文化要取得突破性、實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,必須充分利用其商品屬性,融入市場(chǎng)化因素,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化是文化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效結(jié)合點(diǎn)。
紅色旅游是紅色文化市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。但紅色文化產(chǎn)業(yè)并不僅僅局限于紅色旅游的開發(fā),還可以贛南紅色文化為主題,突出抓好影視、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作,并在贛州建設(shè)好紅色影視、紅色文藝的全國(guó)性創(chuàng)作基地,加快把贛州建設(shè)成為紅色文化傳承與創(chuàng)新的步伐,使贛州真正成為區(qū)域紅色文化與開發(fā)中心。
贛南擁有原生態(tài)的自然風(fēng)光,擁有豐富的傳統(tǒng)文化和精神遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì),交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯,將贛南紅色文化與這些優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行整合開發(fā),是傳承和開發(fā)贛南紅色文化發(fā)展的強(qiáng)有力手段。贛南紅色文化的傳承與開發(fā),一方面要樹立大文化觀念,跳出單一發(fā)展紅色文化的圈子,加大資源整合力度,同“綠色文化”——原生態(tài)的自然風(fēng)光和“古色文化”——客家文化等傳統(tǒng)文化和精神遺產(chǎn)進(jìn)行捆綁式開發(fā),實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典與生態(tài)、紅色經(jīng)典與國(guó)學(xué)有機(jī)結(jié)合。另一方面,贛南紅色文化傳承與開發(fā),要樹立大贛南觀念,跳出贛南的小圈子,加大區(qū)域合作力度,與井岡山、廈門、永定、廬山、龍虎山等地的紅色文化一道進(jìn)行“贛閩粵”三地紅色文化聯(lián)動(dòng)式開發(fā)。唯有如此,才能形成具有影響力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的紅色文化品牌。
當(dāng)然,在充分利用贛南紅色文化商品屬性的同時(shí),還必須看到,贛南紅色文化作為一種中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾在新民主主義革命過程中形成的先進(jìn)文化,具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。故而,在推進(jìn)贛南紅色文化進(jìn)一步市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的同時(shí),必須充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化只是一種途徑、一種手段,并不是目的。我們發(fā)展贛南紅色文化的目的是讓廣大人民群眾深刻領(lǐng)會(huì)其價(jià)值內(nèi)核,發(fā)揮其資政育人的功能。也就是說,我們可以“適當(dāng)利用贛南紅色文化的商品屬性和經(jīng)濟(jì)屬性,來提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,但反對(duì)過度追求經(jīng)濟(jì)利益的‘泛商業(yè)化’、‘泛產(chǎn)業(yè)化’,反對(duì)把贛南紅色文化庸俗化、低俗化。”[7]
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