趙 玉 香

(黑龍江大興安嶺圖強(qiáng)林業(yè)局黨校，黑龍江 圖強(qiáng) 165301)

政治理論教育在黨校人才培訓(xùn)中具有重要的地位。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是中華民族千百年來積淀下的寶貴精神財(cái)富，對(duì)中國(guó)人文歷史和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化以人為本，以社會(huì)倫理和道德修養(yǎng)為主要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是重要的思想政治教育資源，有其強(qiáng)大的生命力，它所體現(xiàn)的愛國(guó)主義、集體主義和“仁愛”思想是維系我們民族的精神紐帶。借鑒、吸收中國(guó)思想傳統(tǒng)文化，挖掘其中的思想政治教育資源，創(chuàng)新黨校思想政治教育形式，教育學(xué)員如何為官、怎樣做事，培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，是黨校思想政治教育工作不斷思考研究的重要課題。

1 傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的必要性

1.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化是樹立和傳承本民族文化價(jià)值觀的需要

一個(gè)國(guó)家民族凝聚力來自文化。文化價(jià)值觀是一個(gè)民族存在與發(fā)展的思想指導(dǎo)、價(jià)值遵循和動(dòng)力源泉。各種文化的價(jià)值觀具有鮮明特性，不同文化的價(jià)值觀一旦形成，便長(zhǎng)期傳承保持，發(fā)揮社會(huì)作用，使國(guó)家民族保有自身特色，促使民眾對(duì)自身所歸屬的民族、國(guó)家的體認(rèn)與認(rèn)同，樹立民族自信心，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和自豪感。

在這方面，文化價(jià)值觀的挑戰(zhàn)是我們面臨的最大挑戰(zhàn)，形勢(shì)嚴(yán)峻。我們正面臨著西方文化的嚴(yán)重侵蝕，面臨著喪失民族本性的危機(jī)和挑戰(zhàn)。隨著中國(guó)改革開放力度的加大以及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，西方國(guó)家對(duì)我們進(jìn)行西化分化的趨勢(shì)和圖謀越來越嚴(yán)重。西方文化沖擊著人們的靈魂，人們的思想觀念、行為方式越來越西化。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，掌握思想文化陣地，通過繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，利用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中積極有益的因素引導(dǎo)學(xué)員、教育學(xué)員，激發(fā)民族認(rèn)同感和愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化是應(yīng)對(duì)全球化文化競(jìng)爭(zhēng)的需要

當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也體現(xiàn)在文化競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化使得傳統(tǒng)意義上的文化壁壘在一定程度上被打破，文化的全球化已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。隨之而來的思想文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，形形色色的思想觀念、文化思潮，沖擊著人們已經(jīng)習(xí)慣的文化信仰和生活方式、行為方式。

傳統(tǒng)文化傳承上，同西方國(guó)家相比，我們處于比較劣勢(shì)的地位。西方國(guó)家依靠“支持”“幫助”手段、打著“經(jīng)濟(jì)援助”旗號(hào)推行西方的文化價(jià)值觀，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，尤其是高技術(shù)發(fā)展帶來的文化、信息產(chǎn)業(yè)的巨大滲透力，將其文化價(jià)值觀和生活方式強(qiáng)加給不同制度、不同宗教、不同處境的國(guó)家和人民。西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)具有文化上的示范性效應(yīng)，容易造成誤導(dǎo)。西方文化基礎(chǔ)、文明程度較高，容易使人們對(duì)其文化整體造成誤解。西方國(guó)家總是以全人類利益代表的面孔出現(xiàn)，具有很大的欺騙性。西方國(guó)家商品的品牌優(yōu)勢(shì)，有利于其文化價(jià)值觀的傳播。西方國(guó)家還利用其在國(guó)際組織中的主導(dǎo)地位，充分傳播其文化價(jià)值觀。面對(duì)如此嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十七屆六中全會(huì)做出了《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《文化大發(fā)展決定》)，提出“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素”，以維護(hù)國(guó)家文化地位與安全。

1.3 弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要

文化是一個(gè)民族的精神支柱，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年積淀，長(zhǎng)盛不衰，可見其凝聚力之強(qiáng)。黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉……要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向……提高國(guó)家文化軟實(shí)力。”《文化大發(fā)展決定》重點(diǎn)指出：“當(dāng)今世界文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！币虼?，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)思想文化，是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的根本途徑。

1.4 弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化是黨校思想政治教育創(chuàng)新的需要

當(dāng)前，在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，面臨著如何提高針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力的重要問題。加強(qiáng)傳統(tǒng)思想文化教育是解決這一課題的有效方法。通過傳承人文精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想道德文化與新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融合，推動(dòng)黨校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容與方法的改革創(chuàng)新，是增強(qiáng)其感染力和凝聚力，提高其針對(duì)性和實(shí)效性的有效途徑。

2 中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中德育資源的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化注重德育教育與實(shí)踐，人格教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。中國(guó)古代思想家、教育家對(duì)德育教育有過深刻而又豐富的論述，歷久而彌新，其中的一些內(nèi)容，在新時(shí)期仍然是思想政治教育領(lǐng)域所面臨的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

2.1 注重整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

中國(guó)傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)“克己奉公”，有著集體主義傳統(tǒng)，始終把國(guó)家社會(huì)的整體利益放在首位。主張個(gè)人應(yīng)該為國(guó)家民族利益盡職盡責(zé)，應(yīng)以天下、國(guó)家的富強(qiáng)發(fā)展為己任，胸懷大局，公而忘私。所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”包含著人格抱負(fù)與人生理想，為國(guó)家、為民族、為集體的進(jìn)取精神，體現(xiàn)著中華民族的性格特征，成為人們所推崇的道德品質(zhì)。

2.2 推崇“仁愛”，追求人際和諧

中國(guó)古代講求“仁愛孝悌、謙和好禮”的人倫原則?！叭省笔侨寮椅幕赖滤枷氲暮诵暮妥罡呔辰纭！叭蕫邸笔亲钤绲娜说乐髁x思想?？鬃犹岢觥凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子提出“舍生而取義者也”。所謂“己所不欲，勿施于人”，這就給我們處理人際關(guān)系提供了基本準(zhǔn)則，對(duì)我們協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，正確處理人際矛盾具有積極作用。

2.3 謙恭禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防傲

中國(guó)自古以來就是禮儀之邦?！岸Y，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！倍Y，一方面是等級(jí)社會(huì)上下尊卑的體現(xiàn)與規(guī)定；另一方面也是個(gè)人立身處世的必要條件。禮作為一種道德規(guī)范，在處理與他人的關(guān)系時(shí)主要表現(xiàn)為“讓”。所謂“讓，禮之主也”。對(duì)人謙遜禮讓，是其重要道德內(nèi)涵。中國(guó)古代提倡的謙恭禮讓、嚴(yán)己寬人的處世哲學(xué)，為人們提供了處理人際關(guān)系的思路和方法。

2.4 誠(chéng)實(shí)守信，強(qiáng)調(diào)以義為先

中國(guó)古代十分注重誠(chéng)實(shí)守信，將其視為立身之本。誠(chéng)信無欺是人際交往和商業(yè)交易的基本規(guī)范。中華傳統(tǒng)文化在義與利關(guān)系上更加注重輕利重義，主張見利思義，反對(duì)見利忘義，認(rèn)為“君子愛財(cái)，取之有道”。以義為上的價(jià)值取向，對(duì)于抑制當(dāng)今社會(huì)拜金主義傾向可以起到積極作用，有利于引導(dǎo)人們正確處理誠(chéng)信與利益的關(guān)系，樹立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平正義的價(jià)值觀。

2.5 修身養(yǎng)性，重視道德踐履

傳統(tǒng)文化把道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐看做是相互聯(lián)系的完整體系。古代文化倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)道德主體要在完善自身中發(fā)揮作用，認(rèn)為在樹立崇高理想、信念和道德人格時(shí)，最重要的是實(shí)踐。

傳統(tǒng)文化將“德行”列于首位。加強(qiáng)個(gè)人自身的修養(yǎng)實(shí)踐是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的主要特點(diǎn)。提倡“身體力行”、“躬行實(shí)踐”：寫文章講道德強(qiáng)調(diào)“文以載道”；做官要“為政以德”。古代思想家倡導(dǎo)克己自省、改過遷善、知行相資等修身原則和方法，認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)成圣賢的關(guān)鍵，這對(duì)我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)與實(shí)踐具有啟示意義。

2.6 自強(qiáng)不息，積極奮斗與進(jìn)取

中華民族素以艱苦奮斗而著稱，提倡以苦為樂的品德與境界。所謂“艱難困苦，玉汝于成”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這些勵(lì)志格言成為人們激勵(lì)斗志、克服困難的精神動(dòng)力，既反映了堅(jiān)定的意志力、堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)力，又體現(xiàn)主動(dòng)的奮發(fā)進(jìn)取精神。所謂“勝不驕、敗不餒”，表達(dá)了作為人所應(yīng)有的積極的人生態(tài)度。

3 吸納傳統(tǒng)思想文化德育精華，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)

挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，在黨校思想政治教育中強(qiáng)化傳統(tǒng)思想道德文化的傳承與學(xué)習(xí)，對(duì)于提高學(xué)員的政治覺悟、思想道德品質(zhì)，塑造學(xué)員健全、高尚的人格，引導(dǎo)學(xué)員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、政績(jī)觀、得失觀具有重要的意義。

3.1 遵循學(xué)科建設(shè)基本要求，樹立德育為先的教學(xué)思路

在思想政治教育課程教學(xué)中創(chuàng)立“以德育為核心，以問題為主線、以話題為牽引”的改革思路，創(chuàng)設(shè)模塊化專題教學(xué)。教學(xué)中，我們根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求、教材知識(shí)體系、學(xué)員的實(shí)際需要，打破教材的章節(jié)界限，重新組織教材內(nèi)容。開設(shè)專題講座，圍繞專題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在專題授課中有針對(duì)性地引入傳統(tǒng)思想文化，加強(qiáng)教育效果。

3.2 借鑒傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方式，實(shí)現(xiàn)“知情意行”合一

古代傳統(tǒng)道德倡導(dǎo)的知行合一等修身原則和方法，要求我們要把理論與實(shí)踐相結(jié)合作為黨校思想政治理論教育教學(xué)改革的重點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)員理論聯(lián)系實(shí)際的能力，使學(xué)員思想道德素養(yǎng)在實(shí)踐中不斷提升，實(shí)現(xiàn)“知情意行”的統(tǒng)一。

3.2.1 校內(nèi)課堂上強(qiáng)化學(xué)員德育主體的參與地位

教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)員的主體地位，加強(qiáng)課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際、學(xué)員生活的結(jié)合，教學(xué)體現(xiàn)“貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)員”的原則。堅(jiān)持以學(xué)員為本，以學(xué)員的實(shí)際、以學(xué)員的生活為本，調(diào)動(dòng)學(xué)員的參與熱情。

3.2.2 課外加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，積極開展德育活動(dòng)

堅(jiān)持知情意行統(tǒng)一，積極開展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入學(xué)員學(xué)習(xí)生活之中。

(1)組織學(xué)員開展預(yù)習(xí)性自主實(shí)踐活動(dòng)。安排學(xué)員社會(huì)調(diào)查，撰寫調(diào)研報(bào)告。教師給學(xué)員列出有關(guān)社會(huì)民生問題的系列選題，要求學(xué)員任選一個(gè)主題開展社會(huì)調(diào)查，撰寫調(diào)研報(bào)告。通過社會(huì)調(diào)查、撰寫調(diào)研報(bào)告提高學(xué)員實(shí)踐學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果，增強(qiáng)學(xué)員的使命感和責(zé)任感。

(2)建立教育實(shí)踐活動(dòng)基地，積極開展實(shí)踐教學(xué)。建立教育實(shí)踐活動(dòng)基地，組織學(xué)員參觀傳統(tǒng)文化教育基地。按照黨校政治理論教學(xué)要求，制定實(shí)踐教學(xué)方案。為確保校外實(shí)踐活動(dòng)的開展，我們與省內(nèi)外有關(guān)愛國(guó)主義教育基地建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)聯(lián)系，開展主題實(shí)踐活動(dòng)。通過實(shí)踐教學(xué)的開展，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來，使學(xué)員在實(shí)踐中加深了對(duì)所學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步澄清了頭腦中的錯(cuò)誤和模糊認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了運(yùn)用知識(shí)引導(dǎo)自己行為的能力。

(3)開展經(jīng)典思想文化著作導(dǎo)讀活動(dòng)。教學(xué)中，教師選擇介紹經(jīng)典思想文化著作書目要求學(xué)員閱讀，使學(xué)員們?cè)谧x書中開闊視野，在讀書中感悟人生，在讀書中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，不斷提升閱讀的品味， 為精神世界打底， 為人生發(fā)展奠基。

通過閱讀文化經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)員優(yōu)秀人格品質(zhì)，使其養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，在潛移默化中培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)，接受民族的傳統(tǒng)美德。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化是中國(guó)文化的精髓，是古代先哲留下的寶貴文化遺產(chǎn)，它的傳承與發(fā)揚(yáng)是我們的歷史義務(wù)和責(zé)任，將其與黨校思想政治教育結(jié)合是一種歷史必然。因此，作為從事黨校思想政治教育工作的教師，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任，積極吸收本民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，并把它運(yùn)用于黨校思想政治教育中，拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容與形式，在提高思想政治理論教育實(shí)效性的同時(shí)，傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。

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