趙永明

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 政法學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236041）

“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的體現(xiàn)已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，如何做好“90 后”大學(xué)生的思想政治工作，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，是高等學(xué)校思想政治教育工作亟須思考和解決的問(wèn)題。

一、“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信方面存在的主要問(wèn)題

從整體上來(lái)看，“90 后” 大學(xué)生思想道德?tīng)顩r主流是積極、健康、向上的，他們個(gè)性獨(dú)立、目標(biāo)明確、樂(lè)學(xué)善思，絕大多數(shù)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中能夠把誠(chéng)信作為立德修身之本，他們言而有信、堅(jiān)守承諾、真誠(chéng)善良，對(duì)誠(chéng)信在社會(huì)生活中的重要性認(rèn)同感很強(qiáng)，并渴望整個(gè)社會(huì)中人人都講誠(chéng)信。但在部分“90后”大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。

（一）學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信缺失

“90 后”大學(xué)生身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的環(huán)境中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力和利益關(guān)系的復(fù)雜多變讓他們更加務(wù)實(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上急功近利，部分“90 后”大學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，態(tài)度不端正，一些學(xué)生為了一點(diǎn)不必要的小事缺課、曠課，少部分學(xué)生甚至“選修課必逃，必修課選逃”，表現(xiàn)最為突出的是考試作弊、論文拼湊。在考試中，雖然對(duì)作弊學(xué)生有嚴(yán)厲的懲罰措施，但不少學(xué)生還是鋌而走險(xiǎn)，其作弊形式越來(lái)越多樣化，小到考場(chǎng)夾帶，交頭接耳；大到盜竊試卷，請(qǐng)“槍手”代考，令人防不勝防。部分“90后”大學(xué)生把更多的課余時(shí)間用在休閑娛樂(lè)和興趣愛(ài)好上，用很少的時(shí)間和精力來(lái)應(yīng)對(duì)課業(yè)學(xué)習(xí)和論文創(chuàng)作。因此作業(yè)復(fù)制抄襲、論文移花接木就不足為奇了。

（二）經(jīng)濟(jì)上以拖欠學(xué)費(fèi)、鋪張浪費(fèi)為主要表現(xiàn)的誠(chéng)信缺失

“90 后”大學(xué)生生活在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，他們更加關(guān)注的是個(gè)人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益，在涉及到自身經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，部分“90 后”大學(xué)生往往放棄了信用原則，無(wú)視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，通過(guò)不正當(dāng)?shù)那纴?lái)獲得現(xiàn)實(shí)利益，表現(xiàn)在惡意拖欠學(xué)費(fèi)，學(xué)生間相互攀比，生活上鋪張浪費(fèi)。國(guó)家從1999年開(kāi)始由銀行發(fā)放助學(xué)貸款給經(jīng)濟(jì)困難的高校學(xué)生，幫助其順利完成學(xué)業(yè)。如期還貸對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種義務(wù)，靠的是學(xué)生的誠(chéng)信，但這項(xiàng)活動(dòng)卻遭遇到“信用瓶頸”。一些學(xué)生畢業(yè)后通過(guò)各種手段拖延貸款。有的將父母辛辛苦苦積攢的學(xué)費(fèi)揮霍一空，用于吃喝玩樂(lè)、超前消費(fèi)、人情消費(fèi)，戀愛(ài)消費(fèi)，更有甚者竟將家長(zhǎng)給的學(xué)費(fèi)存入銀行獲取利息，能拖就拖。另外少部分學(xué)生畢業(yè)后為了逃避歸還貸款，隱瞞工作單位、更換聯(lián)系方式、甚至改名換姓消失得無(wú)影無(wú)蹤。

（三）求職上以虛假包裝、隨意毀約為主要表現(xiàn)的誠(chéng)信缺失

“90 后”大學(xué)生正處在我國(guó)高等教育大眾化階段，其面臨的就業(yè)壓力更為嚴(yán)重。他們已從過(guò)去天之驕子變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中普通勞動(dòng)者中的一員，和其他求職者一樣進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)謀職。不少畢業(yè)生為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中找到一份體面的工作，不惜在求職履歷上大做文章，涂改成績(jī)、克隆證書(shū)、美化評(píng)語(yǔ)、虛構(gòu)經(jīng)歷等等。更有少數(shù)畢業(yè)生在就業(yè)過(guò)程中心猿意馬，個(gè)個(gè)簽約，雖然和用人單位已經(jīng)確定了雙方的權(quán)利和義務(wù)，但發(fā)現(xiàn)更好的單位后就隨意毀約。

（四）網(wǎng)絡(luò)上以知行脫節(jié)、道德失范為主要表現(xiàn)的誠(chéng)信缺失

“90 后”大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在帶給他們知識(shí)和娛樂(lè)的同時(shí)，也產(chǎn)生了不少負(fù)面影響和道德失范問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、虛擬性使得不少“90 后” 大學(xué)生道德責(zé)任感削弱和自由意識(shí)泛濫，并使傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化。網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了“90 后”大學(xué)生的大量時(shí)間，更有部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友的同時(shí)，在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息、破解他人賬號(hào)密碼、發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象?！?0 后”大學(xué)生能否正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，做到網(wǎng)絡(luò)自律，知行統(tǒng)一，在一定意義上取決于大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信品質(zhì)。

二、“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因

（一）社會(huì)環(huán)境

中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，舊的道德觀念在很多領(lǐng)域已失去了昔日的凝聚力與約束力，新的道德觀念又未內(nèi)化為公民的道德品質(zhì)，以致出現(xiàn)了道德“真空”或多種道德觀念共存的局面。再加之制度與法律的規(guī)制效應(yīng)未能得到充分釋放及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法難究等問(wèn)題屢有出現(xiàn)，使得真誠(chéng)善良者沒(méi)有得到相應(yīng)的褒獎(jiǎng)和收益，背信棄義者沒(méi)有受到應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰。這在客觀上使部分公民弄虛作假、唯利是圖的意識(shí)加劇，造成了其行為的短期化，從而使社會(huì)成員的自律與社會(huì)環(huán)境的他律間存在較大的距離，影響了整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信氛圍。而“90 后”大學(xué)生正處于價(jià)值觀和人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，其心理上不成熟、自控能力弱、從眾傾向明顯，在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)信用欠佳、價(jià)值趨向多元化的情況下就會(huì)“使大學(xué)生們?cè)谡J(rèn)知中產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，那就是不誠(chéng)信在某種程度上是獲得利益的一個(gè)途徑，甚至是一種生存手段，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信的嚴(yán)重滑坡”①李頌明，林麗婭：《和諧校園視角下的大學(xué)生誠(chéng)信教育》，《教育探索》2008年第11 期。。

（二）家庭教育

家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才具有重要的作用，父母作為兒女的啟蒙老師，其道德人格直接影響兒女道德社會(huì)化的效果。許多“90 后”大學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)子女的教育賦予了很高的期望，過(guò)多地關(guān)注孩子的成績(jī)，而對(duì)子女的價(jià)值觀缺乏正確引導(dǎo)，認(rèn)為學(xué)習(xí)好是實(shí)的，關(guān)系到今后的前途；品質(zhì)好是虛的，抓不抓都可，重智輕德。很多家長(zhǎng)在日常生活中向子女灌輸對(duì)金錢(qián)和權(quán)利的崇拜以及為人處世的圓滑之道，甚至有些家長(zhǎng)對(duì)子女偶然發(fā)生的不誠(chéng)信行為，不但不及時(shí)糾正制止，反而放縱甚至夸獎(jiǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，家長(zhǎng)的言行導(dǎo)致的最終結(jié)果是學(xué)生變得不誠(chéng)實(shí)，從此，人可以不誠(chéng)實(shí)的烙印就會(huì)深深地印在“90 后”大學(xué)生的心里。

（三）高校教育

“90 后”大學(xué)生在素質(zhì)教育的影響下，獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力都十分突出，但應(yīng)試教育仍牢牢占據(jù)中國(guó)教育的重要領(lǐng)域，在高校表現(xiàn)更為明顯。高校本應(yīng)是“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地，但是長(zhǎng)期以來(lái)教育效果卻不盡人意。首先在誠(chéng)信教育理論方面，由于受我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不夠完善的影響，高校對(duì)“90 后”大學(xué)生信用意識(shí)的教育不多，往往與思想政治理論課混為一談，誠(chéng)信教育過(guò)于理論化、空洞化、缺乏實(shí)效性；其次誠(chéng)信教育方法單一、形式化，重理論輕實(shí)踐，重灌輸輕體驗(yàn)，教育者沒(méi)有很好地將知和行、智育和德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，容易忽略對(duì)學(xué)生個(gè)人品德的引導(dǎo)和完善；再次學(xué)校誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制不健全，對(duì)“90 后”大學(xué)生失信行為，學(xué)校和社會(huì)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)信息對(duì)稱，學(xué)生在校的不良記錄對(duì)其走向社會(huì)絲毫不會(huì)產(chǎn)生影響，所以大學(xué)生會(huì)為了自身利益鋌而走險(xiǎn)，成為誠(chéng)信缺失的俘虜。

（四）自我修養(yǎng)

絕大多數(shù)“90 后”大學(xué)生都是獨(dú)生子女，自控能力方面相對(duì)較弱。他們往往在現(xiàn)實(shí)利益和重重壓力面前，缺乏換位思考，容易放棄自己堅(jiān)守的原則，對(duì)社會(huì)對(duì)他人缺乏責(zé)任意識(shí)。加之在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多“90 后”大學(xué)生更加看重各類獲獎(jiǎng)證書(shū)、資格證書(shū)，誤認(rèn)為這些“硬件”越多越有競(jìng)爭(zhēng)力，因此面對(duì)義和利選擇的矛盾時(shí)，他們往往會(huì)舍義取利。在這種急功近利思想的驅(qū)使下，他們?nèi)狈?duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)、缺乏理性思辨和分析選擇的能力，從而放棄自身道德修養(yǎng)，隨波逐流，產(chǎn)生失信行為。

三、重構(gòu)“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信觀

“90 后”大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，其誠(chéng)信品質(zhì)的優(yōu)劣不僅關(guān)系到自己的前途，在一定意義上也關(guān)系中華民族的前途。因此重構(gòu)“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信觀這項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程是擺在高校和全社會(huì)面前迫切要解決的問(wèn)題。

（一）德育為先

任何行為必須以道德為準(zhǔn)繩，否則就會(huì)產(chǎn)生不良影響①鄭海波，杜學(xué)元：《從社會(huì)分層的視角反思當(dāng)今教育的功利追求》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》2006年第3 期。?！?0 后”大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，其面臨著以什么樣的姿態(tài)走向社會(huì)的問(wèn)題。他們的道德品質(zhì)尤其是誠(chéng)信品質(zhì)高低直接關(guān)系到國(guó)家的前途。為此高校應(yīng)把“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信教育作為德育的重點(diǎn)。一要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，把誠(chéng)信教育融入大學(xué)生道德教育的全過(guò)程。在教育中，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的理念，充分發(fā)揮“理論課堂教育的主渠道、校園文化課堂的主陣地、實(shí)習(xí)實(shí)踐課堂的主載體”功能②鞠永熙：《“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀與教育的現(xiàn)代性維度反思》，《學(xué)校黨建與思想教育》2011年第11 期。，尤其在誠(chéng)信教育的內(nèi)容和方法上，要結(jié)合“90 后”大學(xué)生的身心特點(diǎn)，積極吸收中外最新研究成果，選取一些反應(yīng)學(xué)生生活實(shí)際、能在學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼的事例，實(shí)現(xiàn)從灌輸、理論、教條到感化、體驗(yàn)、生活的轉(zhuǎn)變。二是結(jié)合時(shí)代要求，在“90 后”大學(xué)生中開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)大學(xué)生思想道德方面的知行脫節(jié)問(wèn)題有針對(duì)性地加以解決，為培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、知書(shū)達(dá)理的合格公民奠定基礎(chǔ)。

（二）制度約束

誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成既要靠德育的內(nèi)化，也要靠制度的外在約束。首先高校要建立科學(xué)的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)、統(tǒng)一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)體系涵蓋學(xué)習(xí)誠(chéng)信制度、經(jīng)濟(jì)生活誠(chéng)信制度、人際交往誠(chéng)信制度、就業(yè)創(chuàng)業(yè)誠(chéng)信制度以及失信處罰與教育制度、誠(chéng)信信息記載制度等。這些制度通過(guò)具體評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生的誠(chéng)信表現(xiàn)，以此作為“90 后”大學(xué)生推優(yōu)評(píng)優(yōu)、助學(xué)貸款、就業(yè)推薦的主要依據(jù)。其次，健全“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信電子檔案。誠(chéng)信電子檔案對(duì)學(xué)生在校期間各方面的表現(xiàn)有較為客觀、詳實(shí)的記錄并時(shí)時(shí)更新，記載有專人負(fù)責(zé)并對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。誠(chéng)信電子檔案成為“90 后”大學(xué)生的第二身份證，它能促使學(xué)生將誠(chéng)信認(rèn)知內(nèi)化為誠(chéng)信品質(zhì)，再外化為誠(chéng)信行為。學(xué)生在求職時(shí)這份檔案還要提交給用人單位，從而將學(xué)生的誠(chéng)信記錄延伸到社會(huì)，接受全社會(huì)的監(jiān)督，成為“90 后”大學(xué)生走向社會(huì)的通行證。

（三）法律保障

誠(chéng)信既是道德的要求，也是法律的規(guī)范。誠(chéng)信原則是民法的基本原則之一，這一原則要求人們?cè)趶氖旅袷禄顒?dòng)時(shí)應(yīng)善意無(wú)欺、講究信用。違背誠(chéng)信原則的行為，行為人應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。高校是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，是社會(huì)誠(chéng)信體制中的一環(huán)，在重構(gòu)“90 后”大學(xué)生誠(chéng)信觀的過(guò)程中，一方面高校和社會(huì)應(yīng)該通過(guò)各種方式使學(xué)生全面深刻地了解我國(guó)現(xiàn)行法律有關(guān)誠(chéng)信的規(guī)定，理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義，在學(xué)習(xí)和生活中引導(dǎo)“90 后”大學(xué)生形成法律誠(chéng)信意識(shí)；另一方面黨和政府通過(guò)加大現(xiàn)有法律對(duì)失信行為的懲罰力度和威懾作用，尤其針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生失信行為，進(jìn)一步健全教育法制和考試法規(guī)，使大學(xué)生受到震懾。

（四）方法創(chuàng)新

“90 后”大學(xué)生的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力，但必須思想統(tǒng)一、口徑統(tǒng)一，形成協(xié)調(diào)一致的正合力。第一，黨和政府充分發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)公民道德建設(shè)，在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信光榮、失信可恥的輿論氛圍；第二，高校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用及教師的示范作用，將誠(chéng)信觀教育與學(xué)科專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，充分挖掘?qū)I(yè)教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)塑造大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的寶貴資源，使其與教育教學(xué)有機(jī)融合在一起。教師在教學(xué)過(guò)程中要率先垂范、教書(shū)育人，以崇高的道德品質(zhì)、健康的誠(chéng)信形象和過(guò)硬的人格魅力取信于學(xué)生，努力使自己成為“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一；第三，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，充分利用校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、宣傳櫥窗等載體以及征文、辯論會(huì)、社會(huì)考察以及現(xiàn)實(shí)中的重大事件等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在知行轉(zhuǎn)化中升華個(gè)人的誠(chéng)信品質(zhì)。