李凌霄

(南京大學 教育研究院， 江蘇 南京 210093)

國學宗師章太炎的教育思想與師道理念

李凌霄

(南京大學 教育研究院， 江蘇 南京 210093)

國學宗師章太炎作為現(xiàn)代中國著名的革命黨人、古文經(jīng)學家，以其精深廣博的學問和高尚的道德品質影響了一代學術界。他在近40年的教育實踐中形成了較為系統(tǒng)的教育思想，培養(yǎng)了一大批一流的學者。文章由章太炎一生中的教育實踐經(jīng)歷入手，淺析其國粹主義教育思想和教學相長的師生相處之道，對他的教育思想和師道理念進行探析。

章太炎；國粹主義；教育；師生關系

0 引言

章太炎(1869—1936)，原名炳嶙，字枚叔，因慕顧炎武之為人，改名為絳，別號太炎。他不僅是著名的革命家、學問家，更是有名的教育家。作為一代文化泰斗，章太炎在音韻文字學、史學、經(jīng)學、諸子學、文學、佛學等方面均有建樹。同時他熱心國民教育，一生中開辦三次國學講習會，在各地公開講學更是不計其數(shù)；更以其精深的學識和立身操守培養(yǎng)了一大批研究傳統(tǒng)文化的人才，在國內外學術界、教育界贏得了廣泛的尊敬。章太炎在其教育實踐中，也形成了頗具特色、較為系統(tǒng)的教育思想，在《太炎談教育》、《章太炎的白話文》二書中集中體現(xiàn)出來,愛國主義主題貫穿始終。

1 章太炎一生的教育實踐

1.1 舉辦國學講習會，進行較為系統(tǒng)的國學授課

作為一位極具個性的大學者，章太炎常有驚世駭俗之論。例如他曾屢次對清末眾人鼓吹的官學教育加以抨擊，在他看來,“中國種種學術，操之官府則益衰，傳自草野則益盛”[1]，他從“學在民間”的私學立場出發(fā)，竭力反對“預設科條，以為裁制”的官學，主張“扶微業(yè)輔絕學之道，誠莫如學會便”[2]，因為章太炎講學就是針對民族危亡時期的現(xiàn)實因素，希望通過國學不絕來保持民族特性。只有學術得到傳承，民族文化才能得以保存，國家才不會滅亡，而要保證學術知識的薪火相傳就需要民間私學的蓬勃發(fā)展。

在章氏的教育實踐中，他也正是這么做的——他拒絕了清華國學研究院等多家著名大學的正式聘請，而樂于以自由之身，借助各地學?；驊{一己之力創(chuàng)辦學會或周游講學。在章太炎的一生中，他自己創(chuàng)辦學會、進行系統(tǒng)而較為深入地講授國學的活動主要有三次，分別為早年的東京國學講習會、民初的北京國學會和晚年的蘇州章氏國學講習會。他在東京和蘇州的兩期講習會持續(xù)時間最長，講學時也最為專注和深入，可謂心無旁騖，而在中國近代學界產(chǎn)生過顯著影響的章門弟子們也大多產(chǎn)生于這兩次講學之中。

1.2 短期任教于大學，舉行專題演講

章太炎是享譽海內外的國學泰斗，他受邀講學不計其數(shù)。例如1901年8月，為避唐才常案之牽連，章太炎由友人吳君遂介紹，赴蘇州東吳大學擔任中文教員，“時以種族大義訓迪諸生，收效甚巨”[3]127。最終因為“言論恣肆”再次引起清廷注意，遂避禍去了日本。1903年3月，在愛國學社任教，擔任三、四年級的國文教員。1922年4月至6月，章氏應江蘇省教育會之邀，在上海講授國學，擷菁采華，深入淺出，指導初研國學者入門，后又將授課內容進行記錄并整理成《國學概論》。1924年7月，他應江蘇省教育改進年會邀請，前往南京講演，提倡以史學保存國性。此外，他還于1929年至1933年期間在蘇州、無錫、北平、上海等地多次舉行短期講演，弘揚國學精粹。

1.3 以刊物為教育宣傳陣地

在開辦國學講習班的同時，章太炎還以各種刊物作為教育和宣傳的陣地。在日本東京期間，他常為《國粹學報》撰寫學術論文，先后完成了《小學答問》、《齊物論釋》、《新方言》、《國故論衡》等專著，出版了《國學講習會略說》，主編雙月刊《國學振興社講義》，內容包括諸子學、內典學、文史學、中國歷史、宋明理學等。1910年，章太炎在日本創(chuàng)辦《教育今語雜志》，提倡普及平民教育，后他所撰寫的多篇文章被整理并出版為《章太炎的白話文》，其中具體闡述了他的國民、國粹教育思想。在蘇州開辦國學講習會期間，他又出版了會刊《制言》，為半月刊，用以彌補和擴充講學內容。蘇州淪陷后，《制言》遷至上海出版，改為月刊，以闡發(fā)和弘揚國學為主，在時局動亂的社會背景下，仍堅持出版了63期之多，在保存和傳揚國故、民族文化方面起到了重要作用。

2 國粹教育思想

章太炎在東京講學的日子是他的革命思想和國學思想得到最深刻、最系統(tǒng)地傳授的時期，時值辛亥革命風起云涌的階段，在章太炎等人的竭力倡導之下，晚清國粹主義思潮也得到了廣泛的傳播。在章太炎看來，“研究國學與推翻滿清，表面看來是兩項事，其實就是一項事”。因此，他一方面積極投身于革命事業(yè)，另一方面則不憚其勞講授國學，正所謂“提獎光復，未嘗廢學”[3]818，371。

在其近40年的傳道、授業(yè)、解惑的教育實踐中，章太炎逐步形成了較為系統(tǒng)的教育思想。在章太炎著述的《章太炎的白話文》和《太炎談教育》中，他對于教育的理念和方法等問題都有過較為詳細的論述。他說，教育的根本要從自國自心發(fā)出來，“本國沒有學說，自己沒有心得，那種國，那種人，教育的方法，只得跟別人走。本國一向有學說，自己本來有心得，教育的路線，自然不同?！贬槍Ξ敃r學界存在的兩種傾向——由民族虛無主義導致的拋棄國學迷信西學和完全排斥西學而一味固守本國文化，章太炎指出，“自國的人，該講自國的學問，施自國的教育”?！爸劣趧e國所有中國所無的學說，在教育一邊，本來應該去來補助……要知道凡是不可棄己所長，也不可攘人之善。”[4]

章太炎的教育理念系統(tǒng)之中最具標志性的是他的國粹教育思想。章太炎有很強的民族認同和對民族精神的自覺，他認為民族精神是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族智慧的升華和結晶，是中華民族世代繁衍發(fā)展的精神支柱和靈魂。出于一個革命者和杰出學者對民族文化、國家精神的自覺，他自稱“上天以國粹付余”，“至于支那閎碩壯美之學，而遂斬其統(tǒng)緒，國故民紀，絕于余手，是則余之罪也?！睂τ凇皣狻?，章太炎闡述道：“發(fā)現(xiàn)于國體，輸入于國界，蘊藏于國民之原質，具有一種獨立之思想，國粹也；有優(yōu)美而無粗魎，有壯旺而無稚弱，有開通而無錮蔽，為人群進化之腦髓者，國粹也?！盵5]他所說的“國粹”包括三部分：語言文字、典章制度和人物事物，都是中國或民族所特有的長處，是別的國家所不能比擬的民族特性。章太炎對民族文化的精髓進行了精心的粹取和揚棄，以期在此基礎上推進教育近代化，鞭策人們丟棄民族自卑感，增強自尊心、自信心，促成國人對“國粹”教育的認同。

由以上所述不難看出,章太炎的教育思想意在揚己之長,避彼之短,掌握西學的精髓,用以清理中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn),經(jīng)過嚴謹?shù)娜ゴ秩【?來達到推進民族教育近代化的目的。結合其自國自心的教育理念，可以看出章太炎教育理念的核心是：中國的國民教育要立足于本國，尊重民族歷史，要國人拋棄民族虛無主義，從國家的實際出發(fā)，發(fā)揚拿來主義，批判地吸取西方的教育經(jīng)驗，并在此基礎上創(chuàng)建有中國特色、適應時代要求的近代民族教育體系。

3 教學相長的師生關系

章太炎門下涌現(xiàn)出一批杰出的學術戰(zhàn)將，他們以及他們的弟子在近現(xiàn)代中國的文史學界占據(jù)了極為重要的地位，為我國新史學、哲學以及經(jīng)學的發(fā)展奠定了基礎。黃侃、汪東、朱希祖、沈兼士、錢玄同、馬裕藻、吳承仕、魯迅、周作人等人都是章太炎早年所收的弟子。章太炎的這些弟子以及再傳弟子們形成了著名的“太炎學派”，其中不乏被后人稱為國學大師的學術大家，更有曾長期執(zhí)教于知名高校或執(zhí)掌某些學術團體的領軍人物，“太炎學派”對中國文化所產(chǎn)生的作用使他們在學界乃至中國的文化領域產(chǎn)生了深遠的影響。

作為那些國學大師的老師，章太炎對于弟子們的求學之道主張“為學無常師，左右采獲，深疾守家法，違實錄者。”[6]章太炎與其門下弟子之間的師生關系無疑是一個值得發(fā)掘的話題，值得我們深刻總結。

3.1 建立了深厚的師生情誼

通觀中國近現(xiàn)代學術史，不乏國學宗師及門下弟子，但他們大都難以企及章太炎與章門弟子之間那種充滿魅力的師生關系。章太炎與弟子們之間幾乎已經(jīng)超越了傳統(tǒng)師生關系之間“傳道、授業(yè)、解惑”的慣例，而是建立起了極為深厚的情誼。章太炎一生撰寫了許多書札，其中相當一部分就是致諸位弟子的信函。例如在已經(jīng)被整理出版的《章太炎書信集》中，《與吳承仕書》就多達89通。除了通過信函討論學問，章太炎也慣常在信中關心著弟子們的生活。在日常的交往中，章太炎對待自己的學生也非常謙和平等，從不依仗師道尊嚴而擺架子。世人皆知章太炎生性古怪桀驁不馴，更多次公開怒罵過政界、商界要人。但他對學生卻是像春風般溫暖，據(jù)周作人回憶：“太炎先生對于闊人要發(fā)脾氣，可是對青年學生卻是很好，隨便談笑，同家人朋友一般?！盵7]

章太炎與自己的得意門生們相處起來是亦師亦友，他曾戲封四大弟子黃侃、汪東、吳承仕、錢玄同為四王：黃侃為天王，汪東為東王，吳承仕為北王，錢玄同為翼王?！闭绿讓τ谧约涸缙诘倪@批弟子寄予了學術傳承的厚望，而弟子們也沒有讓他失望。章氏在自定年譜中也分別對于弟子們各自的建樹給予了充分的表彰。

章太炎的學生們對老師也時刻懷有著情意深摯的敬仰和關切。甚至連以性情張狂古怪而聞名的國學大師黃侃在事關章太炎的情況下會時刻保持著尊敬和關心。

3.2 良好互動促進教學相長

章太炎的學術傳播生涯中，最重要的當屬在東京講學時期，他的學術著作也大多與講學內容相關。在東京的講學促進了章太炎對自己學術和教育思想的總結。而講學期間與弟子的交流也更加豐富和完善了他的治學。在師生之間的互動過程中，章太炎和弟子們都獲益匪淺。例如在章氏撰寫《新方言》一書的過程中，黃侃就曾提出過不少補充意見，章太炎也說“……有君子告余曰：……于是知余所集者，猶未周備?！盵8]在《小學答問》中有數(shù)條答解之辭，他也都注明“黃侃答曰”。

除了面對面的交流，章太炎與弟子們的書信往來也有效地實現(xiàn)了良好的互動，更進一步促進了教學雙方的成長。

3.3 青出于藍而勝于藍

在建立起融洽的師生情誼和形成良好的互動關系之外，章太炎還鼓勵弟子們勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權威，激勵他們在傳承師道的基礎上敢于帶著批判的目光加以發(fā)展和創(chuàng)新，從而實現(xiàn)青出于藍而勝于藍。例如在小學研究上，黃侃向來主張“治學第一當恪守師承，第二當博綜廣攬”，由是對于老師章太炎之說也不乏批評。當黃侃在給自己的學生講到章太炎所著的《文始》中一些具體觀點時，就有過駁難，并表示“隨師說，亦妄說也?！盵9]再如在經(jīng)學史研究上，錢玄同更是與章太炎持截然不同的看法。

總之，無論從經(jīng)學、文學、小學等學術研究的各個領域，還是從政治文化思想等角度來看，章太炎的弟子們都敢于突破師說的藩籬，形成了傳承與發(fā)展相結合的師生關系。

3.4 彼此理解相互包容

正如上文所述，章太炎鼓勵學生勇于突破創(chuàng)新，在面對師道尊嚴時，他自身也拒絕完全聽從師長。當章太炎從日本歸國時，他早年在詁經(jīng)精舍時的恩師俞樾與他在革命觀點上產(chǎn)生了沖突，為此他發(fā)表了著名的《謝本師》。當學生提出異議時，章氏則一向予以包容和理解，他對弟子的“挑戰(zhàn)”和創(chuàng)新總是持一種開放的、積極的、鼓勵的態(tài)度。如果沒有章的教導和鼓勵，這些后來成為學界泰斗的章門弟子們或許難以在繼承師說的基礎上有所創(chuàng)新。

具體來說，他曾褒獎黃侃“雖以師禮事余，轉向發(fā)明者多矣”[3]473,欣慰之情可見一斑。而即使是面對弟子的“背師”，章太炎也表現(xiàn)得十分寬容。例如錢玄同“背師”事件以后，章太炎在為自己門下的得意弟子門“封王”時，仍將他封為“翼王”，并且與他保持著緊密的聯(lián)系，還委以他《章氏叢書續(xù)編》的編校工作。相關的例子還有很多，總而言之，章太炎對弟子的關切和理解之情是毋庸置疑的。

師生之間的關系是融洽互動的。老師關愛學生，學生也同樣敬重老師。世人皆知黃侃輕狂，“于并世老宿多譏彈，惟于太炎先生，則始終服膺無間，有議及章先生者，先生必盛氣爭之，猶古道也”[10]，對門師的維護體現(xiàn)了無比的尊重和愛戴。曾公開“謝本師”的周作人，后來也不無歉意地承認自己當時的行為是不妥的。而曾經(jīng)背師的翼王錢玄同，則一直都在日記中尊稱章太炎為“章師”。這些體現(xiàn)出來的是學生們發(fā)自內心的對老師的敬仰和尊崇。

總之，章太炎通過其一生的教育實踐活動，形成了較為系統(tǒng)的教育思想，啟發(fā)我們要重視發(fā)展立足于本國的、適應時代要求的、有中國特色的教育。章太炎與弟子之間共同構筑起了中國知識界最具魅力的師生關系。這種良好的師生關系，無疑能夠極大地促進知識和文化的傳承發(fā)展，對于今天的師生而言尚有借鑒作用。

[1] 章太炎.與梁啟超[M]//章太炎書信集.石家莊：河北人民出版社，2003：44.

[2] 章太炎.國學會會刊宣言[M]//章太炎全集：第5卷.上海：上海人民出版社，1985：158.

[3] 湯志鈞.章太炎年譜長編：上冊[M].北京：中華書局，1979.

[4] 章太炎.章太炎的白話文[M].貴州：貴州教育出版社，2001：88.

[5] 章太炎.東京留學生歡迎會演說辭[M]//章太炎政論選集：上冊.北京：中華書局，1977.

[6] 章太炎.俞先生傳[M]//太炎文錄初編：卷二.上海：上海人民出版社，1985.

[7] 周作人.知堂回想錄：上冊[M].香港：三育圖書有限公司，1980：252.

[8] 章太炎.章太炎全集：第4卷[M].上海：上海人民出版社，1985：320.

[9] 黃焯.王慶元.黃侃略傳[M]//晉陽學刊編輯部.中國現(xiàn)代科學家傳略：第九輯.西安：陜西人民出版社，1987.

[10] 汪辟疆.悼黃季剛先生[J].制言.蘇州：蘇州章氏國學講習會，1935(9).

[責任編輯：孫義清]

ZhangTaiyan’sIdeasandConceptsofEducation

LI Ling-xiao

(Institute of Education, Nanjing University, Nanjing Jiangsu 210093, China)

As a famous revolutionary, an ancient scribes and a master of ancient Chinese literature, Zhang Taiyan had influenced a generation of scholars, trained a large number of first-rate scholars with his vast knowledge, super language art and moral character, especially his concept of education formed after 40 years of education practice. Start by Zhang Taiyan’s education practice experience, this paper analyses his ideas of quintessence of Chinese culture education and that teaching benefits teachers as well as students.

zhang taiyan；quintessence of chinese culture；education；relationship between teachers and students

G40

A

1671-6876(2012)02-0217-04

2012-07-05

李凌霄(1986-)，女，江蘇淮安人，碩士研究生，主要從事高等教育管理研究。