鄒艷輝

(福建工程學(xué)院 計(jì)算機(jī)系, 福建 福州 350108)

大學(xué)生精神成人的缺失與生成

鄒艷輝

(福建工程學(xué)院 計(jì)算機(jī)系, 福建 福州 350108)

大學(xué)生成才與成人是大學(xué)承載的基本使命。大學(xué)生精神成人是在學(xué)生生活世界不斷生成而非預(yù)設(shè)的，本文以“三貼近”(貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生)為原則，爬梳大學(xué)生精神成人缺失表征，剖析造成大學(xué)生精神成人困境的成因，通過打造文化品牌、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境、創(chuàng)新社會實(shí)踐等路徑，促進(jìn)大學(xué)生精神成人的生成。

大學(xué)生；精神成人；三貼近；生成

0 引言

大學(xué)生專業(yè)成才和精神成人是大學(xué)承載的基本歷史使命，是大學(xué)職能的應(yīng)有之義。精神成人“不僅僅是指身體長高,也不僅僅是法律意義上的擁有選舉權(quán)與被選舉權(quán)以及領(lǐng)取身份證,更重要的是在價(jià)值層面上,有意識地培養(yǎng)自己有‘獨(dú)立精神、自由思想’之潛質(zhì)”[1]。大學(xué)生精神成人就是培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考意識、自由思想、健康心靈和健全人格，面對多元文化和價(jià)值觀念能夠主動思考，做出符合社會主流價(jià)值觀念的行為，并勇于承擔(dān)責(zé)任。大學(xué)生精神成人是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體征，是心智成熟的標(biāo)志，是道德水平提升的表現(xiàn)。隨著我國改革的深入和社會加速轉(zhuǎn)型，多元文化和價(jià)值觀念相互影響、相互滲透，這些變化給處在人生十字路口的大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀帶來諸多挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生未能及時(shí)調(diào)整心態(tài)，出現(xiàn)焦慮、困惑、迷茫等癥狀，由此生發(fā)令人擔(dān)憂的功利化、物質(zhì)化、實(shí)用化等精神成人缺失問題。因此，關(guān)注大學(xué)生精神健康，培養(yǎng)精神素質(zhì)，提升精神價(jià)值，促進(jìn)精神成人是大學(xué)亟待解決的問題。

1 大學(xué)生精神成人缺失表征

1.1 理想模糊，政治信仰淡化

信仰是一種深層次的精神導(dǎo)向和精神支柱，堅(jiān)定的理想信仰是推動大學(xué)生奮發(fā)向上的不竭動力。從總體上說，當(dāng)代大學(xué)生的理想和信仰是積極、健康、向上的，在國家和民族面臨重大災(zāi)難時(shí)的積極表現(xiàn)是當(dāng)代大學(xué)生主流精神信仰的終極詮釋，但我們要清醒地意識到，在物欲橫流的社會，部分大學(xué)生社會理想、人生信仰已悄然發(fā)生改變，存在理想模糊、迷失政治方向，貪圖物質(zhì)享受，甚至出現(xiàn)啃老一族的消極現(xiàn)象；有的學(xué)生對共產(chǎn)主義、社會主義、國家民族、社會政治等不予關(guān)注，缺乏遠(yuǎn)大而堅(jiān)定的理想追求和政治信仰。如何堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，樹立遠(yuǎn)大理想，既是對大學(xué)道德教育的終極追問，亦是對構(gòu)建和諧社會的不懈追問。

1.2 注重自我，價(jià)值取向功利

大學(xué)生崇尚自由、個(gè)性化的生活，具有強(qiáng)烈的自我價(jià)值觀念，在考慮社會需要和面對抉擇時(shí)，無不考慮到自我作用的發(fā)揮和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，熱衷于自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。一些學(xué)生強(qiáng)調(diào)自身利益，以利益作為行為處事的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其功利化、物質(zhì)化、利益化價(jià)值傾向凸顯，只講利益索取，忽視責(zé)任和義務(wù)的擔(dān)當(dāng)，在此價(jià)值觀影響下，他們把“大學(xué)理解成高檔次職業(yè)培訓(xùn)所，發(fā)高學(xué)歷文憑的機(jī)關(guān)”[2]。大學(xué)生功利化思想應(yīng)引起高校和社會的重視，使其價(jià)值觀念步入健康的思想軌跡。

1.3 心理敏感，抗挫能力弱

物質(zhì)上的富有并不意味著心靈的充實(shí)，精神上的豐盈才是有理想追求人的生存狀態(tài)，才會使生命之花得到充分綻放。近年來，伴隨著生活水平的改善，大學(xué)生生活方式愈來愈多樣化、開放化，大學(xué)生心理問題逐漸進(jìn)入人們的視野。大學(xué)生渴望與他人交往，期望得到他人的肯定和認(rèn)可，但生活經(jīng)驗(yàn)、社會閱歷和與人相處技巧的匱乏，導(dǎo)致生理與心理認(rèn)知發(fā)展不平衡，出現(xiàn)心理空虛、敏感和脆弱，精神抑郁、焦躁甚至自殺等現(xiàn)象。面對困難和挫折，部分大學(xué)生無所適從，迷失方向，不是積極坦然面對，而是選擇逃避現(xiàn)實(shí)，其心理承受能力和抗挫能力令人擔(dān)憂。

2 大學(xué)生精神成人困境剖析

2.1 精神認(rèn)知與精神行為的分割

大學(xué)生精神成人屬于高校德育范疇,是高校道德教育的重要內(nèi)容。精神成人是知、情、意和行的統(tǒng)一，是精神認(rèn)知與精神行為共同作用的結(jié)果，兩者是相互影響、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。精神認(rèn)知只有將精神價(jià)值信念和精神情感內(nèi)化，通過一系列的主體實(shí)踐，方可外化為精神行為，形成穩(wěn)定的精神行為習(xí)慣與主體自覺，從而凝聚為個(gè)體的精神氣質(zhì)，歷經(jīng)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證，最終鑄就個(gè)體精神品性。以此觀之，精神認(rèn)知與精神行為的統(tǒng)一是提升大學(xué)生精神素質(zhì)，促進(jìn)精神成人的關(guān)鍵，精神的知行統(tǒng)一才能走出“半人”窘境，變?yōu)檎嬲摹叭恕钡掠齕3]。任何企圖割裂精神認(rèn)知與精神行為的做法，其結(jié)果注定要失敗，必將道德教育引向不歸路?！罢嬲娜艘腥说木瘢阕鳛橐粋€(gè)人生了下來，就要成為一個(gè)大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態(tài)度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來?！盵4]精神成人終究要落腳于精神行為上，知是為了更好地行，行是為了提升知的境界。當(dāng)前，大學(xué)生面臨的精神成人困境從某種意義上說，并未完全實(shí)現(xiàn)精神認(rèn)知與精神行為的統(tǒng)一，致使出現(xiàn)“知易行難”“高知低行”“知行不一”困境。

2．2 人文教育與專業(yè)教育的剝離

從教育體制上講，大學(xué)生精神成人的缺失是應(yīng)試教育釀造的苦果。應(yīng)試教育過分強(qiáng)調(diào)知識教育，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視學(xué)生自我生存、自我學(xué)習(xí)能力的鍛煉，忽視學(xué)會做人的價(jià)值內(nèi)涵，在應(yīng)試教育觀念的統(tǒng)領(lǐng)下容易導(dǎo)致一種怪象，即幼兒園教育小學(xué)化，小學(xué)教育中學(xué)化，中學(xué)教育大學(xué)化，大學(xué)教育則要重回幼兒園教育，回歸重修最基本的做人禮儀和生存法則。因此，人文教育對培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)的作用不言而喻，人文教育與專業(yè)教育的分離勢必造成大學(xué)生畸形發(fā)展。大學(xué)生肩負(fù)著比一般社會公民更多的社會責(zé)任，不僅要在知識方面成才，還要引領(lǐng)社會文化和時(shí)代精神，要“注重人文知識的‘知道’與人文精神的‘體道’，用自己的生命、生活、言行把自己選擇的‘道’體現(xiàn)出來”[5]。

2.3 主體覺醒與周遭環(huán)境的矛盾

大學(xué)生道德成長環(huán)境有自我內(nèi)環(huán)境與周遭外環(huán)境之分，內(nèi)環(huán)境決定外環(huán)境，外環(huán)境對內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生正向或負(fù)向影響，主體覺醒與周遭環(huán)境的此消彼長形成大學(xué)生精神成長曲線，當(dāng)大學(xué)生的主體意識覺醒占主導(dǎo)時(shí)，可產(chǎn)生強(qiáng)大的精神支柱抵擋周遭環(huán)境的誘惑和沖擊，反之，則可能被周遭環(huán)境的消極因素所吞噬，生發(fā)有失大學(xué)生身份、有悖社會倫理道德的行為?；谝陨戏治觯覀儜?yīng)該正確處理主體意識覺醒和周遭環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境和諧統(tǒng)一，喚醒大學(xué)生主體意識，使之具有時(shí)代的緊迫感，樂觀的生活態(tài)度，堅(jiān)定的理想追求，使之積極審思與叩尋生命意義，用知識啟迪智慧,用文化潤澤生命，用靈魂撼撞靈魂，使之承受精神沐浴、實(shí)現(xiàn)境界超越，塑造大寫意的精神自我。

3 大學(xué)生精神成人生成路徑

3.1 貼近實(shí)際，打造文化品牌構(gòu)建學(xué)生精神樂園

結(jié)合大學(xué)生實(shí)際情況有針對性實(shí)施人文精神教育是促進(jìn)大學(xué)生精神成人的有效途徑。以大學(xué)生成長規(guī)律為基點(diǎn)，以大學(xué)生喜聞樂見的活動形式為切入點(diǎn)，積極挖掘校內(nèi)外多種精神資源，打造精神成人教育的文化品牌，使之成為大學(xué)生參與人文教育，表達(dá)自我、展示自我、提升自我的平臺，成為實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命向文化價(jià)值生命的轉(zhuǎn)化器，成為叩尋通往大學(xué)生精神樂園的心靈之門。利用重大節(jié)日慶?；顒?，開展各種書畫大賽、辯論賽、演講賽、文體活動，開設(shè)學(xué)術(shù)講座、學(xué)生論壇、網(wǎng)上互動等文化項(xiàng)目，拓寬學(xué)生思維，擴(kuò)展學(xué)生文化視野，鍛造富有鮮明特色的學(xué)生文化品牌；學(xué)校職能部門和學(xué)生工作者相互配合，形成合力，適時(shí)引導(dǎo)并落實(shí)，以保證其活動效果。大學(xué)生在文化互動中可感受文化的魅力，享受生活的快樂，體悟人生的意義，讓生命詩意地棲息于精神文化樂園，實(shí)現(xiàn)自我心靈覺解與人性境界提升。

3.2 貼近生活，創(chuàng)新社會實(shí)踐充盈學(xué)生精神生活

回歸大學(xué)生生活世界是高校精神成人教育的落腳點(diǎn)和最終歸宿。社會實(shí)踐是大學(xué)生了解社會、體察民情、培養(yǎng)服務(wù)意識、增長才干、認(rèn)識個(gè)人與社會關(guān)系的重要方式，社會實(shí)踐涵攝校內(nèi)和校外的實(shí)踐活動，因此，無論哪種實(shí)踐方式都可以成為提升學(xué)生精神素質(zhì)的手段，大學(xué)生的生活行為表征可折射出高校精神成人教育的成效，一個(gè)善意的舉動，一句溫暖的問候，一次真誠的幫助，學(xué)生可感悟到真情的存在，真愛的洋溢，人性的關(guān)懷。社會實(shí)踐無需浩浩蕩蕩，但要實(shí)實(shí)在在，無需轟轟烈烈，但要真真切切。從學(xué)生身邊做起，從小事做起，從生活做起，創(chuàng)新校內(nèi)外實(shí)踐形式，培養(yǎng)自覺踐履、敢于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)耐暾烁?，讓善舉成為習(xí)慣，讓真誠在人性中徜徉，讓自我價(jià)值在實(shí)踐中怒放。

3.3 貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境提升學(xué)生精神境界

以生為本是高校精神成人教育秉持的基本理念，滿足學(xué)生需求是提高精神成人教育成效的支撐點(diǎn)。大學(xué)生具有較強(qiáng)的交往需求、就業(yè)需求、自我實(shí)現(xiàn)需求等精神需求，囿于所處環(huán)境，其接觸社會、了解社會的機(jī)會不多，學(xué)校難以滿足學(xué)生需求。因此，高?？蓜?chuàng)設(shè)模擬法庭、模擬招聘、職業(yè)體驗(yàn)、實(shí)地考察、防盜防騙小品宣講等多種情境再現(xiàn)各種生活、職業(yè)場景，鼓勵學(xué)生參與，扮演不同角色，體驗(yàn)人物心理，幫助學(xué)生提高其道德辨別能力和分析能力；針對社會現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，用社會主流道德觀念為大學(xué)生思想導(dǎo)航，將專業(yè)教育與精神成人教育結(jié)合起來，把課堂教學(xué)效果與課外活動的實(shí)效并聯(lián)起來，有的放矢地展開師生交流、生生交流，不斷更新大學(xué)生價(jià)值觀念，提升精神境界。

大學(xué)生精神成人是在實(shí)際生活中不斷生成的，需要經(jīng)歷道德觀念內(nèi)化到行為自覺的長期過程，這不僅是大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律所決定，也是社會賦予大學(xué)生的任務(wù)所使然。因此，大學(xué)生精神成人既需要發(fā)揮高校獨(dú)特的主陣地優(yōu)勢，亦需要全社會的配合，形成合力，營造良好精神成長氛圍，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的精神成人目標(biāo)。

[1] 夏中義.大學(xué)人文讀本——人與自我[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2002：7-8.

[2] 李宗賢.略論大學(xué)生的精神成人[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2008(6)：78-79.

[3] 付洪.走出半人時(shí)代——對知識與道德的思考[J].道德與文明,2004(4)：48-50.

[4] 蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].蔡汀，譯.北京：教育科學(xué)出版社,1992：195-196.

[5] 張萌.加強(qiáng)人文教育促成大學(xué)生的“精神成人”[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2004(4)：320-321.

[責(zé)任編輯：劉海寧]

TheShortageandGenerationofMentalMaturityofCollegeStudents

ZOU Yan-hui

(Fujian University of Technology, Fuzhou Fujian 350108, China)

The essential mission of a university is to cultivate talent and grow-up college students. Mental maturity for college students is accumulated gradually in their daily life rather than planed before. This article will take the perspective of quot;three closequot;(close to reality, close to daily life and close to students themselves) to distinguish the signs of mental maturity shortage and analyze the reasons leading to the dilemma of mental maturity of college students. Then the generation of mental maturity for college students is promoted through the way of building a cultural brand, setting up a situation for experiencing and creating a social practice.

college students; mental maturity; generation

G641

A

1671-6876(2012)02-0193-03

2012-03-12

福建工程學(xué)院2012年共青團(tuán)研究課題(TW2012012)

鄒艷輝(1980-)，男，江西峽江人，碩士，講師，主要從事思想政治教育和高校教育管理研究。