張艷麗

(山東理工大學(xué)齊文化研究院，山東淄博255049)

孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家，傳為著名軍事家孫武的后人。孫臏與龐涓同從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，后遭身為魏國(guó)將軍的龐涓嫉妒，痛下殺手，被刖足黥面。孫臏用計(jì)逃離魏國(guó)，來(lái)到齊國(guó)，得到齊威王和大將田忌的賞識(shí)，創(chuàng)設(shè)“圍魏救趙”等計(jì)謀，指揮齊國(guó)在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中重創(chuàng)魏國(guó)，取得極大的功績(jī)，并著有《孫臏兵法》等。

作為知名的軍事家，孫臏的經(jīng)歷可以說(shuō)相當(dāng)坎坷，所運(yùn)用的計(jì)謀和所取得的戰(zhàn)績(jī)，令后人傾慕。后代詩(shī)人詠孫臏其人其事者歷久不衰，或吟誦孫臏的高超計(jì)策，或慨嘆朝代的變化更迭，或寄托自身的立場(chǎng)態(tài)度。歷代詠孫臏詩(shī)屬于詠史詩(shī)的范疇，這是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種創(chuàng)作題材，它以古人、古跡、古事為吟詠對(duì)象，來(lái)總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，抒發(fā)詩(shī)人的人生感慨或政治見解，表達(dá)情趣和志向。本文試圍繞歷代吟詠孫臏的史詩(shī)，來(lái)梳理后人對(duì)孫臏的總體評(píng)價(jià)，分析其所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

一、歷代詠孫臏詩(shī)

最早且較有影響吟誦孫臏的詩(shī)人，當(dāng)屬晚唐的周曇和胡曾，這二位是專門寫歷史題材的詠史名家。周曇直接以孫臏名字來(lái)作詩(shī)，歸屬為春秋戰(zhàn)國(guó)門，詩(shī)曰:“曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰(shuí)肯不酬君?！保?］8422詩(shī)人以諷貶孫臏的對(duì)手龐涓為切入點(diǎn)，突出孫臏的重要?dú)v史地位。胡曾則以地名為題，作《馬陵白書》，曰:“颯颯寒風(fēng)九月天，驅(qū)戎獨(dú)過馬陵前。路旁古木白書處，記得將軍破敵年。”［2］1該詩(shī)作被明代馮夢(mèng)龍編寫的歷史演義小說(shuō)《東周列國(guó)志》所引用，并收錄在馬陵戰(zhàn)役的發(fā)生地河南省范縣的地方志中，極大地?cái)U(kuò)延了其知名度。一般人們論及孫臏的時(shí)候，會(huì)聯(lián)想到這首史詩(shī)。唐人詩(shī)作，以頌揚(yáng)孫臏的計(jì)謀和戰(zhàn)績(jī)?yōu)橹饕獌?nèi)容。

宋代時(shí)期，詩(shī)人徐鈞是詠史詩(shī)的重要作者，論及孫臏，他的詩(shī)作如下:“百年家學(xué)妙兵機(jī)，知彼猶憐己未知。絕愛奇功成砍樹，何緣衛(wèi)足不如葵?！保?］42830徐鈞一方面贊嘆孫臏的奇計(jì)，一方面卻反問孫臏的自身不保。理學(xué)家邵雍作《孫龐二將》，云:“孫臏伏兵稱有法，龐涓鉆火一何愚。兵家詭詐盡如此，利害今人自不殊?！保?］168詩(shī)人指出孫臏和龐涓各有優(yōu)劣，但盡屬于“詭詐”，害人害己，不可仿效和夸耀。

宋代評(píng)價(jià)孫臏的立場(chǎng)，與唐代詩(shī)作表達(dá)的情感有所不同。在唐代，或之前的一些朝代，人們對(duì)孫臏的評(píng)價(jià)，大抵都是贊褒居多，頌揚(yáng)孫臏的計(jì)謀和功業(yè)。自宋代起，理學(xué)思想勢(shì)大，道德的評(píng)價(jià)占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)者們對(duì)于一些歷史人物和事件進(jìn)行反思，注重道德的說(shuō)教，進(jìn)而提出不同于前人的看法。

在論孫臏的古詩(shī)中，有直接描述歷史事實(shí)的詩(shī)作。如明代詩(shī)人胡奎詠《孫臏》曰:“孫臏古名將，龐涓俱學(xué)兵。刖足見齊使，始識(shí)田將軍。指麾輜車中，號(hào)令若風(fēng)霆。引兵走大梁，遂解邯鄲城。救韓示怯戰(zhàn)，減灶功乃成。馬陵書大木，弩發(fā)如流星。跛鱉信千里，刑余安可輕?”［5］426明人傅汝舟《齊軍師孫臏》重點(diǎn)描述了孫臏的戰(zhàn)法:“無(wú)足走有足，龐涓奔不速。豈有十萬(wàn)灶，兩日死二六。搗梁以救趙，兵法較誰(shuí)熟?”［6］370明人俞允文也重在頌揚(yáng)孫臏“更駟”、“減灶”的計(jì)謀:“籌榮之行，六以其時(shí)。徨徨刑徒，卒為國(guó)師。更駟顯畫，損灶曜奇。齊是以強(qiáng)，魏是以危。秘哉籌榮，讐滅名垂?！保?］762

清代詩(shī)人對(duì)孫臏也有關(guān)注。清人羅惇衍賦詩(shī)《孫臏》曰:“獨(dú)臥輜車破敵兵，馬陵敢詡遂成名。但教此樹書留白，聊報(bào)當(dāng)年法坐黥。駟競(jìng)急徐金作埒，灶神增減鐵為營(yíng)。龐涓終竟才難及，陰計(jì)何能賊友生?！保?］詩(shī)人重在描述孫臏的奇謀功業(yè)，慨嘆小人陰謀的破滅。這也屬于對(duì)歷史人物和事件的直接吟詠，間或有史實(shí)以外的評(píng)論和寄托。

后代詩(shī)人中，論及孫臏的，也擴(kuò)延至一些據(jù)傳有關(guān)的歷史地名上去，由物及人，風(fēng)格迥異。如明宋訥撰《過馬陵關(guān)龐涓墓下作》，詩(shī)云:“救韓齊將出關(guān)門，魏國(guó)追兵勝負(fù)分。減灶一籌輸豎子，伏林萬(wàn)弩待將軍。書名斫樹無(wú)遺跡，埋骨依山有舊墳。斷足不知?jiǎng)蛿吃冢\身踈闊可憐君。”［9］作者通過對(duì)孫臏對(duì)手龐涓的反思，再現(xiàn)孫臏計(jì)策的高明。

清人張祥河作詩(shī)《孫臏洞》，云:“縋險(xiǎn)悟兵法，呀然云煙通。舉火若見馬陵樹，白書對(duì)面分雌雄。渾河冥冥引石罅，萬(wàn)弩下激聲當(dāng)風(fēng)。嘗聞古清溪，中有鬼谷洞。臏與師名相伯仲，墓碣房山見者眾。當(dāng)時(shí)誰(shuí)成豎子名，忌才輕敵空斗兵。陰厓兀向設(shè)詭計(jì)，石佛俯視如有情?！保?0］作者感慨古人的功成名就，更是慨嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)，物是人非，而人不如物。清代詩(shī)人馮云鵬作《孫臏營(yíng)》曰:“臏生阿鄄似尋常，減灶成功在大梁。率乃祖風(fēng)傳武子，教宮人戰(zhàn)想?yún)峭酢Ｔp謀縱出龐涓右，謨略終無(wú)樂毅長(zhǎng)。聽說(shuō)城南多壁壘，昇平難覓古沙場(chǎng)?！痹?shī)人并做解釋說(shuō):“傳載臏生阿鄄之間，今傳其營(yíng)在縣西南五十里。”［11］詩(shī)人頌揚(yáng)孫臏的奇謀，認(rèn)為這是繼承了祖輩孫武的智慧風(fēng)范，雖然其謀略高于龐涓，但比不上樂毅能夠保全自己。英雄也罷，敗亡也罷，恰如過眼云煙，并未留下多少痕跡。

二、孫臏在古代詩(shī)歌中的指代

在后世詩(shī)人的心目中，一般而言，孫臏的刖足是身體殘缺的事實(shí)。宋人姜特立作《足弱二首》，其中的一首及提及孫臏:“腳力雖云弱，心靈尚宛然。休輕刖孫臏，猶解殺龐涓?！保?2］元人吳會(huì)作《獨(dú)足詩(shī)》云:“貌取失子羽，形嗤慚趙娥。不見平原君，宣尼寧重過。郤克何使國(guó)，孫臏尚揮戈。支離役且及，塞翁得如何。抱璞未一試，泣傷乃同科。幸有尊足存，依仁以婆娑。燒松玩遺書，飲水以高歌。幽貞保素履，獨(dú)足亦已多。問我王駘子，安棲短墻阿。團(tuán)團(tuán)石間柏，露霜滿其柯。”［13］“足弱”或“獨(dú)足”，均指腳部有所殘疾，而身殘志堅(jiān)可學(xué)習(xí)的榜樣首推孫臏。

孫臏也是兵家智者的代表。宋代真人白玉蟾說(shuō):“南海瓊山子，香山居士孫。習(xí)文不若陸賈，習(xí)武不如孫臏?！保?4］明人唐文鳳撰《驍將》云:“天賦驍勇姿，世稱萬(wàn)人敵。猛奮拔山勢(shì)，健伸扛鼎力。叱咤聲如雷，群馬皆辟易。出沒聲若風(fēng)，獨(dú)鷙自搏擊。古將應(yīng)難儔，今人更無(wú)匹。伏弩發(fā)馬陵，烈熖熾赤壁。怒瞋目流電，威震須森戟。鎮(zhèn)國(guó)矻長(zhǎng)城，戍邊窮異域。報(bào)捷書露布，奏凱馳羽檄。能踵衛(wèi)霍功，可繼關(guān)張績(jī)。臨陣設(shè)兵機(jī)，忠君效臣職。會(huì)當(dāng)圖云臺(tái)，千載名烜赫?！保?5］其中“伏弩發(fā)馬陵”指稱的即為孫臏。

孫臏還是歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻之后終有成效的典范。明人林希元借孫臏的故事以自勵(lì)，作《自述》云:“孫臏既刖足，猶能破魏軍。范睢既折脅，猶能霸嬴秦。英布曾黥面，而乃受茅分。馬遷下蠶室，史記迄有聞。曰予雖蒙難，性命幸茍存。著述猶可勉，天未喪斯文。風(fēng)云如有會(huì)，猶解策華勛?！保?6］清人文鴻云:“百里老賤媵，乃為秦良弼。子胥窮丐夫，卒能霸吳國(guó)。范雎折辱余，雄圖逞蠶食。孫臏憊矣甚，馬陵終奏績(jī)。四子俱偉人，勛業(yè)光史冊(cè)。當(dāng)其處艱危，幾莫保朝夕。千古嘆才通，半生悲遇塞?！保?7］811-812作者感嘆孫臏經(jīng)歷人生的重大磨難后，終于在歷史上留下濃重的一筆。

在交友方面，孫臏的經(jīng)歷為后人提供了借鑒，應(yīng)慎重交友。清人華長(zhǎng)卿《雜詩(shī)》論曰:“結(jié)交貴以淡，常恥脂與韋。酒食相征逐，貴賤生嫌隙。欲廣絕交論，母寧甘守雌。孫臏殺龐涓，蘇秦害張儀。束發(fā)皆同學(xué)，嫉妒成參差。善哉子夏言，不可者拒之?！保?8］清人吳俊作《行路難》:“吁嚱呼，泰山坦坦蜀道平，一心兩意殊陰晴，又無(wú)秦時(shí)照膽鏡。雖有熱血向誰(shuí)傾，朝為刎頸暮刖足，龐涓孫臏日相逐。未央宮中烹功狗，廣武俎上分翁肉。世事紛紛何足云，與君盡此樽中綠?！保?9］明代學(xué)者錢棻也明確指出:“蘇秦與張儀同學(xué)，而破秦之術(shù)者，儀也。孫臏與龐涓同學(xué)，而殺涓大樹下者，臏也。李斯與韓非亦同學(xué)，而下非獄者，斯也。同門之友往往反戈相戕，故君子必慎所與?！保?0］

三、詠論孫臏詩(shī)的時(shí)代特征

孫臏的事跡，較有影響的記載首推司馬遷的《史記》，在《孫子吳起列傳》中，記述完畢孫臏的生平之后，太史公評(píng)價(jià)說(shuō):“語(yǔ)曰:能行之者未必能言，能言之者未必能行。孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫!”指明孫臏雖然明智有謀略，未能使自身免于酷刑。唐代司馬貞撰《史記索隱》，述贊云:“《孫子兵法》，一十三篇。美人既斬，良將得焉。其孫臏腳，籌策龐涓。”［21］2169這里重在說(shuō)明孫武和孫臏的世系關(guān)系，并盛贊孫臏雖身有殘疾，但仍能憑智謀戰(zhàn)勝敵手龐涓。

自唐代起，孫臏還以著名軍事家的身份，成為以姜子牙為主祭的武成王廟的配祀。武成王廟有《孫子贊》云:“孫子知兵，翻為盜憎。刖足銜冤，坐籌運(yùn)能。救韓攻魏，雪恥揚(yáng)靈。功成辭賞，遁跡藏名。揆之祖武，何愧典型?！保?2］849這里指明孫臏配祀武成王廟的原因，在于他高明的計(jì)謀和彪炳史冊(cè)的歷史功績(jī);并指出孫臏最后的歸宿，是歸隱于山林，而不受高官厚祿的賞賜。

史學(xué)家司馬遷對(duì)孫臏的評(píng)價(jià)，基本上奠定了后人評(píng)判孫臏的論調(diào)，既看重孫臏所取得的戰(zhàn)果和奇謀，又詬病于他的“智不如葵”，無(wú)法自保。宋代時(shí)期評(píng)價(jià)歷史人物，打上深深的理學(xué)道德評(píng)價(jià)的烙印，學(xué)者們紛紛斥責(zé)孫臏做法的詭詐。宋人韓淲曰:“從來(lái)評(píng)道徳，亦必在耕獵。好惡空紛拏，利害漫懾怯?？?guó)有惠養(yǎng)，朝家有調(diào)燮。孫臏為斷足，范睢至折脅。尚能變軒昻，未信秪萎苶?！保?3］宋人徐積也云:“能建功名是俊豪，區(qū)區(qū)時(shí)輩乃兒曹。班超投筆寧無(wú)志，樊噲橫行謝見褒。兵法每羞孫臏詐，將才惟愛武侯髙。他年不負(fù)東平約，待假偏師入不毛?！保?4］

這與宋代學(xué)者在論著中評(píng)價(jià)孫臏的立場(chǎng)有著相似之處。很多宋代學(xué)者認(rèn)為孫臏沒有施行仁義，所以很難保全自身，甚至?xí)型錾硗鰢?guó)的危險(xiǎn)。宋人黃震在史論中認(rèn)為:“穰苴之?dāng)厍f賈，孫子之?dāng)囟?，蓋號(hào)令嚴(yán)肅，雖素卑賤者可將，雖素不知兵者可使也。太史公譏孫臏策龐涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如徳，然行于楚，卒以刻暴亡其軀。嗚呼，不仁而善用兵，亦烏有自全者哉!”［25］雖然一些知名軍事家善用兵法，但不施行仁義，很少有人能夠全身而退，孫臏即為其中之一。宋人張九成指出“仁義”名號(hào)的重要性:“以利為號(hào)，則天下相率而為利，而商鞅、孫臏、陳軫、沈同、陳賈、蘇張之說(shuō)行矣。是其志雖大，而其號(hào)則不可也。以仁義為號(hào)，則天下相率而為仁義，而商鞅諸子之說(shuō)敗矣。嗚呼!名號(hào)之際，其可忽乎?”［26］明末清初的學(xué)者陸世儀也指出:“魏伐韓，齊伐魏以救韓。魏伐趙，齊伐魏以救趙?？炊宰志闼灾?，齊孫臏用兵之法以見，用謀用術(shù)，非仁義之師。如文王遏密者比，所謂春秋無(wú)義戰(zhàn)也?！保?7］

在宋代學(xué)者曾鞏的評(píng)價(jià)體系中，孫臏屬于詐智一類，并為自身帶來(lái)亡身的惡果，還給社會(huì)帶來(lái)不好的影響:“戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂于說(shuō)之易合。其設(shè)心、注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也;有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身;而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也?！保?8］184

清代帝王康熙皇帝也秉持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為:“若其書(注:《戰(zhàn)國(guó)策》)之大指，皆當(dāng)時(shí)游士挾其詐謀，窺其時(shí)勢(shì)之所必出，中其時(shí)君之所必從，或迎而導(dǎo)之，或逆而折之，誘之以利，怵之以害。縱橫開闔，皆非仁義道徳之言也。間或有譎而合于正者，十不得二三耳。此蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒所以卒殞其身而禍人家國(guó)。惜當(dāng)時(shí)諸侯及秦，皆溺于若輩之說(shuō)，而迄無(wú)有早悟者。”［29］

清代學(xué)者王夫之甚至非常直白地說(shuō):“孫臏之為趙敗魏，自欲報(bào)魏也?！保?0］851這指明孫臏所做的一切事情，都是為了自身，都是為了給自己報(bào)仇，而不會(huì)顧及到國(guó)家的利益和民眾的立場(chǎng)。清人汪曰楨則賦詩(shī)說(shuō):“同師授法有薪傳，智不如葵亦可憐。幸得成名真豎子，誰(shuí)言孫臏勝龐涓。”［31］自古人們認(rèn)為是孫臏戰(zhàn)勝了龐涓，但二人同出一個(gè)師門，身體和生命各有損亡，很難斷定誰(shuí)是最終的勝利者。

后世詩(shī)人對(duì)孫臏的吟詠，還帶有佛教思想中因果報(bào)應(yīng)的痕跡。如清人鄧顯鶴作《雜感四首》，其中一首曰:“卞和足遭刖，璧價(jià)重連城。孫臏足遭刖，豎子遂成名。諒彼自有真，何心計(jì)屈伸。謂事已至此，便是未了因。荊山一得剖，燕石愧緹申。馬陵一算勝，將軍樹下嗔。”［32］明人錢棻也指明:“龐涓以己不如孫臏，遂刖其二足，此時(shí)涓魂魄已被臏攝取矣，豈待大樹下哉?”［20］

通過上述對(duì)歷代吟詠孫臏詩(shī)歌的總體分析，可以對(duì)其情況有較全面深入的了解。歷代詩(shī)人站在歷史和自身感悟的立場(chǎng)，從道德和時(shí)代發(fā)展的視角對(duì)孫臏的人生經(jīng)歷和歷史影響作了透切的分析和闡釋。這部分詩(shī)作，有些是詩(shī)人途經(jīng)或游覽孫臏古跡地的時(shí)候，感慨英雄坎坷而智慧的一生即興創(chuàng)作的，明顯沒有經(jīng)過精心雕鑿和深思熟慮，真實(shí)的感情表露與大膽的詩(shī)意想象，比起官方史學(xué)家的評(píng)點(diǎn)，或許更有見地，更具個(gè)性，也更自然地再現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心理起伏和情感波動(dòng)。

尤其值得注意的是，歷代對(duì)孫臏的吟詠，唐代之前，以贊美和敬佩孫臏的戰(zhàn)績(jī)和計(jì)謀為主。自從宋代以后，受程朱理學(xué)思潮的影響，評(píng)價(jià)歷史人物帶有濃厚的道德色彩，不自覺地放大了司馬遷在《史記》中對(duì)孫臏的“劣”的評(píng)價(jià)，凸顯了其兵法“詭詐”的因素，帶有明顯的時(shí)代烙印。這種看法一直影響到后世學(xué)者們對(duì)孫臏的整體評(píng)價(jià)，人們從中感受到儒家思想對(duì)中國(guó)知識(shí)分子影響之深遠(yuǎn)。但毫無(wú)疑問，孫臏早已在歷代詩(shī)人心目中樹立起一座高大的英雄豐碑。

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