魯 杰

思想政治教育學(xué)的學(xué)科價(jià)值研究

魯 杰

（陜西科技大學(xué) 思政部，陜西 西安 710021）

思想政治教育的學(xué)科價(jià)值是基礎(chǔ)性問(wèn)題，但長(zhǎng)期以來(lái)該問(wèn)題沒(méi)有有效解決。事實(shí)上，思想政治教育學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值既包括工具理性，又含有價(jià)值理性。相對(duì)于工具理性而言，學(xué)科價(jià)值理性的個(gè)體價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義“人的全面發(fā)展”的要求，學(xué)科的社會(huì)價(jià)值理性則在于思想政治教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成內(nèi)容與必要形式，不僅為社會(huì)描繪了理想圖景，還是政治民主的組成部分。學(xué)科要求恢復(fù)思想政治教育中工具理性與價(jià)值理性之間的平衡，使思想政治教育學(xué)科合法性具有不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)。

思想政治教育；學(xué)科；價(jià)值；工具理性；價(jià)值理性

思想政治教育作為“黨的生命線”在實(shí)踐中證明是卓有成效的，但是思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科，其學(xué)科合法性一直受到質(zhì)疑。這固然存在科學(xué)理性的問(wèn)題，但更重要的是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在其作為一門(mén)學(xué)科是否有價(jià)值，如果有學(xué)科價(jià)值的話，它的學(xué)科價(jià)值到底體現(xiàn)在哪些方面。雖然這個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題從思想政治教育學(xué)科誕生之日起就一直存在，并且很多相關(guān)學(xué)者進(jìn)行了較為深入的探討，但是至今為止，問(wèn)題并沒(méi)有被很明晰地解決。而此問(wèn)題含糊所導(dǎo)致的后果是思想政治教育學(xué)科價(jià)值似乎僅僅在于官方的認(rèn)可，而沒(méi)有作為一個(gè)需要反思的前提予以認(rèn)真研究，這就使學(xué)科合法性的根基產(chǎn)生動(dòng)搖。鑒于學(xué)科價(jià)值問(wèn)題涉及思想政治教育學(xué)科合法性的基礎(chǔ)，因此有必要對(duì)其重新審視。

一、思想政治教育學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值

無(wú)論是實(shí)踐活動(dòng)的思想政治工作作為 “黨的生命線”存在，還是思想政治教育學(xué)作為馬克思主義一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，“思想政治教育學(xué)是運(yùn)用馬克思主義理論與方法，專(zhuān)門(mén)研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的學(xué)科，也是作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的價(jià)值目標(biāo)的生命線、中心環(huán)節(jié)的學(xué)科。”[1]其意旨都內(nèi)涵著思想政治教育是作為實(shí)現(xiàn)目的的工具而存在，因而學(xué)科是具有工具理性?xún)r(jià)值的。所謂工具理性，社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯認(rèn)為它是 “通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為“條件”或者作為“手段”，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的”。[2]（p56）工具理性不是看重所選行為本身的價(jià)值，而是看重所選行為能否作為達(dá)到目的之有效手段。工具理性是思想政治教育的基本價(jià)值，在馬克思主義一級(jí)學(xué)科中，馬克思主義的其他5個(gè)二級(jí)學(xué)科是思想政治教育的基礎(chǔ)學(xué)科，而思想政治教育則是應(yīng)用學(xué)科，[3]因?yàn)樗枷胝谓逃龑W(xué)科的目的就是使其它二級(jí)學(xué)科所研究的內(nèi)容得到廣泛傳播與認(rèn)可，從而使群眾的思想政治水平得到有效提升。

但是，在當(dāng)今整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義彌漫至社會(huì)各個(gè)角落，思想政治教育內(nèi)在的工具理性也受功利主義影響而被異化。雖然，在思想政治教育宣揚(yáng)的主旨方面仍然以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，但是，思想政治教育在操作層面上的工具理性?xún)r(jià)值與功利主義色彩疊加表現(xiàn)為思想政治教育完成目的任務(wù)的急功近利，忽略了受教者的人格塑造、心靈觀照、價(jià)值引導(dǎo)，受教育者自我感覺(jué)只是器物而已，是完成思想政治教育任務(wù)被動(dòng)的、喪失主體性的物，把思想政治教育本應(yīng)關(guān)注的“人”變成“物”的關(guān)注。這種操作層面上的異化，導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科本身也被人認(rèn)為就是純粹工具，只是意識(shí)形態(tài)的宣傳機(jī)器，讓人覺(jué)得思想政治教育學(xué)科空洞乏味、內(nèi)容枯燥，疏離受教育者。

針對(duì)思想政治教育工具理性泛濫的現(xiàn)狀，張耀燦先生提出推進(jìn)思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換，他認(rèn)為“過(guò)去我們?cè)谒枷胝谓逃龑W(xué)中講‘服從服務(wù)于黨的中心任務(wù)’的地位、‘保證各項(xiàng)任務(wù)完成’的保證作用并不錯(cuò)，只是欠全面。它只講到了社會(huì)價(jià)值、工具價(jià)值這一面，未講到個(gè)體價(jià)值、目的價(jià)值這一面?！彼吹健艾F(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)，“每一個(gè)人的自由發(fā)展”是馬克思主義的最高命題和歸宿。究其實(shí)質(zhì)，張耀燦認(rèn)識(shí)到思想政治教育學(xué)科還應(yīng)包含價(jià)值理性，所謂價(jià)值理性是“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。[2]（p56）價(jià)值理性行為是以行為者的價(jià)值觀為其行為的指導(dǎo)，關(guān)注的是該行為是否符合他的價(jià)值觀而不是該行為的實(shí)際效果。換句話說(shuō)，價(jià)值理性?xún)H看重行為本身的價(jià)值，而不計(jì)較手段和后果。思想政治教育作為馬克思主義下的二級(jí)學(xué)科，馬克思主義的價(jià)值理性，即“每一個(gè)人的全面發(fā)展”也應(yīng)是思想政治教育價(jià)值理性，它是思想政治教育學(xué)科“以人為本”的無(wú)條件的價(jià)值命題。

從上總結(jié)可以知道，思想政治教育學(xué)科所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值既包括工具理性，又含有價(jià)值理性。在目前思想政治教育發(fā)展階段，既要注重思想政治教育的工具理性，又要張揚(yáng)思想政治教育價(jià)值理性，對(duì)思想政治教育受眾個(gè)體價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義“人的全面發(fā)展”的要求，對(duì)于學(xué)科的社會(huì)價(jià)值則在于思想政治教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成內(nèi)容與必要形式，表現(xiàn)為社會(huì)描繪了理想圖景，是政治民主的重要組成部分。

二、思想政治教育學(xué)科對(duì)個(gè)體的價(jià)值

馬克思指出 “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵4]（p56）人總是處于一定社會(huì)歷史背景之中，個(gè)體全面發(fā)展的價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn)必須與社會(huì)歷史緊密聯(lián)系。隨著我國(guó)社會(huì)開(kāi)放程度的日益加深，社會(huì)思潮多元化，馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的根本意識(shí)形態(tài)，受到一定的沖擊和影響，人們?cè)诟鞣N新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、文化保守主義等資本主義政治思潮的影響之下，個(gè)體的政治態(tài)度產(chǎn)生了很大的偏差，享樂(lè)主義、拜金主義等消極錯(cuò)誤觀念正侵蝕著人們的頭腦，直接影響到個(gè)體的生存發(fā)展。但是，“思想政治教育發(fā)端于人更好地生存、提升自己、發(fā)展自己的需要，因此促進(jìn)人自身在社會(huì)中生存與發(fā)展成為思想政治教育的本原目的?！盵5]因此，個(gè)體必須通過(guò)思想政治教育來(lái)滿(mǎn)足其生存發(fā)展的需要。

思想政治教育以人為對(duì)象，它的價(jià)值必須通過(guò)個(gè)體的人表現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的價(jià)值理性。思想政治教育是指社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。[6]（p174）很顯然，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值理性表現(xiàn)為思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范三個(gè)維度。

馬克思指出人與動(dòng)物的區(qū)別在于“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的?！藙t使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象?！幸庾R(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盵4]（p46）人作為一種意識(shí)存在物，每個(gè)人對(duì)自己的存在總會(huì)有一種終極意義的追問(wèn)，自己究竟為何而生、生的意義何在，這種具有理想性與超越性的思考，使每個(gè)人的生命境界得以提升，生命也具有超然的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。思想政治教育作為人的一種實(shí)踐活動(dòng)是人自己創(chuàng)造和自己選擇的產(chǎn)物，是人本身的生命創(chuàng)造，它是為了生命得以存在和發(fā)展的。[7]同時(shí)，思想政治教育作為人的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐，根本在于它是人對(duì)自身生命的改造，對(duì)高尚的精神生活境界的追求、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造和完善的產(chǎn)物，它是人的思想品德發(fā)展的一種活動(dòng)，人通過(guò)參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)對(duì)精神生活的追求，對(duì)意義世界的積極建構(gòu)，在這個(gè)過(guò)程中，思想政治教育的價(jià)值理性得以實(shí)現(xiàn)。

但是，人的思想觀點(diǎn)并不能完全脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而空想、幻想，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！盵4]（p55）故而，每個(gè)人的思想觀點(diǎn)是受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)整體意識(shí)形態(tài)影響的，社會(huì)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為每個(gè)個(gè)體的政治觀點(diǎn)等方面的形成與強(qiáng)化。思想政治教育是黨的“生命線”，其學(xué)科設(shè)置的目的就在于促使全體公民具有馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，政治觀點(diǎn)的塑造本就是其學(xué)科設(shè)立的題中之義。因此，思想政治教育在指導(dǎo)個(gè)體形成其正確的政治觀點(diǎn)中起到重要作用，它使個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，培養(yǎng)其具有馬克思主義的政治立場(chǎng)和政治參與能力，從而不斷發(fā)揮其政治功能，使其階級(jí)性、政治性、社會(huì)性日益深化與擴(kuò)大，從而加速個(gè)體從“自然人”到“社會(huì)人”再轉(zhuǎn)向“政治人”。

道德是人們依靠?jī)?nèi)在信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，道德規(guī)范則是要求人們必須遵循的行為準(zhǔn)則。對(duì)于個(gè)體而言，道德的內(nèi)在價(jià)值在于促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，造就完滿(mǎn)的自由人格，使人成為自由幸福之人。因此，思想政治教育的道德教育雖然是以工具理性為主導(dǎo)，主要為了建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。但是對(duì)于每個(gè)人，思想政治教育的價(jià)值理性就表現(xiàn)在，思想政治教育的道德教育使人們“向善”，促進(jìn)人的知情意、德智體的全面發(fā)展，從而造就一種自由人格，這種道德人性融智慧、情感于一體，使個(gè)體的人格得以提升和完善，使每個(gè)人體驗(yàn)到精神上的幸福。

總而言之，要重視思想政治教育學(xué)科對(duì)個(gè)體的價(jià)值理性的意義，注重學(xué)科引導(dǎo)個(gè)體建構(gòu)豐富充實(shí)的主體精神世界，滿(mǎn)足個(gè)體的超越性、完滿(mǎn)性的追求，從而實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。

三、思想政治教育學(xué)科對(duì)社會(huì)的價(jià)值

思想政治教育作為一種客觀存在的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與其他社會(huì)現(xiàn)象如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)生作用而呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值等，這是傳統(tǒng)思想政治教育社會(huì)價(jià)值視域下以工具理性為主導(dǎo)的研究范圍，[8]（p177）即重視思想政治教育在這些社會(huì)子系統(tǒng)中所發(fā)揮的工具性作用，而這個(gè)研究范圍對(duì)于思想政治教育學(xué)科的社會(huì)價(jià)值所蘊(yùn)涵的價(jià)值理性有所忽略。事實(shí)上，思想政治教育學(xué)科的社會(huì)價(jià)值理性蘊(yùn)涵是極為豐富的。

改革開(kāi)放以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而導(dǎo)致的社會(huì)階層分化日益突出，各階層的利益要求與政治訴求的指向不同，階層與階層之間存在斷裂，社會(huì)各種矛盾和沖突日益糾結(jié)，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，使社會(huì)的穩(wěn)定性成為社會(huì)發(fā)展的前提，需要一種各階層均予以認(rèn)可的價(jià)值理念來(lái)整合社會(huì)階層，成為社會(huì)所有成員的精神支柱?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是作為全社會(huì)共同社會(huì)價(jià)值存在的，因此，思想政治教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，同時(shí)弘揚(yáng)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)科，它的社會(huì)價(jià)值理性在社會(huì)主義價(jià)值體系中得以凸顯。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)地整合在一起，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，是全體人民的精神支柱。眾所周知，思想政治教育是一定階級(jí)或政治集團(tuán)，為了實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)而進(jìn)行的，以政治思想教育為核心與重點(diǎn)的思想、道德和心理綜合教育實(shí)踐。[9]思想政治教育學(xué)科的思想、道德以及心理等研究?jī)?nèi)容均屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要構(gòu)件，其學(xué)科內(nèi)容本身就彰顯了社會(huì)價(jià)值理性。同時(shí)，思想政治教育通過(guò)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行大眾化、中國(guó)化、時(shí)代化的理論轉(zhuǎn)換，經(jīng)大眾傳播媒介的宣傳，使社會(huì)各階層都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系接受認(rèn)同。因此，思想政治教育的作為途徑也成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系必要的形式部分。因此，思想政治教育從內(nèi)容與形式均屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同建構(gòu)社會(huì)主義的精神支柱，而思想政治教育社會(huì)價(jià)值理性也在此過(guò)程中得以表現(xiàn)出來(lái)。

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值理性還表現(xiàn)在為社會(huì)描繪了理想圖景。馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]（p294）這個(gè)聯(lián)合體是“各盡所能，各取所需“的共產(chǎn)主義社會(huì)，作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義本身就蘊(yùn)藏這一社會(huì)價(jià)值理性。但是這一社會(huì)價(jià)值理性并不是天然顯現(xiàn)的，而是通過(guò)人來(lái)展現(xiàn)。人是社會(huì)的存在物，人的理想信念的堅(jiān)定與否受到社會(huì)思潮的影響。加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的正確引導(dǎo)，需要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活和人們思想的引導(dǎo)力，必須發(fā)揮思想政治教育的作用，把社會(huì)主義自身的價(jià)值理性用先進(jìn)的文化、高尚的道德、科學(xué)的知識(shí)等高層次的人生境界展示出來(lái)，從而引導(dǎo)人們的思想和行為，豐富人們的精神世界，滿(mǎn)足人們的需求和情感世界。實(shí)踐證明，社會(huì)的理想圖景越被接受，人的人生境界就越高，社會(huì)價(jià)值目標(biāo)越完善，就越能滿(mǎn)足人的高層次需要，就越能通過(guò)思想政治教育把人們美好的目標(biāo)變成生動(dòng)的實(shí)踐。

思想政治教育學(xué)科的社會(huì)價(jià)值理性還表現(xiàn)在它是政治民主的重要組成部分。社會(huì)主義民主政治的基本特征之一是人民當(dāng)家作主。民主政治的實(shí)質(zhì)是公民主動(dòng)地參加對(duì)自己的管理中，而不是僅僅被動(dòng)地接受他人的要求，只有社會(huì)的每一個(gè)成員都參與到政治共同體的管理中時(shí)，民主才能完全實(shí)現(xiàn)。因此，思想政治教育的核心和重點(diǎn)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義民主的公民，從而達(dá)到啟迪民眾的民主觀念的目的。同時(shí)，思想政治教育的通過(guò)傳播、溝通、協(xié)調(diào)、勸說(shuō)等根本性職能，使社會(huì)的絕大多數(shù)成員認(rèn)同和支持社會(huì)主流政治價(jià)值觀，自愿參與社會(huì)公共生活，共同創(chuàng)建合理的政治秩序，這意味著思想政治教育本身是政治民主化的重要組成部分。此外，思想政治教育不僅可以提高國(guó)民的政治素質(zhì)，推動(dòng)他們參與政治的熱情和能力，更重要的是思想政治教育本身的實(shí)踐影響每個(gè)個(gè)體的思想，使他們?cè)诿裰鹘逃性鰪?qiáng)民主的意識(shí)，接受必要的公民教育和訓(xùn)練，從而學(xué)會(huì)民主的技能，養(yǎng)成適應(yīng)民主的品性，從而使思想政治教育成為政治民主化的加速器。

人的本質(zhì)、人的社會(huì)性決定了人有接受思想政治教育的需要，這是思想政治教育學(xué)科價(jià)值生成的根源。[10]在此基礎(chǔ)上，思想政治教育學(xué)科要關(guān)注人的發(fā)展和人本身的建設(shè)，根據(jù)人全面發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值具體的、歷史的統(tǒng)一，恢復(fù)思想政治教育世界中工具理性與價(jià)值理性之間的平衡，從而使思想政治教育學(xué)科合法性具有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)科也具有更強(qiáng)的生命力。

[1]國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì),教育部.關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知（學(xué)位[2005]64號(hào)）[Z].2005-12-23.

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A

1003-8477（2012）08-0184-03

魯杰（1975—），男，陜西科技大學(xué)思政部副教授，西安交通大學(xué)博士研究生。

本文系作者主持的2011年教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“基于傳播維度的宏觀思想政治教育研究”的成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：11JC710035；2010年陜西省特色學(xué)科項(xiàng)目“大學(xué)生素質(zhì)教育的系統(tǒng)化研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010—01；2011年陜西科技大學(xué)人文社科基金項(xiàng)目“思想政治教育話語(yǔ)的大眾化研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZX11-57。

責(zé)任編輯 張 豫