張艷梅

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255049)

·現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究·第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)研究·

“茅獎(jiǎng)”與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

張艷梅

(山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東淄博255049)

作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)，“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”本身就意味著一種立場(chǎng)，一種文學(xué)觀，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)在文學(xué)領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，也是當(dāng)代長(zhǎng)篇小說發(fā)展的基本價(jià)值定位。茅獎(jiǎng)應(yīng)關(guān)注文學(xué)的思想性、藝術(shù)性和探索性，肩負(fù)起提高大眾文學(xué)審美水平之責(zé)。茅獎(jiǎng)是對(duì)中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說總體高度的認(rèn)識(shí)和設(shè)想，既面對(duì)已有的創(chuàng)作成果，也面對(duì)未來即將誕生的文學(xué)作品。文學(xué)批評(píng)則應(yīng)堅(jiān)守審美現(xiàn)代性和歷史現(xiàn)代性的有機(jī)融合，引導(dǎo)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作在歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和生命哲學(xué)層面，重構(gòu)一種穩(wěn)定的精神秩序和堅(jiān)實(shí)的敘事品質(zhì)。

茅獎(jiǎng);長(zhǎng)篇小說;文學(xué)批評(píng);標(biāo)準(zhǔn)

第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)硝煙早已散去，質(zhì)疑之聲卻仍音猶在耳，反思之浪依舊驚濤拍岸。其實(shí)爭(zhēng)議是必然的，當(dāng)代社會(huì)生活資訊日益發(fā)達(dá)，大眾參與意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注本身，也是時(shí)代進(jìn)步的一種表現(xiàn)。尤其是在文學(xué)嚴(yán)重邊緣化的今天，短暫的熱點(diǎn)話題，提升了社會(huì)和大眾的文學(xué)關(guān)注度。時(shí)過境遷，這一切都會(huì)成為歷史，大眾生活如常，文學(xué)批評(píng)和討論仍舊是小圈子里的學(xué)問或者游戲。然而，假如茅獎(jiǎng)和選秀相似，只是公眾眼中的娛樂事件之一，對(duì)于中國(guó)文學(xué)來說，這才是最可怕的現(xiàn)實(shí)。

第八屆茅獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的五部作品，每一部都有人認(rèn)可，也有人尖銳批評(píng)。沒有人統(tǒng)計(jì)過，推崇之聲有多少真是因?yàn)橐淖鲄f(xié)主席之俗;犀利批判的人中，又有幾多真正關(guān)注當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。當(dāng)代小說，尤其是純文學(xué)視野里的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說，在這個(gè)快餐文化盛行的泛娛樂時(shí)代，對(duì)于日益低俗的大眾審美來說，其實(shí)早已經(jīng)沒有什么意義了。所以，圍觀茅獎(jiǎng)的人多半是出于看熱鬧的心理，而單純就作協(xié)主席身份作為批評(píng)的依據(jù)，更是社會(huì)負(fù)面心理效應(yīng)蔓延所致。所以茅獎(jiǎng)和茅獎(jiǎng)后遺癥基本上可以看成是一個(gè)定期爆發(fā)的文化事件和一次復(fù)雜的社會(huì)心理展覽，可以透視出社會(huì)生活的諸多病態(tài)和亂象。作為一個(gè)當(dāng)代小說的研究者和講授者，我不想對(duì)評(píng)獎(jiǎng)的程序正義等問題過多置喙，問題肯定是存在的，是以怎樣的方式存在，要以怎樣的方式解決，我想，這不僅是文學(xué)的事，至少單憑文學(xué)解決不了這個(gè)。

拋開非文學(xué)因素，回到文學(xué)本位來看問題吧。無論怎么說，筆者認(rèn)為，第八屆茅獎(jiǎng)最終獲獎(jiǎng)的五部作品，張煒的《你在高原》、劉醒龍的《天行者》、莫言的《蛙》、畢飛宇的《推拿》、劉震云的《一句頂一萬句》，無論思想性還是藝術(shù)性，其整體水平無疑超過了前幾屆。當(dāng)然，不能就此認(rèn)定這屆評(píng)獎(jiǎng)很完美，只不過與前幾屆評(píng)出了很差的作品相較，有了小小的進(jìn)步而已。關(guān)于幾部獲獎(jiǎng)作品的特點(diǎn)和價(jià)值，以及不足和局限，已經(jīng)有很多人討論和總結(jié)了。那么，這里需要思考的是，茅獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作來說，究竟有什么意義?通過評(píng)獎(jiǎng)，又能帶給我們對(duì)未來長(zhǎng)篇小說發(fā)展的哪些思考呢?

一茅獎(jiǎng)應(yīng)該以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)為尺度?

劉震云在一次講課時(shí)說到茅獎(jiǎng):有兩種人，一種是這個(gè)獎(jiǎng)給這個(gè)人帶來了價(jià)值，一種是這個(gè)人給這個(gè)獎(jiǎng)帶來了價(jià)值。我深以為然。雖然不是所有作家都瞄準(zhǔn)茅獎(jiǎng)寫作，不過，作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)，不能不說茅獎(jiǎng)是個(gè)指揮棒，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)在文學(xué)領(lǐng)域的最直接體現(xiàn)。時(shí)代性要求和作家主體性自覺在創(chuàng)作中不可能完全等同，但是遭到作家主動(dòng)抵制的情形也不多見，大家心照不宣地默認(rèn)了時(shí)代影響的雙重性。國(guó)家意志的意識(shí)形態(tài)化和民間思想的意識(shí)形態(tài)化，在長(zhǎng)篇小說視閾里此消彼長(zhǎng)，而知識(shí)分子的獨(dú)立聲音自上世紀(jì)30年代文學(xué)與社會(huì)革命關(guān)系日漸密切而化作潛流，至共和國(guó)文學(xué)一體化形成終于完全被遮蔽。2011年中秋，與學(xué)者孔范今的一次談話中，他提到:反思是社會(huì)前進(jìn)的基礎(chǔ)，對(duì)歷史要反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)也要反思。長(zhǎng)篇小說厚重豐富，能夠表現(xiàn)宏大的社會(huì)生活，我們有理由要求其對(duì)歷史和時(shí)代，對(duì)民族和個(gè)人命運(yùn)有更深刻全面的反思。

從作品本身來看，對(duì)第八屆茅獎(jiǎng)的質(zhì)疑，一是因網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全軍覆沒而憤憤不平;二是獲獎(jiǎng)作品讀者寥寥。其實(shí)關(guān)于茅獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，始終是有爭(zhēng)議的。批判之聲中一說是觀念狹隘，跟不上時(shí)代劇變，保守于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，鄉(xiāng)土題材往往占優(yōu)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不過是點(diǎn)綴;二說是獲獎(jiǎng)作品必須以積極心態(tài)表現(xiàn)社會(huì)生活，要體現(xiàn)正面價(jià)值觀、核心價(jià)值觀，簡(jiǎn)單說，就是要符合主流意識(shí)形態(tài)規(guī)范，而邊緣作家的另類作品永遠(yuǎn)不可能染指茅獎(jiǎng);三說是要有開闊的時(shí)空跨度，厚重的思想和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)而多元的敘事，純粹個(gè)人化的寫作很難納入茅獎(jiǎng)視野。種種說法不一而足。這些聲音里面不乏嚴(yán)肅的思考，當(dāng)然也摻雜了很多非文學(xué)的因素。僅就茅獎(jiǎng)堅(jiān)持純文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)立場(chǎng)而言，無論對(duì)于茅盾當(dāng)初設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)的初衷，還是今日茅獎(jiǎng)應(yīng)該堅(jiān)守的文化立場(chǎng)和承擔(dān)的文學(xué)使命，都沒有任何問題。

文學(xué)究竟是為什么的?五四以來確立的新文學(xué)主流是為社會(huì)、為人生的，即使一個(gè)世紀(jì)之后，我們依然不應(yīng)放棄這一點(diǎn)。茅盾1921年接手《小說月報(bào)》，刊物全面革新，他認(rèn)為:文學(xué)歷來被視為裝飾品、載道工具，而現(xiàn)在應(yīng)認(rèn)清文學(xué)是綜合地表現(xiàn)人生，文學(xué)是人的文學(xué)……真的文學(xué)，文學(xué)作品不是消遣品，文人也不應(yīng)是附屬品裝飾物，文學(xué)及文人的責(zé)任都十分重大，文學(xué)作品是溝通人類感情，代全人類呼吁的唯一工具……中國(guó)的文學(xué)者更有一個(gè)先決的重大責(zé)任，就是創(chuàng)造我們的國(guó)民文學(xué)。［1］茅盾以文學(xué)改造社會(huì)、啟蒙國(guó)民的意愿十分明確。同時(shí)刊發(fā)的《文學(xué)研究會(huì)宣言》聲明:“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已過去了，我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！保?］近百年過去，曾經(jīng)的新舊之爭(zhēng)，精英與通俗之分歧淹沒在歷史深處，市場(chǎng)大潮讓我們被動(dòng)地卷入了這個(gè)日益膚淺浮躁的時(shí)代。當(dāng)代小說創(chuàng)作看似欣欣向榮，其實(shí)蕪雜紛亂，相當(dāng)一部分寫作者并沒有為社會(huì)為人生的使命感，在這些人眼里，文學(xué)不過是游戲，是點(diǎn)綴，是飯碗，是名利……當(dāng)然，消遣娛樂的文學(xué)可以有，但是不需要以國(guó)家最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的方式提倡，也不需要全社會(huì)大張旗鼓地獎(jiǎng)勵(lì)和宣揚(yáng)。還是那句話:讓上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒，文學(xué)的還給文學(xué)，市場(chǎng)的留給市場(chǎng)。

茅獎(jiǎng)到底應(yīng)該以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)判尺度?事實(shí)上，茅獎(jiǎng)作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，本身就意味著一種立場(chǎng)，一種文學(xué)觀，如果滿足大眾的心理期待，縱容類型小說占據(jù)文壇主流，恐怕對(duì)于中國(guó)文學(xué)未來發(fā)展只能是有害無益。學(xué)者張麗軍認(rèn)為，茅獎(jiǎng)還是應(yīng)該主要關(guān)注文學(xué)的藝術(shù)性和探索性，“它肩負(fù)著提高大眾文學(xué)審美的責(zé)任?！保?］所以，大眾的閱讀興趣和媚俗的圖書市場(chǎng)不應(yīng)成為評(píng)判作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，茅獎(jiǎng)不可能也沒必要向平庸看齊，一味地迎合大眾閱讀的低水準(zhǔn)。西方社會(huì)評(píng)價(jià)我們是一個(gè)低智商的民族，因?yàn)殚喿x經(jīng)典文史哲著作的讀者越來越少，通俗讀物和選秀節(jié)目泛濫，是文明程度不斷下滑的標(biāo)志。所以，茅獎(jiǎng)應(yīng)該始終堅(jiān)持純文學(xué)立場(chǎng)，一方面引導(dǎo)作家進(jìn)行嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作，一方面提升讀者的閱讀和審美水平;另外，茅獎(jiǎng)也沒有必要迎合網(wǎng)絡(luò)呼聲，設(shè)立什么大眾獎(jiǎng)。

二茅獎(jiǎng)應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說向何處去?

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是對(duì)中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說總體高度的認(rèn)識(shí)和設(shè)想，既是面對(duì)已有的創(chuàng)作成果，也是面對(duì)未來即將誕生的文學(xué)作品。因此，茅獎(jiǎng)的定位不是向下、向內(nèi)、向后的，而是向上、向外、向前的。當(dāng)代漢語寫作在國(guó)內(nèi)和西方同樣深受質(zhì)疑，這里面的原因相當(dāng)復(fù)雜，翻檢歷屆茅獎(jiǎng)，真正有價(jià)值的長(zhǎng)篇不多，既說明中國(guó)當(dāng)代小說整體水平有待提高，也說明評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)不夠高，尺度不夠嚴(yán)，評(píng)審不夠嚴(yán)肅，視野的局限相當(dāng)明顯。一些存在巨大藝術(shù)落差的作品的入選，削弱了茅獎(jiǎng)的權(quán)威性和公信力。第八屆茅獎(jiǎng)在文學(xué)研究界受質(zhì)疑的聲音并不多，那些很激烈的批評(píng)意見基本來自大眾，或者說，主要是針對(duì)評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則和程序。這說明，《你在高原》等五部作品的最終獲獎(jiǎng)，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)研究者來說，沒有太大的心理落差。

以往的茅獎(jiǎng)作品良莠不齊，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。每一屆茅獎(jiǎng)評(píng)出來，都是個(gè)自然的導(dǎo)向，作家會(huì)受其影響，研究者也會(huì)受其影響。茅獎(jiǎng)應(yīng)該很好地運(yùn)用這個(gè)導(dǎo)向功能，把目標(biāo)定得更高，我們的小說，我們的文學(xué)，不僅是中國(guó)的，而且也應(yīng)該是世界的。前幾屆獲獎(jiǎng)作品能夠進(jìn)入文學(xué)史的不多，能夠在大學(xué)課堂和一代一代學(xué)子心中產(chǎn)生巨大影響的更少。對(duì)此，學(xué)者張麗軍認(rèn)為:“往屆茅獎(jiǎng)作品個(gè)別有著很大的藝術(shù)瑕疵，不僅民間不認(rèn)同，讀者不喜歡，即使專業(yè)批評(píng)家也從不提及。但是，經(jīng)過61名評(píng)委實(shí)名投票出來的第八屆茅獎(jiǎng)作品，我可以說每一部作品都是有著很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，每一個(gè)獲獎(jiǎng)作家在當(dāng)代中國(guó)文壇都是重量級(jí)選手。你可以不認(rèn)同這部作品的獲獎(jiǎng)，但決不可以否定這部作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，決不可以輕視這位作家在當(dāng)代文壇的存在分量，因?yàn)槊恳晃猾@獎(jiǎng)作家的背后都有一系列沉甸甸的藝術(shù)精品?！保?］中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說的藝術(shù)價(jià)值如何評(píng)價(jià)?在當(dāng)代小說發(fā)展中如何定位?我們?cè)谖膶W(xué)史書寫中，如何準(zhǔn)確評(píng)價(jià)這些作品?所有這些問題，都成為寫作者和研究者必須審慎面對(duì)和認(rèn)真思考的問題，為當(dāng)代漢語寫作賦予更多的文學(xué)史意義，是當(dāng)下中國(guó)作家的使命和責(zé)任。世界性影響是檢驗(yàn)獲獎(jiǎng)作品價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，還有一個(gè)，就是時(shí)間。真正經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品，才可能成為真正的文學(xué)史經(jīng)典。

文學(xué)是一個(gè)民族文化水平的重要標(biāo)志，也是和世界交流溝通的重要方式，體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神、思維、審美和道德水準(zhǔn)。如何在保有民族特色的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)出普世情懷，在現(xiàn)代性和世界性的視野里，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)的傳承與創(chuàng)新?隨著全球化的日益加深，中國(guó)文學(xué)的世界性問題再次浮出水面。在西方主導(dǎo)的世界話語體系內(nèi)，漢語寫作的危機(jī)日益突出。拋開文化歧視等因素，單純從作品出發(fā)，思想的貧弱和審美的僵化，依舊是制約漢語寫作的重要“瓶頸”。孫紹振曾列舉過，“每個(gè)中國(guó)著名小說家背后都站著一個(gè)更著名的西方小說家，比如說在魯迅背后有果戈理、安德列夫，茅盾背后有左拉，巴金背后有托爾斯泰，曹禺背后有奧尼爾，郭沫若背后有惠特曼、歌德，艾青背后有波德萊爾，郭小川、賀敬之、田間背后有馬雅可夫斯基。”［5］那么，如何讓西方作家背后站起來一個(gè)中國(guó)作家?如果沒有世界性這個(gè)目標(biāo)，只是在小圈子里互相吹捧，即使花團(tuán)錦簇也很可能只是曇花一現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)，是一個(gè)長(zhǎng)篇小說生產(chǎn)大國(guó)，每年數(shù)以千計(jì)的長(zhǎng)篇小說出版發(fā)行，這些作品的價(jià)值究竟如何?茅獎(jiǎng)應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說向何處去?首先，新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期，應(yīng)從極端物化、推崇消費(fèi)的時(shí)代，回到精神信仰和思想文化發(fā)展的正常軌道。寫作者要站在世界優(yōu)秀文學(xué)的平臺(tái)，審視自己，正視自己，超越自己。其次，世界文學(xué)給了我們文學(xué)創(chuàng)作、研究和評(píng)價(jià)的參照尺度，茅獎(jiǎng)評(píng)選也應(yīng)該確立世界性的目標(biāo)。林建法認(rèn)為:中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)經(jīng)歷了從政治范式到審美范式的轉(zhuǎn)換，但是，批評(píng)與創(chuàng)作、批評(píng)與讀者、批評(píng)與現(xiàn)實(shí)之間的互動(dòng)始終沒有達(dá)到一個(gè)好的狀態(tài)。［6］如何重建當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立理性、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、真誠(chéng)嚴(yán)肅和原創(chuàng)性、創(chuàng)造力，走出狹隘的自我封閉，走出市場(chǎng)的圍困利誘，在跨文化視野里，在大時(shí)代的世界語境中，推動(dòng)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作和發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

三當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的歷史使命

第八屆茅獎(jiǎng)的五部獲獎(jiǎng)作品，講述的是人與歷史，人與生活，有全景，也有局部，從不同側(cè)面起筆，或飛揚(yáng)，或幽深，或純凈，或粗糲，色調(diào)各異，精彩紛呈。五部作品能否讓國(guó)人都頷首滿意，不是最重要的，當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作能達(dá)到什么樣的高度，大量的文學(xué)作品低水平重復(fù)才是更大的問題所在。當(dāng)下的小說創(chuàng)作視野狹窄、題材單一，經(jīng)驗(yàn)雷同、敘事平面，缺少思想和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，這些都是大家有目共睹的。茅獎(jiǎng)評(píng)審的是已經(jīng)誕生的作品，面對(duì)的則應(yīng)該是未來的、尚未誕生的作品。而作家一方面接通的是歷史，一方面把握的是現(xiàn)實(shí)。站在未來回頭看，茅獎(jiǎng)能否經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，取決于作家和他的作品對(duì)世界和生活呈現(xiàn)的深度，真正的文學(xué)經(jīng)典不僅僅是當(dāng)代中國(guó)的，還應(yīng)該是人類的精神見證。

中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作應(yīng)該表現(xiàn)時(shí)代大變局與生存想象的共同體。自新時(shí)期以來，小說發(fā)展經(jīng)歷了突圍與蛻變，分化和重構(gòu)，經(jīng)歷了由外在給定到主觀超越，由時(shí)代共名到多元共生，其中顯然有著復(fù)雜的社會(huì)因素。一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的長(zhǎng)篇，如《在細(xì)雨中呼喊》《白鹿原》《豐乳肥臀》《九月寓言》《長(zhǎng)恨歌》《心靈史》《務(wù)虛筆記》《塵埃落定》等，在思想原創(chuàng)和審美范型的突破方面，也有了不小的收獲。鄉(xiāng)土與都市的融合，歷史與文化的互滲，實(shí)存與終極的映照，在長(zhǎng)篇小說中表現(xiàn)更為全面?！段业牡弁跎摹贰痘ㄇ弧贰妒ヌ扉T口》《農(nóng)民三部曲》等都在個(gè)人與歷史之關(guān)系的書寫方面不乏新探索。21世紀(jì)的世紀(jì)想象和回首，社會(huì)生活瞬息萬變，日常生活一潭死水，既有的文化標(biāo)尺和文學(xué)想象都不足以應(yīng)對(duì)，也無法彌合二者之間的鴻溝，擺在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作面前的，不是被壓抑的狹窄，而是無力把握的廣闊。在當(dāng)代長(zhǎng)篇小說中常?？吹降那闆r是，宏大的民族國(guó)家寓言與細(xì)碎的個(gè)人心靈秘史，彼此分離和遮蔽，缺少一種能成功地將個(gè)人生命與民族歷史融合在一起的敘事。復(fù)雜的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特的民族心靈動(dòng)蕩，并沒有得到很好的體現(xiàn)，本質(zhì)意義上的人的生活和世界，常常處于被遮蔽和懸置狀態(tài)，如何用中國(guó)敘事講述中國(guó)故事，如何對(duì)世界作出整體性想象、呈現(xiàn)和重構(gòu)，應(yīng)該是當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的一個(gè)重要基點(diǎn)。

同時(shí)，文學(xué)批評(píng)也應(yīng)堅(jiān)守審美現(xiàn)代性和歷史現(xiàn)代性的有機(jī)融合，引導(dǎo)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作在歷史哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和生命哲學(xué)層面，以新的方式探索世界的意義，建構(gòu)新的圖像，在不斷虛擬化、零碎化和去中心化的時(shí)代，重構(gòu)一種穩(wěn)定的精神秩序和堅(jiān)實(shí)的敘事品質(zhì)。文學(xué)本身具有參與歷史進(jìn)程的內(nèi)在機(jī)制，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙、社會(huì)改造和民族精神重建的責(zé)任。同時(shí)，小說是以審美的獨(dú)特方式介入和承擔(dān)歷史的，其審美本體性決定了在功利性之外，具有自身獨(dú)立的精神譜系，二者的同構(gòu)與共生，融合與裂變，帶來了小說發(fā)展的不同走向。一部長(zhǎng)篇小說，不僅反映出寫作者看取世界的目光、思索和心情，更能見出一個(gè)寫作者把握世界和生活的能力。學(xué)者王鴻生認(rèn)為，“從某種角度來說，我們之所以需要長(zhǎng)篇小說，正是因?yàn)槲覀冃枰x懂世界，讀懂自己短暫的一生?！保?］第八屆茅獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的五位作家在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作方面有多年的積累和多部重要作品，莫言更是具有相當(dāng)?shù)膰?guó)際影響力。五部作品盡管各自存在不足，但仍然稱得上是當(dāng)代中國(guó)純文學(xué)的重要收獲。由此反觀當(dāng)代文學(xué)批評(píng)，必須始終保持中正立場(chǎng)，努力超越與創(chuàng)作、與時(shí)代、與世界之間的溝壑，從某種意義上說，文學(xué)，是對(duì)生活的糾正，而批評(píng)，則理應(yīng)承擔(dān)起對(duì)文學(xué)的糾正這一使命。

總之，自上世紀(jì)80年代初至今30年來，“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”見證了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展的大體狀況和基本軌跡，也為我們提供了一個(gè)觀察和思考當(dāng)代小說發(fā)展和社會(huì)生活的重要視角?；仡檸讓妹┆?jiǎng)，長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作取得了不小的成績(jī)，一些經(jīng)典作品，不僅在國(guó)內(nèi)，而且在國(guó)際上也獲得了認(rèn)可;同時(shí)也應(yīng)該看到存在的很多問題和不足。歷史、風(fēng)俗、審美、語言，心靈世界、生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)體制層面的種種，都可以作為中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說發(fā)展內(nèi)外部反思的切入點(diǎn)。茅獎(jiǎng)是一個(gè)引導(dǎo)，也是一種推力，培養(yǎng)純文學(xué)大家，整體把握時(shí)代，創(chuàng)作經(jīng)典作品，爭(zhēng)取更多讀者，提高大眾讀者的文學(xué)審美水平，是當(dāng)代中國(guó)小說創(chuàng)作和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

［1］茅盾．文學(xué)和人的關(guān)系及中國(guó)古來對(duì)于文學(xué)者身份的誤認(rèn)［M］//茅盾全集:第18卷．北京:人民文學(xué)出版社，1989:59．

［2］周作人．文學(xué)研究會(huì)宣言［J］．小說月報(bào)，1921，12(1)．

［3］張麗軍訪談:茅盾文學(xué)獎(jiǎng)連年?duì)幾h不斷，獲獎(jiǎng)作品不被文學(xué)史青睞?［N］．山東商報(bào)，2011－08－24．

［4］張麗軍．第八屆“茅獎(jiǎng)”:現(xiàn)代性文學(xué)制度的開創(chuàng)性嘗試［J］．社會(huì)觀察，2011(9):20－22．

［5］李舫．有一個(gè)故事，值得靜靜敘說［N］．人民日?qǐng)?bào):海外版，2010－11－19．

［6］王堯，林建法．中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的生成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型——《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)大系(1949—2009)》導(dǎo)言［J］．文藝?yán)碚撗芯浚?010(5):3－9．

［7］王鴻生．當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作現(xiàn)狀及其問題［N］．解放日?qǐng)?bào)，2006－06－13．

“Mao Award”and the Criteria of Contemporary Literary Criticism

ZHANG Yan－mei
(School of Literature and Media Dissemination，Shandong University of Technology，Zibo 255049，China)

As the highest award of contemporary Chinese Literature，“Mao Dun Literature Award”itself signifies a position and a literary view，which is not only a direct manifestation of national ideology in the field of literature，but also a basic value orientation of contemporary novels．Mao Award should attach importance to the ideological，artistic and exploratory nature of literature and shoulder the responsibility to improve the literary aesthetic ability of the public．Mao Award is the recognition and assumption of the overall height of contemporary Chinese novels，oriented not only to the existing creations，but also to the literary works published in the near future．Literary criticism should adhere to the organic fusion of aesthetic modernity and historical modernity，lead the contemporary novel creation to the planes of historical philosophy，social philosophy and life philosophy and reconstruct a stable spiritual order and a solid narrative quality．

Mao Award;novels;literary criticism;criteria

I207．425

A

1000－5935(2012)04－0058－04

(責(zé)任編輯郭慶華)

2012－04－10

張艷梅(1971－)，女，吉林長(zhǎng)春人，博士，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。